よもやまばなし

生存者なし愛よ
生存者なし愛よ
子供の頃にたまたま喘息を患っていた少年を助けたけど、その者は獅子身中の虫で、私は彼の手によって、丸七年閉じ込められていた。 「晶、きみは僕の全部なんだ。晶が僕のそばを離れることなんて許せない」 けど、私は彼のことを愛していないのだ。私は逃げたいのだ。 彼は私の実家の屋敷を焼いてしまった。五十嵐家の残した最後の跡は、その家事と共に、風の中に消え去った。 私の戻れる家が消えた以上、以後ここが私の家だと彼が言った。 私が触れさせないため、彼は外で私と同じく目の端に泣きぼくろのある女の子を探した。 その女の子は自分が可愛がられていたから、調子に乗った。彼女は、この泣きぼくろは私が彼の寵愛を争奪するために、彼女のレプリカになろうとしてわざとつけたものだと思い込んだ。 そして、彼女は私の両目を刺して、失明させた。私の顔には、血の穴でいっぱいで、体中は、ぽつりぽつりと垂らした血で染みた。 最上言弥が家に帰ったのは、ちょうどその時だった。女の子は私をゴミ入れに詰め込み、得意げに自慢した。 「言弥くん見て、屋敷に侵入したくせもののゴミを捕まえてあげたのよ!」 言弥は目もくれずに、ネクタイを解きながらのこう言った。 「ゴミだったらさっさと捨てちゃえ」
10 チャプター
闇より出し者共よ
闇より出し者共よ
☆★あらすじ☆★ 閉鎖的な田舎町に転校してきた明るく人懐っこい少年・律と孤高の静けさを好む神社の跡取り・優斗。性格も境遇も正反対な2人が出会い、やがて許されざる運命に翻弄されながらも絆を深めていく。 影に蠢く異形の者たち――人の世を侵す“闇”との戦いを通じ、次第に惹かれ合う2人。お互いを生きる意味とし、深淵へと踏み込んでいく。 その果てに待つのは悲劇か、救いか。 町の穏やかな日常を背景に浮かび上がる2人の心、そしてすべてを飲み込む哀しき運命――。 日常の中に潜む異形の恐怖と儚くも美しい少年たちの絆を描いたダークファンタジー×BL。生きること、戦うこと、そして愛することの意味を問いかける、切なくも力強い物語。
評価が足りません
79 チャプター
共鳴なき者よ、さらば
共鳴なき者よ、さらば
これは日笠星乃(ひがさ ほしの)が39回目の癇癪を起こしての家出であり、西村深一(にしむら しんいち)が自ら迎えに来なかった唯一の回であった。 「星乃、こっちで緊急会議があって迎えに行けないんだ。いい子にして、先に家に帰ってて。夜に帰ったら、美味しいものを買ってあげるから」 電話越しに聞こえたのは、いつも通りの優しくなだめる深一の声だったが、星乃の胸はいつものようにときめかず、むしろ全身が凍りつくような冷たさに包まれた。 星乃が返事をする前に、深一は初めて電話を先に切った。 スマホは力なく彼女の手から滑り落ち、床にぶつかって鈍い音を立てた。 彼女はぼんやりと、偶然見つけた契約書と録音ペンを見つめていた。
17 チャプター
青春も愛した人も裏切ってしまった
青春も愛した人も裏切ってしまった
生まれ変わった小泉奈月(こいずみ なつき)は、真っ先に離婚協議書を手に青山元治(あおやま もとはる)のもとを訪れ、口を開けば二言だけだった。 「離婚に同意するわ。 子どもを一人、私が連れていく」 元治は協議書をめくる手を止め、視線を上げると、一瞬だけ驚きが過ったが、すぐにいつもの冷淡さで覆い隠した。 「四人の子どもの中で、わざわざあの病弱な子を選ぶのか」 彼は指先で机を軽く叩きながら、探るような口調で言う。「奈月、今度はまた何を企んでいる」 「信じるかどうかは勝手、署名して」 奈月は協議書を彼の前へ押しやった。 元治はペンを握ったまま空中で動きを止め、三十秒ほど経った後、いきなり身を乗り出して署名すると、ペンを机に叩きつけるように置いた。 「言ったことは必ず守れ」
23 チャプター
風も月も、そして彼もいない
風も月も、そして彼もいない
「二宮様、こちらがご依頼に基づく偽装死サービスです。方法は交通事故、加害者は――あなたの夫、遠山正樹さんとなっております」 二宮雪乃の指先が「遠山正樹」という四文字に触れた瞬間、その瞳に複雑な影が揺らめいた。 だが、彼女は躊躇うことなく、依頼者欄に自分の名前を書き込んだ。 去り際、スタッフが思わず尋ねた。 「お使いの香水は何ですか?とても珍しい香りですね」 雪乃は微かに微笑んだ。 「手製のものです。『蝕骨』と名付けました」 スタッフは驚き、思わず口元を押さえた。 「まさか……あなたが、ネットで話題の謎の調香師、雪乃様ですか?」 雪乃は否定しなかった。 スタッフは興奮して言葉を続けた。 「伺いましたよ、あなたが愛する方のために、世界に一つだけの香水『愛の讃歌』をお作りになったんですよね。二人はきっと、深く愛し合っていらっしゃるのでしょうね……」 しかし、スタッフの顔色は一変し、言葉を止めた。 もし本当に深く愛し合っているのなら、偽装死サービスを利用し、わざわざ夫を加害者に指定するはずがない―― 繁華街を目的もなく歩く雪乃の視線の先に、街頭の大型モニターが映った。そこでは調香師コンテストの最終結果が中継されていた。 「第20回世界調香師コンテスト金賞は――雪乃さん!受賞作品は、三年の歳月をかけ、何万回もの試行錯誤を経て完成した『愛の讃歌』です」 雪乃の胸は締めつけられるようだった。無数の深夜、彼女は地下室に籠もり調香に没頭し、一時は嗅覚さえ失いかけた。 あの頃、正樹は何をしていたのだろうか。
25 チャプター
恋も夜も、終わりにして
恋も夜も、終わりにして
結婚して五年目。藤崎結衣(ふじさき ゆい)は、夫が買ってきたビタミンCがあまりにも苦いと文句を言いながら、その薬の瓶を持って桜丘総合病院へ向かった。 医師は瓶をしばらく眺めてから言った。「これはビタミンCじゃありませんよ」 「先生、もう一度言っていただけますか?」 「何度言っても同じですよ」医師は瓶を指さした。「これ、中身はミフェプリストンです。これを飲み続けると、不妊になるだけじゃなく、体にも大きな害があります」 喉に何かが詰まったようで、結衣は瓶を握る手に思わず力が入り、指先が白くなっていた。 「そんなはずありません。これ、私の夫が用意してくれたものなんです。私の夫は藤崎風真(ふじさき かざま)です。この病院の医師です」 医師は一瞬、何とも言えない表情を見せてから、苦笑した。 「あなた、一度精神科にかかったほうがいいですよ。藤崎先生の奥さんなら、皆知っています。ついこの前、赤ちゃんが生まれたばかりです。あまり思い詰めないでください、世の中には叶わないこともあるんです」
26 チャプター

