كم كان عدد خلفاء بني أمية الذين حكموا قبل سقوط الدولة؟

الحديث عن ورثة معاوية دائمًا يحمسني للتعمق في التسلسل الزمني، لأن القصة ليست مجرد أسماء وإنما فوضى سياسية وتحولات سريعة. بعد وفاة معاوية بن أبي سفيان بدأ على الفور جيل من الخلفاء الأُمويين الذين تعاقبوا على الخلافة في دمشق، وبالعدّ التقليدي هناك 13 خليفة حكموا بعد معاوية مباشرةً، من 'يزيد الأول' ثم 'معاوية الثاني' مرورًا بـ'مروان الأول' وصولًا إلى 'مروان الثاني' الذي سقطت دولته سنة 132 هـ/750م. هؤلاء يشملون خلفاء معروفين طويلي العهد مثل 'الوليد الأول' و'العبد الملك' و'هشام'، وكذلك فترات قصيرة ومضطربة مع خليفتين أو ثلاثة لهم فترات ولاية متقلبة. أذكر هذا لأن العدّ يتوقف عادة عند نهاية الدولة الأموية في دمشق؛ بعد ذلك تستأنف سلالة أمَوية أخرى في الأندلس لكن ذلك شأن مختلف، فإجابتنا هنا تتعلق بالخط الدمشقي: 13 خليفة أُموي حكموا بعد معاوية الأول حتى سقوط الدولة في 750م.

أستمتع دائماً بغوصي في التفاصيل الصغيرة للتاريخ، وهذه المسألة من النوع الذي يحبّ التشرّح الدقيق. إذا اتكلمنا بمنهج تاريخي صارم ومبني على الأحداث المؤكدة، فالخليفة الوحيد من بني أمية الذي اغتيل أثناء توليه الخلافة بشكل واضح ومؤكد هو الوليد الثاني (الوليد بن يزيد) في سنة 744، خلال فوضى «الفتنة الثالثة». قُتل الوليد الثاني في إطار انقلاب وتمرد داخلي، والوقائع المعاصرة تصف موته كاغتيال سياسي بحت، وليس وفاة طبيعية. الاسماء الأخرى مثل معاوية الثاني وُثّقت وفاتهم بأنها لأسباب مرضية أو ظروف غامضة، وليس هناك إجماع تاريخي قوي يضعها تحت بند الاغتيال أثناء الحكم. ومروان الثاني قُتل بعد سقوط دولته وبعيداً عن صدر الحكم، فوجوده ضمن قائمة قتلى الخلافة أثناء الحكم يبقى محل نقاش أكثر من كونه حقيقة مثبتة. انتهى بي إلى عدد واحد واضح، لكن التاريخ يترك دائماً مجالاً للتساؤل.

أذكر جيداً كيف لا تزال معلومة بسيطة تُثير لدي الكثير من تساؤلات التاريخ: نقل مقر الخلافة إلى دمشق تم بواسطة خليفة واحد فقط، وهو معاوية بن أبي سفيان. أنا أحب تبسيط الأشياء بهذه الطريقة: الأحداث الكبيرة أحياناً يقوم بها فرد واحد لكنه يغيّر الواقع لعقود أو قرون. معاوية، بعد أن رسّخ سلطته في سوريا وانهتْ الخلافات الكبرى في فترة الفتنة الأولى، اختار دمشق لعدة أسباب عملية؛ كانت مركزاً حضرياً وإدارياً سابقاً في العهد البيزنطي، وقاعدة قواته، وموقعاً أفضل لربط شوارع التجارة بين الشام والعراق وشمال أفريقيا. القرارات التي اتخذها جعلت دمشق مقرّ الخلافة للأمويين اللاحقين، لكن النقل نفسه كان عملية أساسية واحدة قام بها معاوية. أحياناً أفكر كيف أن خطوة واحدة كهذه تؤثر على العمران والعملة والإدارة والخطاب السياسي لحقبة طويلة، وبصراحة تبقى دمشق علامة مميزة في تاريخ الدولة الأموية.

