جول جمال أعلن عن ترشيحه لجائزة أدبية هذا العام؟

كنت أمشي بين رفوف الكتب القديمة وأتساءل كيف استطاع عصر جمال عبد الناصر أن يجعل الأدب يتماهى مع نبض الوطن. أذكر أن ما كان يميّز ذلك العصر ليس فقط التصريحات الرسمية بل شبكة من أدوات الدعم: تمويل دور النشر أو تسهيل طبع النصوص ذات الطابع الوطني، وإذاعة المسرحيات والقصص عبر الراديو والسينما التي وصلت إلى جمهور واسع. كانت المدارس والحملات التعليمية تزرع وعيًا قوميًا، ما خلق سوقًا قرّاءياً مهتماً بالمواضيع الوطنية، فوجد الكتّاب جمهورًا جاهزًا يطالب بمزيد من أعمال تتناول الهوية والتحرر والإصلاح الاجتماعي. لكن الدعم لم يأتِ بمعزل عن الضوابط؛ كثيرون شعروا بضرورة الموازنة بين الالتزام الإبداعي والحدود التي تفرضها السلطة، فابتدعوا أساليب سردية تمكّنهم من طرح قضايا حساسة دون تجاوز الخطوط. بالنسبة لي، تلك الفترة مثّلت حالة مركبة: دفعت الأدب إلى التفاعل مع الواقع، وأعادت تعريف دور الكاتب كمشارك في بناء خطاب وطني، مع كل التناقضات التي ترافق ذلك الزمن.

أجد أن التخطيط ليوم كامل في دمشق يحوّل الرحلة إلى تجربة سينمائية تجمع بين الرائحة واللمسة والصوت. أبدأ صباحي دائمًا بالسير في أزقة 'المدينة القديمة' نحو جامع الأموي حيث أسمح لنفسي بالوقوف لحظة لتأمل النقوش والأقواس، ثم أتجه مباشرةً إلى السوق المركزي لأختبر قهوة الصباح والتمتع بمأكولات الشوارع التقليدية. أحب الذهاب ببطء، لا أحاول رؤية كل شيء في يوم واحد، بل أختار ثلاث نقاط رئيسية وأترك الباقي للصدفة. في منتصف النهار أفضّل زيارة المتحف الوطني أو أحد المتاحف الصغيرة، لأن الداخل يمنحني فرصًا للجلوس والتفكير بعيدًا عن الزحام. بعد ذلك أبحث عن مطعم يقدم مأدبة بسيطة من الأطباق الشامية لأجلس مع الناس وأستمع لقصصهم. قبل الغروب أصعد إلى تلة قاسيون أو أتنزه في حديقة تشرين لأرى المدينة من الأعلى، ثم أختتم اليوم بنزهة ليلية قصيرة في سوق الحميدية مع الانتباه للسلامة والزي المحلي. أنصح دائمًا بحجز مرشد محلي مرخّص أو استخدام مرشد الفندق، حمل بطاقة هوية وصور إلكترونية، وإبلاغ أحدهم بمخطط اليوم. أسلوبي في السفر يعتمد على المزج بين التخطيط والمرونة، ما يمنحني شعورًا بالأمان والاندماج الثقافي دون استعجال، وهذا يجعل النهار في دمشق يوماً لا ينسى.

أذكر ليلتها كأنها فيلم قصير لا يُنسى: نعم، في الجيزة يوجد 'عرض الصوت والضوء بالأهرامات' التقليدي الذي يعمل منذ عقود ويجذب السياح من كل مكان. المكان في ساحة أمام الأهرامات قرب أبو الهول، والمشاهدة تكون من مدرج مكشوف حيث تُسلَّط أضواء ملونة على واجهات الأهرامات وتُرافقها موسيقى وسرد صوتي يروي قصة الفراعنة وتاريخ مصر القديم. العرض غالبًا يكون مدته حوالي 45 دقيقة إلى ساعة، ويقدّم بلغات مختلفة حسب اليوم أو الجهة المنظمة، لذلك من الحكمة التأكد من جدول اللغات قبل الحضور. للحجز: يمكنك الشراء من شباك التذاكر في الموقع أو عبر وكلاء سياحيين موثوقين أو مواقع الحجز الرسمية. أنصح بالحضور قبل الموعد بنصف ساعة على الأقل لأخذ مكان جيد، واحذر من الباعة المتجولين عند المدخل. تجربة استثنائية إذا كنت تبحث عن مزيج من التاريخ والسينما الحية تحت سماء القاهرة.