日本のむかし ばなしは現代の子どもに何を教えますか?

7 回答2025-10-20 04:50:31

昔話を改めて聞くと、教科書では学べない生き方のコツがにじみ出てくるのが面白い。古い物語は単純な善悪の二分法だけで語られがちだが、登場人物の選択や失敗を追うと、判断力や共感の訓練になる場面が多い。例えば'桃太郎'では仲間を集める過程や報酬の分配について考えるヒントがあり、自分ならどう立ち回るかを想像することで社会性の基礎が育つと思う。

また、昔話には「結果」と「過程」がはっきり描かれていることが多く、これは子どもにとって学びやすい。努力や協力がどう結果につながるか、逆に短絡的な選択がどう不利を招くかが物語の中で具体的に示されるから、道徳的判断を抽象論ではなく具体例で練習できる。私は昔話を読み直すとき、子どもたちと結末だけでなく登場人物の細かな動機や背景も話題にするようにしている。

最後に、伝統的な価値観だけでなく、読み手の時代によって解釈が変わる余地があるのも昔話の魅力だ。現代の子どもには、物語のどこに共感するかを問い直させることで批判的思考や多様な価値観への寛容さも育むことができると感じる。

著者はむかし ばなしをどのように現代風に翻案しましたか?

5 回答2025-10-20 15:29:00

読んだ時にまず印象に残ったのは、狼の描き方を現代のネット社会に置き換えた点だった。オリジナルの'赤ずきん'では外敵がはっきりしているけれど、この新しい版は狼がフェイクニュースや炎上を象徴していて、被害者と加害者の境界が曖昧になる。私は物語の中で、赤ずきんが初め弱く見えても、やがて情報の取捨選択を学び自分の声を持つ過程にとても共感した。

もう一つ心に残ったのは、森そのものが都市の比喩に変わっていること。路地やビル群が迷路になり、古い教訓が「どうやって個人のプライバシーを守るか」という現代的な課題に置き換えられている。結末も単純な救済ではなく、関係性の再構築を重視する形に変わっていて、物語の古典的なリズムを尊重しつつも読後にじわじわ考えさせられた。

現代作家がむかし ばなしのモチーフをどのように再解釈していますか?