صوتي يميل إلى سرد الأسماء عندما أفكر في سياسات التوسع لدى بني أمية، لأن التاريخ هنا يتجلى في قادة محددين وليس كحالة عامة فقط. من بين أربعة عشر خليفة أمويًا معروفين بين بداية حكمهم لدى معاوية بن أبي سفيان وحتى مروان الثاني، أرى أن نحو سبعة منهم اتخذوا سياسات توسعية واضحة ومباشرة. هؤلاء هم معاوية الأول الذي أنشأ أسطولًا وشنّ حملات بحرية ضد البيزنطيين ومعارك على حدود الشام، مرّوان الأول الذي وسّع نفوذه لتعزيز السيطرة على العراق، والظاهر عبد الملك الذي أعاد تنظيم الدولة واستأنف حملات في الشمال الإفريقي والحدود البيزنطية، والوليد الأول الذي شهد في عهده القفزات الكبرى مثل دخول شبه الجزيرة الإيبيرية (إسبانيا) وفتوحات السند عبر قادة مُفوَضين، ثم سليمان الذي واصل الضغط على الجبهات الخارجية، وهشام الذي أدار حملات مستمرة ضد البيزنطيين والجرش والفرس السابقين في الشرق، ومروان الثاني الذي حاول مجددًا توسيع النفوذ في المراتب الشرقية. البعض من الخلفاء الآخرين كان اهتمامهم منصبًا أكثر على الاستقرار الداخلي أو انغماسًا في صراعات خلافة قصيرة، ولذلك لا أدرجهم كـ'توسعيين' بالمقاييس العسكرية والسياسية الواضحة. هذه القراءة تمنحني شعورًا بأن نصف السلالة تقريبًا تحركت نحو التوسع في مرحلة أو أخرى من حكمها، مع تركيز ذروة الفتوحات في عهد الوليد وهشام.

فجأة خطر ببالي سؤال دقيق عن العسكرية في عصر الأمويين، وأحببت أن ألخصه بصيغة عملية ومباشرة. أنا أميل إلى العدّ المحافظ، فلو اعتبرنا المشاركة الشخصية في المعارك الكبرى (أي قيادة الجيوش في ساحة القتال أو التواجد الميداني كقائد) فالإجابة العملية تقودني إلى أن عدد الخلفاء الأمويين الذين شاركوا فعلاً في معارك كبرى يبلغ حوالي خمسة. أذكر أسماءهم باختصار: معاوية الأول (قائد في معارك ما قبل الخلافة مثل صفين وله نشاطات عسكرية ضد الروم)، مروان الأول (قاد قواته في وقعة مرج راهط وما أعقبتها من معارك)، سليمان بن عبد الملك (ارتبط اسمه بحملات ضد الروم وقد توجه بنفسه للحملة الكبرى قبل وفاته)، هشام بن عبد الملك (له مشاركات شخصية في حملات حدودية وعمليات ضد الروم والخزر)، ومروان الثاني (قاد الدفاعات الأخيرة وسقطت دولته بعد معركة الزاب الكبرى وهو مشارك ميداني واضح). مع ذلك هناك هامش للجدل: بعض الخلفاء كانوا مشاركين بالقرار أو الإشراف الإداري وليس بالوجود الميداني، فهؤلاء لم أعدّهم هنا. لذلك أقول بحذر: خمسة تقريباً، مع مراعاة اختلاف تعريف "المشاركة" بين الباحثين.

صورة هروب آخر خلفاء الدولة الأموية مسجلَة في ذهني كقصة اختصارٍ لحظة سقوطٍ كبير: مروان بن محمد، المعروف بمروان الثاني، انهزم في معركة نهر الزاب سنة 132 هـ / 750 م أمام قوات العباسيين. أتذكر قراءة السرد المتفرق عن تلك اللحظة — كيف تحوّل المشهد من دار الخلافة في دمشق إلى سلسلة من الهروب والتفكك؛ الجنود فرّوا، المدن استسلمت، ومروان نفسه تجهّم وجهه وهو يحاول أن يجد منفذاً يحفظ به ما تبقّى من سلطته. هربتُ مع خيالي إلى وصفة الرحلة: مروان انطلق صوب مصر بعد الهزيمة، أملاً في أن يجد ملاذا أو أن يجمع أنصارا جدداً. لكن التعقب العباسي لم يترك له وقتاً، فالسلطة الجديدة كانت صارمة في القضاء على رموز الأمويين. الروايات تتباين في تفاصيل موته، لكن الجوهر واحد — انتهت محاولات استعادة الحكم بمقتله في مصر مرتين أو ثلاث، بحسب المصادر. في المقابل، لاحظت دائماً أنّ مصير الأسرة الأموية لم يكن موحداً؛ بعض الأفراد قتلوا أو أُعدموا، وبعضهم اختفى، وقلة استطاعت الفرار نحو المغرب والأندلس. أحب أن أضيف لمسة أمل صغيرة: من بين الفارين كان عبد الرحمن الداخل الذي لم يستسلم للواقع؛ عبر الأندلس وأسس إمارة في قرطبة، حاملاً لقبًا أمويًا جديداً وشعاعاً من استمرار التاريخ المختلف. هكذا انتهى فصل دمشق لكن بدأت قصة أخرى في الغرب، تذكّرني أن نهايات بعض السلالات ليست بالضرورة نهاية إرثهم تماماً.

