أي أدباء ذكروا عبارة فوق كل ذي علم عليم؟

أحيانًا أسهب في تتبع أثر جملة قصيرة على لسان الأدباء، وهذه العبارة 'فوق كل ذي علم عليم' لفتت انتباهي لأنها تتكرر بصيغ مختلفة عبر النصوص. أميال من الكتابة العربية تستعمل هذه البنية اللغوية للإيحاء بأن هناك من هو أعلم من العالِم، وغالبًا تُستعمل في افتتاحيات المقالات أو كمثل في الخطب.

كمطلع على الشعر والنثر القديم، أرى أن الشعراء اعتمدوا على أفكار مشابهة أكثر من استعمال العبارة حرفيًا؛ الفكرة نفسها — تفوق العلم الإلهي أو المتعالٍ على علم البشر — تظهر في أشعار الحكمة والأمثال. أما في الأدب الحديث فستجد العبارة أو مرادفاتها في نصوص افتتاحية ومقالات ثقافية، حيث يستخدمها الكاتب ليضع نفسه في موقف متواضع أو ليحذر من الغرور العلمي.

أحب ربط هذا النوع من العبارات بثقافة الاقتباس العربية: كثير من الكتاب يعمدون إلى استدعاء نصوص مألوفة من التراث الديني أو البلاغي لأن القارئ العربي يلتقط المعنى فورًا. لهذا السبب تراها تتكرر بلا ملل في خطب المساجد، وفي مقدمات الكتب، وحتى في عبارات الختام للمقالات الفكرية.

أحب أن أبدأ بملاحظة صغيرة عن كيف تنتقل العبارات بين الجِيل والجيل، وهذه العبارة 'فوق كل ذي علم عليم' عندي تبدو أكثر من مجرد حكمة — هي تعبير متجذر في اللغة الدينية والأدبية، وغالبًا ما تُستخدم للتذكير بتواضع الباحث أمام علم الله أو أمام مرتبة أعلى من العلم. أجدها تتردد كثيرًا في مؤلفات المفسِّرين والوعّاظ، حيث تُستدعى لتأكيد أن العلم البشري محدود وأن هناك علماً متعالياً. لذا عندما أتصفح 'القرآن الكريم' أو شروح المفسّرين ألاحظ أن الفكرة نفسها موجودة في سياق تذكير الإنسان بأن المعرفة الكونية عند خالق أكبر.

كمحب للتراث أرى أن كثيرًا من الأعلام الكلاسيكيين نقلوا هذه العبارة أو أشكالًا منها في كتبهم كأمثلة بلاغية أو كاستدلالات أخلاقية؛ من أمثال ما نجده في شروح معروف مثل 'تفسير الطبري' و'تفسير ابن كثير'، وصولًا إلى مؤلفات أهل التصوف والأدب الأخلاقي مثل 'إحياء علوم الدين' التي تستخدم لغة قريبة لتذكير القارئ بالتواضع. هذه الاستعارات تجعل العبارة تسرق الأنظار في الخطب والكتب وتتحول إلى مثل يتداول في المحافل العلمية والدينية.

لا أخفي أنني أستمتع برؤية كيف تتحوّل عبارة دينية أو نصية إلى مثل شائع في الأدب والخواطر، وكيف يستشهد بها الشعراء والكتاب المعاصرون في افتتاحيات كتبهم أو في مقالات عن التقصير البشري أمام حقيقة أكبر. في النهاية، العبارة تظل جسرًا بين النص الديني والذوق الأدبي، وتبقى فعّالة في إثارة التأمل دون أن تفقد بساطتها.

أول ما يخطر ببالي هو أن العبارة تعمل كمثل شائع أكثر منها اقتباسًا حصريًا لكاتب واحد؛ 'فوق كل ذي علم عليم' تُستخدم للتذكير بأن المعرفة البشرية ليست مطلقة، وهي ترد بشكل أو بآخر في التراث الديني والوعظي وكذلك بين الأدباء. ألاحظها في نصوص الخِطَب وفي حواشي الكتب التي تُذكّر القارئ بالتواضع العلمي، وأحيانًا تظهر كعنوان فرعي أو جملة افتتاحية في مقالات أدبية وفكرية.

أحب كيف تؤدي هذه العبارة دورًا وظيفيًا: إنها تُختم بها فكرة أو تُفتتح بها ملاحظة نقدية، وتجعل القارئ يراجع مكانته أمام العلم؛ بالنسبة لي، تبقى هذه الصيغة البليغة وسيلة مكتسبة لشد الانتباه وإيقاف الكبرياء عند باب التأمل.