سأشارككم ما لاحظته عن الإعلانات الأخيرة حتى الآن. تابعت حسابات الوكالة وحسابات الفرقة الرسمية ومنصات التذاكر طوال الأيام الماضية، ولم أر إعلانًا تفصيليًا لمواعيد جولة عالمية كاملة حتى الآن. ما ظهر أكثر هو تلميحات وصور تشويقية وتعليقات عن رغبة بالقيام بجولة عالمية، وأحيانًا تأكيدات لموعد عرض واحد أو حصص توقيع محلية، لكن جدول المدن والتواريخ الكامل لم يُصدر بعد بصورة رسمية ومفصلة. أحب أن أطمئن النفس وأقول إن هذا أمر طبيعي: الوكالات عادةً تطرح إعلانًا رسميًا واحدًا يتبعه فتح للبيع على مراحل حسب القارات، ومعه تفاصيل متعلقة بالمدن وفئات التذاكر والضمانات. لذا أنا أتابع بحذر، وأفضل الاعتماد على التغريدات والمنشورات الرسمية بدلًا من شائعات المنتديات. النهاية؟ أشعر بالإثارة منتظراً الإعلان الكبير، لكن حتى اللحظة لا يوجد جدول جاهز ومؤكد كافة المدن. هذا شعور شخصي بعد متابعة مستمرة، وأعتقد أن الإعلان سيأتي متبوعًا بتفاصيل التذاكر قريبًا.

أتذكر زيارة صفّنا إلى مزرعة محلية، وكانت التجربة أكبر من مجرد رؤية حيوانات — كانت درسًا عمليًا حيًا للأطفال. نعم، معظم المزارع التعليمية تقدم جولات مخصّصة للأطفال ولقوافل المدارس، وتُعدّ برامج متدرجة بحسب الأعمار: من أنشطة حسيّة للأطفال الصغار مثل لمسك الشتلات وإطعام الأرانب، إلى ورش أبسط عن دور النحل والدورة الغذائية للتلاميذ الأكبر. الجولة عادةً تحتوي على عناصر تعليمية مترابطة مع المناهج: شرح عن نمو النبات، حسابات بسيطة مرتبطة بالمحاصيل، تجارب علمية ميدانية، وحوارات حول الغذاء الصحي والاستدامة. الأماكن الجيّدة تعطي مواد ما قبل الزيارة للمعلمين لتجهيز الطلاب، وخرائط للجولة، ونقاط للتقييم بعد الزيارة كي يربطوا ما شاهدوه بما يتعلمونه في الفصل. من الناحية العملية، غالبًا ما تكون الجولات نصف يوم أو يوم كامل، مع مرشدين محترفين ومسارات آمنة ومناطق استراحة وحمامات. عدد الأطفال في المجموعة يتفاوت لكن يفضّل ألا يتجاوز 25-30 طالبًا للدورة الواحدة لضمان تفاعل وراحة. تأمين أولي، موافقة أولياء الأمور، وارتداء أحذية مغلقة وملابس مناسبة أرضية أمر مهم. بصراحة، لا شيء يضاهي رؤية طالب يجمع بذرة في يده ويفهم من أين تأتي وجبته — هذه التجربة تبقى معه لفترة طويلة.

من الواضح أن تطوره في الرقص كان رحلة مستمرة وممتعة للمشاهدة بالنسبة لي. أول مرة تابعت عروضه في جولات مبكرة لاحظت الأسلوب الحاد والمركز على الحركات القصيرة والتعبير الوجهى، لكن مع مرور الوقت صار واضح أنه دمج تدريباً معاصراً أكثر وتقنيات رقص معبرة. في جولات مثل 'Wings' و'Love Yourself' و'Speak Yourself'، كان يوازن بين رقص المجموعة المتزامن وبين لحظات السولو التي تظهر السيطرة على الجسم والتنفس، كما في أداء 'Lie' أو مقاطع 'Serendipity' التي تعكس طاقة معاصرة أكثر. بالتفصيل، التغيّر ليس مجرد تغيير في الحركات بل في النغمة: من خطوات أسرع وأكثر حدة إلى حركات أطول متصلة، عمل على الأرض (floorwork) واستعمال أفضل للمساحة المسرحية. أيضاً تلاحظ أنه أحياناً يبسط حركاته أثناء الأغاني الجماعية ليحافظ على الاتساق مع المجموعة ولتجنب إجهاد الصوت، ثم يعود ليُظهر تعقيدات تقنية في السولو. هذا الخليط بين الأداء الجماعي والتميز الفردي هو اللي يخلي تطوره منطقي وحقيقي بالنسبة لي.