أتعامل مع هذه المسألة وكأنني أراجع صفحة مهمة من كتاب تاريخي محفظ في ذاكرتي: عدد الخلفاء الراشدين الذين تولوا الحكم بعد وفاة النبي محمد هم أربعة. أذكرهم بالترتيب: أبو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان ثم علي بن أبي طالب. تولت خلافة هؤلاء الرجال مباشرة بعد وفاة النبي، وامتدت فترة حكمهم المتسلسل من سنة 11 هـ (632م) حتى مقتل علي وانتهاء ما يُعرف بفترة الخلافة الراشدة حوالي 40 هـ (661م). كل واحد منهم واجه تحديات مختلفة: أبو بكر ضبط وحدة الأمة وقت الردة، وعمر أسس الكثير من مؤسسات الدولة ووسع الفتوحات، وعُرف عن عُثمان جمعه لمصاحف القرآن ونشوب توترات داخلية، وعلي واجه فتنًا ومعارك داخلية أدت إلى نهاية تلك الحقبة. تُعاملني قراءة هذه الحقبة بمزيج من الدهشة والاحترام؛ فالفترة قصيرة نسبيًا لكنها مليئة بالأحداث التي صاغت مسار التاريخ الإسلامي لاحقًا. الحديث عن الأربعة لا يحل كل الأسئلة التاريخية، لكنه نقطة انطلاق جيدة لأي نقاش تاريخي أو دراسي عن بدايات الخلافة الإسلامية.

أمضيت سنوات أغوص في كتب التاريخ القديم والحديث لأفهم لماذا انهارت الدولة الأموية في المشرق، والبحث كشف لي مزيجًا من الأسباب السياسية والاجتماعية والعسكرية التي لا يمكن تقليلها إلى سبب واحد. أولًا، أنصح بقراءة المصادر الكلاسيكية لأنها تُظهر كيف كان المعاصرون يروون الأحداث: 'تاريخ الطبري' يقدم سردًا مفصلًا للأحداث، و'فتوح البلدان' لابن الَبَلدَوري يعطيك خلفية عن الفتوحات وتوسع الدولة وتأثير ذلك على بنية الحكم، و'الكامل في التاريخ' لابن الأثير مهم جدًا للترتيب الزمني للأحداث والتمردات. هذه المصادر تظهر كيف تراكمت الأزمات: الخلافات القبلية (قسمة قيس ويمن)، اضطراب علاقات العرب القدماء بالموالي (العملاء غير العرب)، وارتفاع الضرائب وجشع بعض المسؤولين أديا إلى استياء شعبي واسع. ثانيًا، في التحليل الحديث ستجد قراءات أعمق للبنى الاجتماعية والعسكرية. أوردت كتب مثل 'The Prophet and the Age of the Caliphates' لهيو كينيدي و' Slaves on Horses' لباتريشيا كرون ومارتن هيندز نظرة مفيدة عن كيفية تغيّر المؤسسة العسكرية وتحول ولاءات الجنود، وهو عامل حاسم: جيوش خراسانية متعبة ومتحمسة لعبت دورًا مباشرًا في إسقاط الأمويين، بينما فشل حكام دمشق في الحفاظ على تحالفاتهم الإقليمية. كما يوضح فريد دونر في 'The Early Islamic Conquests' كيف أثّرت ديناميكيات الفتوحات على استقرار الخلافة. ثالثًا، لا تغفل دور الدعاية العباسية والحركات الدينية المعارضة—الشيعة والمطالبين بالعدالة الاجتماعية—التي استغلت السخط القائم. وبالطبع كان لضعف قيادة آخر الخلفاء ومنعزلية البلاط دور، إلى جانب انتفاضات محلية (مصر، العراق) وتأثيرات اقتصادية مثل اضطراب التجارة ونفاد الموارد في بعض المناطق. إذا أردت قراءة منظمة: ابدأ بالمصادر الرقمية من 'تاريخ الطبري' كمادة أولية، ثم مرَّ إلى كينيدي ودراسات كرون وهيندز لفهم الآليات، واستخدم 'فتوح البلدان' و'الكامل في التاريخ' للتفاصيل والمراجع. هذا الخيط بين المصادر القديمة والتحليل الحديث هو ما جعل صورة السقوط تتضح بالنسبة لي بشكل أفضل، ولهذا السبب أشعر أن الجمع بينهما ضروري لفهم سقوط آخر خلفاء الدولة الأموية.