4 回答2025-10-17 11:37:58

昔話のモチーフは、現代作家にとってただの素材箱ではなく、むしろ問い直すための道具になっていると感じる。昔話が持っていた単純な善悪や因果の枠組みを壊して、中に潜む不確かさや暴力、欲望を露わにする作家が多い。たとえば『The Bloody Chamber』では、被害者と加害者の境界を揺らし、女性の主体性や性的政治を鮮烈に描き直している。私はその読後に、昔話が持つ象徴を性や権力の言語に翻訳し直すことの重要さを実感した。

また、社会的・経済的な文脈を重ねる作例も面白い。『Spinning Silver』は『ルンペルシュティルツキン』の要素を借りつつ、労働や債務、移民的な緊張を取り込み、人々の選択と代償を現代的に照らし出す。個々の登場人物に現代的な動機や複雑な倫理を与えることで、単純な教訓話が豊かな人間ドラマに変わるのだと感じる。

こうした再解釈は、単に古いものを塗り替えるだけでなく、私たちが昔話に期待してきた“安心できる終わり”そのものを問い直す作業だ。物語の中の象徴が現代の価値観や問題意識と交差する瞬間、読書体験はぐっと深まる。私の読み方も、そのたびに少しだけ変わっていく。

編集者がむかし ばなしを絵本にする際に重視する要素は何ですか?

3 回答2025-10-12 02:58:34

本を作る過程で、昔話を絵本にする際に何を大事にするかが自然と見えてくることがある。

まず核となるのは物語の「伝えたい感触」だ。短い文とページめくりのリズムで、子どもが何を感じてほしいのかを明確にする必要がある。例えば'桃太郎'を扱うなら、冒険や仲間のきずなと同時に、力の使い方や対立解決の描き方をどうやわらげて伝えるかを考える。単に原作を再現するだけではなく、現代の価値観に配慮しつつ物語の核を損なわない工夫が要る。

次に視覚表現と語りのバランスだ。絵は情報を伝えるだけでなく、読後に心に残る余韻を作る。色使いやキャラクターの表情、ページごとの見せ方を決めるときには、読み聞かせのテンポを想定して何を見せ、何を想像に委ねるかを私なりに組み立てる。最後に、対象年齢に合わせた言葉選び、紙質やサイズなどの物理的な設計も無視できない。読み継がれる絵本にするためには、こうした細部が全部つながって初めて機能すると思っている。

落語の死神噺(ばなし)で有名な噺家(はなしか)は誰ですか?

1 回答2025-11-27 02:25:49

死神噺といえば、やはり古今亭志ん生の名演が思い浮かびます。この古典落語を現代に伝える名匠として、彼の噺は特に評価が高いんですよね。志ん生の語り口は独特で、死神という不気味な存在をコミカルに演じつつも、どこか哀愁を帯びた味わいがあり、聴き手を引き込む魅力があります。

志ん生以外にも、この演目を得意とする噺家はいますが、彼の場合は特に『死神』のキャラクター造形が秀逸で、軽妙な中に深みがあるのが特徴です。古典落語の良さを現代に伝える貴重な演目の一つとして、今でも多くの落語ファンに愛されています。

この噺の面白さは、死神という超自然的な存在と人間のやり取りを通じて、人生の儚さや欲望の滑稽さを描いているところ。志ん生の演じる死神は、どこか人間臭さも感じさせ、聴いているうちに不思議と親近感が湧いてくるんです。落語の持つ人間観察の鋭さが存分に発揮された傑作と言えるでしょう。

よもやまばなしとはどんな意味?日常会話での使い方を知りたい

1 回答2025-11-29 02:15:55

「よもやまばなし」という言葉を耳にしたとき、何だか懐かしい響きに思わず耳を傾けてしまう。この言葉は、特に決まったテーマに縛られない、気楽な雑談や世間話を指す。江戸時代の町人文化から生まれたと言われており、井戸端会議のような日常的なおしゃべりのニュアンスが込められている。

現代では、カジュアルな場面で『ちょっとよもやまばなししようよ』と使うと、堅苦しくない会話を誘う効果がある。例えば、同僚とランチ中に仕事以外の話題で盛り上がる時や、友人とSNSでくだらないネタを交換する時などにぴったりだ。『昨日のドラマ、見た?あのシーン驚いたよね』といった軽い話題から、『最近読んだ漫画の主人公がめちゃくちゃ共感できて…』といった趣味の話まで、幅広く使える便利な表現だ。

ただし、フォーマルな場面や深刻な議論の最中に使うと場違いに感じられるので注意が必要。あくまでもリラックスした雰囲気の中で、互いの親近感を深めるための言葉として覚えておくと良い。昔ながらの言葉だが、現代のコミュニケーションにも自然に溶け込んでいるのが面白いところだ。

よもやまばなしが苦手な人におすすめの会話術は?