الاسم 'غزل' يبدو لي كخيط يمكنه أن يربط صورة وأغنية معًا في لحظة واحدة. عندما أفكر في من يختارون هذا الاسم، أرى فئة من الناس تتأثر بالجانب الحسي للاسم: نغمة الحروف، حلاوة النطق، والخيال الذي يستدعوه كلمة بسيطة لكنها محملة بصور — خيوط، حركات رقيقة، وكلمات مدوّنة في قصائد قديمة. بالنسبة لهم، اختيار الاسم ليس مجرد ترجمة لمفردة إلى هوية، بل هو اختيار لأسلوب حياة مصغر؛ اسم يلمع جنسياً وجمالياً ويعطي انطباعًا رقيقًا وموسيقيًا عن من ستحمله. ثم هناك طبقة ثانية أعمق: من ينظر إلى 'غزل' على أنه امتداد لتقاليد أدبية — الغزل كنوع شعري له تاريخ طويل في العربية والفارسية والأردية، مرتبط بالغزل العاطفي والمديح والوصف. أشخاص كثيرون يختارون الاسم لأنهم يريدون موروثًا ثقافيًا أو لحظة ارتباط بالأدب والموسيقى، ربما لأن جدًّا أو أغنية قديمة جعلتهم يحبون الكلمة. وهنا الجاذبية ليست فقط في الصوت بل في معانيها المتعددة: حياكة الخيط، الغزل بمعنى المغازلة، والغزل كشكل من أشكال التعبير الفني. لا يمكن تجاهل البعد الاجتماعي والعملي: البعض يختار الاسم لحسن صفحته مع الألقاب، لطوله المناسب، أو لأنه يبرز بين الأسماء الشائعة؛ والبعض الآخر يتجنبه لأن كلمة 'غزل' قد تُفسر في بعض المجتمعات على أنها خفيفة أو مغازلة، ما يثير تحفظات عائلية. وفي زمن السوشيال ميديا، يصير تأثير المشاهير والمسلسلات قويًا—اسم يتردد أكثر على الشاشات أو في الأغاني يصبح أكثر رغبة. بالنهاية، أرى تباينًا واضحًا: هناك من يختارون المعنى الجمالي بوعي كامل، وآخرون يختارون ببساطة لأن الاسم لطيف وسهل، وكل خيار منهما يحمل جماله وصدقه. بالنسبة لي، 'غزل' اسم يملك توازنًا بين الحسية والثقافة، ما يجعله خيارًا غنيًا بالصور والذكريات.

أجد أن السينما لا تكتفي أحيانًا بعرض مشهد رومانسي؛ بل تحوّله إلى قصيدة مرئية، حيث الكاميرا تهمس وتُعيد كتابة الشعر عبر الصورة والموسيقى والحركة. أذكر كيف أن لقطة قريبة على وجه امرأة مضيئة بقدر ما تُشعِر المشاهد بكلماتٍ لم تُنطق بعد؛ الضوء يسلّط، وظلالٌ رقيقة تُناغي تفاصيل العين والشعر، والموسيقى تُملأ الفراغ كما لو أن بيت شعر يُردد في الخلفية. هذه التقنية تجعل من الحديث عن جمال المرأة أشبه بقراءة غزل، لكن بصيغة بصرية — كل إطار يصبح شطرًا، وكل لحن يكون قافية. لكن الحقيقة أكثر تعقيدًا مما يبدو عند النظرة الأولى. كثير من الأفلام تستخدم عناصر الغزل لتمجيد الشخصية الأنثوية بشكلٍ نمطيٍّ أو لتغليفها بالاستعراض فقط، فتتحوّل الصورة إلى سلعة تُقدّم للجمهور عبر «نظرة الرجل»؛ وفي هذه الحالة يختفي الشعر الحقيقي ويحل محله قالبٌ سطحي. بالمقابل، توجد أفلام تعطي المرأة صوتها الشعري الحقيقي، حيث تتحدّث أو تكتب أو تحفظ أبياتًا تعبّر عن نفسها، أو تُبنى المشاهد بحيث تعكس إحساسها الداخلي بدلًا من أن تعكس إعجاب شخص آخر بها. تلك السينما تمنح الغزل بعدًا إنسانيًا جميلًا بدل أن يكون مجرد تزيين بصري. أرى أيضًا اختلافًا بين الثقافات: في بوليوود، على سبيل المثال، تمتلئ الأفلام بأغنيات وكلمات تشبه الغزل الكلاسيكي، وتُترجم الجمال إلى رقصة وبيتٍ غنائي يتردد في رأسك، بينما في بعض أفلام هوليوود الحديث ترى الاعتماد على المونتاج والموسيقى والهمسات بدلاً من الشعر الصريح. وفي السينما العربية، هناك تقليد طويل من الحوارات الشعرية والأغاني التي تمزج بين التراث والحديث نصًا وصورة. بالنسبة لي، الأجمل هو عندما تنسجم الصورة مع كلمةٍ صادقة — حينما يظهر الغزل كامتداد لذات الشخصية وليس كأداة تجميلية فقط— عندها تشعر بأن السينما حققت ما يسميه الشعر مأوى بصريًا، وتبقى المشاهد معلقة بذائقة الجمال والشعور. في النهاية، أعترف أنني أحب تلك اللحظات السينمائية التي تجعلك تبتسم لأنك تلتقط بيتًا من قصيدة قد لا قيل حرفيًا، لكنها حاضرة في الهواء، وتذكرك بأن الغزل يمكن أن يكون فناً متعدد الحواس وليس مجرد نصٍ محفوظ.