أحتفظ بصورة حيّة في رأسي لمدينة بغداد في عهد العباسيين، وبشكل خاص لأسماء بعض الخلفاء الذين صنعوا تاريخها. عندما أتحدث عن تأسيس بغداد لا أستطيع تجاوز الخليفة المنصور؛ هو من اختار موقع المدينة وأشرف على بنائها عام 762 م، ومنه انطلقت بغداد كعاصمة حقيقية للدولة العباسية ومركز إداري وثقافي حي. بعده برز هارون الرشيد، الذي أجلب له الخيال الشعبي صور السحر والقصص في 'ألف ليلة وليلة'، لكنه فعلاً كان محرك اقتصاد وثقافة؛ عصره شهد ازدهار الشعر والعلوم والدبلوماسية مع البلاط العباسي. ثم أذكر الحرب الأهلية بين الأمين والمأمون التي قلبت معالم السلطة؛ انتصار المأمون سطر له دورًا مزدوجًا: هو راعٍ للعلم والفكر، فدعم الترجمة و'بيت الحكمة'، وفي الوقت نفسه فرض نزاعًا سياسيًا استنزف الدولة. الخليفة المعتمد بعده مثل المكتسبات العسكرية كان المعتصم الذي غير نمط الجيش عبر توظيف الجنود الترك، وأدى ذلك في نهاية المطاف إلى نقل العاصمة مؤقتًا إلى سامراء، ما دل على بداية هشاشة النفوذ المركزي. لا يمكن تجاهل المتوكل والمنتصر والمهتدي في سياقات الانحدار، ثم يأتي المتوكل الذي شهد عهدًا من التوترات والطائفية. وفي العصور المتأخرة يبرز المعتضد ثم المقتدر والمقتفي الذين حاولوا الحفاظ على ما تبقى من هيبة الخلافة، وصولًا إلى الناصر الذي حاول إحياء بعض النفوذ، وأخيرًا المستعصم (المستعصم بالله) الذي عُرف بكونه آخر خليفة عباسي حاكم فعليًا في بغداد قبل سقوطها على يد هولاكو عام 1258 م. كل واحد منهم ترك بصمة مختلفة، وبعضها أسس للسمو الثقافي وبعضها كان بداية التصدّع، وهذا ما يجعل تاريخ الخلافة العباسية في بغداد قصة معقدة ومذهلة بالنسبة لي.

أجد أن سرد حكام الدولة الأموية يشبه متابعة عوالم متداخلة من السياسة والدين والهندسة؛ كل قائد يترك بصمة مختلفة، وبعضها يظل مرسوخًا في الخرائط والعمارة وحتى العملة. أنا أبدأ دائمًا بالمؤسس: معاوية بن أبي سفيان، الرجل الذي نقل الخلافة من حقبة الراشدين إلى نظامٍ أكثر مركزية واستقرارًا عبر شروط السلطة والبيعة. أسس دمشق عاصمة إدارية وحوّل الخلافة إلى كيان دولي قادر على إدارة جيوش وإمبراطورية ممتدة. ثم عندي عبد الملك بن مروان؛ هذا القائد هو من أرسى كثيرًا من معالم الدولة المؤسسية: جعل العربية لغة الإدارة، وأصدر العملة العربية الموحدة، ونقش بصمته المعمارية في 'قبة الصخرة'، ومن خلال هذا دمج الهوية الإسلامية مع جهاز الدولة. لا أنسى الوليد بن عبد الملك الذي شهدت في عهده توسعات عسكرية في الأندلس وفارس وباكستان الحالية، وكان راعيًا للبناء، وكذلك عمر بن عبد العزيز المعروف بورعه وإصلاحاته الاجتماعية التي تُذكر دائمًا كنموذجٍ للإنصاف. كل واحد منهم يمثل زاوية مختلفة من تجربة الحكم الأموي، بعضهم مثير للجدل والآخر يثير الإعجاب، وهذا ما يجعل الدراسة ممتعة ومليئة بالتناقضات.