من بنى لله مسجدا في قرطبة بالأندلس؟

التاريخ يضع بداية جامع قرطبة مع شخصية عبد الرحمن الداخل، الذي فرّ من سقوط الأمويين في الشام وأقام نفسه أميراً في قرطبة فباشر في بناء مسجد كبير حول 784–786م. أكتب هذا بتأنٍ لأنني أحب تتبع خطوط الزمن في العمارة؛ المشروع لم يكن لحظة واحدة بل سلسلة تغييرات وتوسعات.

بعد عبد الرحمن الأول جاء عصر توسعات مستمرة: عبد الرحمن الثاني وسّع المساحة، ثم الحاكم الثاني (المعروف بالحكم الثاني أو الحاكم الناصر) زاد زخارف المحراب والماقصَّة، وفي قرن لاحق حدثت إضافات في عهد المنصور. كل من هذه الفترات تركت بصمته المعمارية؛ فالمسجد تحول من مشروع إمارة مبتدئة إلى صرح مذهل يُدرس في كتب التاريخ الإسلامي.

عندما أتخيل المشاهد القديمة أرى خطة المسجد وهي تتسع، أعمدةً تُعاد ترتيبها وأسقوفاً تُبنى، وما بدأ كقصد عبادي بسيط تحول إلى رمز حضاري، وبالنسبة لي هذا التتابع يدل على قوة الإرادة لدى من حكموا وحرصهم على ترك أثر يمتد عبر الأجيال.

بين الأزقة القديمة وأمام صور القبة الهلالية شعرت دائماً بأن القصة بدأت مع رجل قرر أن يبني لشعبه وللأمة جامعاً يعكس هويته؛ ذلك الرجل هو عبد الرحمن الداخل. لم يكن بناء المسجد مجرد عمل عمراني، بل كان قراراً سياسياً وثقافياً — أعلان وجود دولة أمويّة مستقلة في الأندلس بعد اضطرابات في المشرق.

العمل الأولي لعبد الرحمن في أواخر القرن الثامن رسّخ الأساس، ثم أخذ الخلفاء اللاحقون يكبرون البناء ويغنونه: التوسعات في القرن التاسع، والتحف المعمارية التي أضافها الحاكم الثاني، ثم تعديلات لاحقة في العصور اللاحقة. أحبّ التفكير في هذا التسلسل كقصة يقوم فيها كل جيل بوضع لمسته على بناء واحد، وكأن المسجد نفسه صفحة تاريخية تُكتب حيناً بعد حين.

أحياناً أتخيل أن المشي بين أعمدته يشبه قراءة كتاب تاريخي بنسخ متعددة؛ بداية عبد الرحمن الداخل كانت السطر الأول في نص طويل مليء بالتقلبات، وتحويل المسجد عبر القرون يجعل زيارته تجربة زمنية تتكلم عن الناس الذين شيدوا ونقّحوا ووسّعوا وأعادوا تشكيله.

أتذكر بوضوح الدهشة الأولى التي شعرت بها حين علمت أن من شرع ببناء الجامع الكبير في قرطبة كان شخصية جاءت من بعيد لتؤسس أمراً كبيراً؛ هو عبد الرحمن الداخل (عبد الرحمن بن معاوية)، أموي هرب من بطش العباسيين واستقر في الأندلس فأسس إمارة قرطبة. بدأت عمليّة بناء الجامع في أواخر القرن الثامن، تقريباً بين 784 و786م، على موقع كنيسة قوطية قديمة، وكان الهدف أن يكون مركزاً دينياً وسياسياً يعكس قوة الدولة الأموية الجديدة في الأندلس.

مع مرور الزمن تغيّر شكل المبنى بتوسعات كبيرة نفّذها خلفاؤه؛ عبد الرحمن الثاني أجرى توسيعات في القرن التاسع، ثم جاء الخليفة الحاكم الثاني -الحاكم الثاني عشر لأسرة أموي طيف- الذي أضاف أجزاء مزخرفة ومآذن ومرافق، وبعده شهد المسجد إضافات مهمة في عهد الحكام العسكريين الذين أتوا لاحقاً، مما جعل البناء لوحة معمارية متدرجة عبر قرون. بالنسبة لي، هذه الأمثلة على العمارة الإسلامية تعلمني كيف أن مكاناً واحداً يمكن أن يحكي فصولاً طويلة من التاريخ، من المهندس الأول إلى آخر توسعة، وحتى تحولاته اللاحقة بعد الفتح المسيحي.

لا أستطيع إلا أن أشعر بالإعجاب كلما تذكّرت ترتيب الأقواس ونسق الأعمدة داخل الصرح، وهو ما بدأه عبد الرحمن الداخل ثم تكامل عبر أجيال لاحقة حتى أصبح ما نراه اليوم؛ مكاناً يضم طبقات من التاريخ والثقافة التي تتداخل معاً بشكل ساحر.

الأصل أن من بدأ ببناء المسجد الكبير في قرطبة كان عبد الرحمن الداخل، الذي أقام مشروع الجامع في نهاية القرن الثامن عندما استقر في منطقة الأندلس. أقول ذلك بصراحة لأن هذه النقطة هي المفتاح لفهم كيف نشأت حضارة قرطبة الإسلامية.

ما يهمني هنا هو أن البناء لم يتوقف عنده فقط؛ فقد تابعه خلفاء وأمراء أضافوا توسعات وزخارف، فالمسجد الآن نتيجة تراكم جهات متعددة عبر قرون. لذا من حيث المصدر الأولي، أتجه فوراً إلى ذكر عبد الرحمن الداخل، لكنني أيضاً أُقدّر دور من تبعوه في جعل ما بدأه يتحول إلى تحفة معمارية تاريخية.