2 回答2025-11-29 00:42:31

誰かと話すとき、どうしても沈黙が気になってしまうことがあるよね。そんなときは相手の興味に合わせた質問を投げかけるのが一番。例えば相手が最近見た映画の話をしていたら、『その中で特に印象に残ったシーンは?』とか『あの監督の他の作品も好き?』みたいな感じで掘り下げると、自然に会話が続く。

もう一つのコツは、自分の話を短めにすること。長々と話すと相手が反応に困ることもあるから、『実は私も同じ経験があって~』と少し共有したあと、すぐに『あなたはどう思う?』とバトンを渡すイメージ。会話はキャッチボールだから、投げっぱなしにしないのが大事。

最後に、無理に面白い話を作ろうとしなくていい。天気や最近のニュースなど、当たり障りのない話題でも、相手の意見を聞き出す形にすれば立派なコミュニケーションになる。大切なのは完璧な会話じゃなくて、お互いがリラックスできる空気だと思う。

言語学者がむかし ばなしの方言表現をどのように評価しますか?

3 回答2025-10-12 19:50:12

民話のフィールド録音を聞き返すうちに、方言表現は単なる「訛り」以上の情報を運んでいると実感するようになった。音声面では子音の有気化や母音の高さ、アクセントの配置を精査して地域的特徴を確かめる。文法面では古い助詞や語尾変化、二重否定や独特の敬語表現が残っているかを見て、変化の方向性や保存性を評価する。

語彙レベルでは、土地固有の植物・道具・習俗を示す語の分布を追い、語彙の借用や消失を記録する。物語性の分析も欠かせず、語り手が方言をどの程度「演出」しているかを判別する。例えば'桃太郎'の地方版では、お囃子や呼びかけの語が変わることで語り手の出自や聴衆への距離感がはっきり現れることがある。

方法としては、比較コーパスの構築、音声波形とスペクトログラムの利用、年齢や性別などメタデータによる層別化を組み合わせる。最終的には言語史的な再構成や地域文化の理解に役立てるため、方言表現を丁寧に文脈化して保存することが私にとって重要だと感じている。

親がむかし ばなしを選ぶときの対象年齢の目安は何ですか?

3 回答2025-10-12 01:05:02

子どもを育てながら気づいたことがある。語り手としての感覚と実際の選書は少し違っていて、年齢の目安を知っていると随分楽になる。

乳児期(0~2歳)は「音」と「リズム」が命で、短いフレーズの繰り返しや大きな絵がある本が向く。言葉が出始める頃(3~5歳)は、明快な善悪や単純な因果関係が理解しやすく、登場人物がはっきりしていて繰り返しがある話が喜ばれる。ここではたとえば『桃太郎』のような勧善懲悪が分かりやすい昔話が定番だ。

小学校低学年(6~8歳)は筋が少し複雑になっても大丈夫で、教訓や試練が描かれる物語を楽しめる。高学年になると象徴や背景の意味、登場人物の心理的葛藤を読み取る力がつくので、昔話の元になった民話や文化的背景を補足すると知的好奇心を刺激できる。私はいつも、子どもの発達段階に合わせて話の長さと語り口を調節するようにしていて、怖がる子には場面を優しく描き直すなど臨機応変にしています。

声優がむかし ばなしの朗読で表現技法をどう変えていますか?

3 回答2025-10-12 00:13:43

昔話の朗読は、声の演技の教科書みたいに多彩だ。台本の行間をどう読むかで、同じ語りでもまったく別の世界になる。俺は舞台裏で音の細工をするような気持ちで、声の高さや呼吸、語尾の伸ばし方を意図的に変えている。

例えば『桃太郎』を読むとき、勇ましい場面では胸から声を出して低音を強め、語尾を短く切る。子どもや動物を演じ分けるときは、鼻にかかった音や発声位置を変えて輪郭を作る。物語の転換点では息を使って間を引き伸ばし、聴き手に想像の余地を与えることが多い。

最後には感情の温度をどう下げるか上げるかが肝心だ。抑揚だけでなく、言葉と沈黙の割合をコントロールするのがコツで、朗読は音楽的な構成と同じだと感じている。聴く人の心に残る一行を作るために、細かい技術を重ねていく喜びがある。

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