هل ألف الطوسي رواية تاريخية مستوحاة من بغداد؟

كنت متحمسًا للغوص في هذا السؤال لأن اسم 'بن الفاروقي' لفت انتباهي لوقتٍ قصير بينما كنت أتصفح قوائم كتّاب الخليج، لكن بعد بحث متأنٍ لم أجد رواية معروفة أو منشورة على نطاق واسع تحمل توقيع شخص بهذا الاسم ومأخوذة مباشرة من تاريخ الخليج. راجعت فهارس إلكترونية لمكتبات عربية كبرى، بعض قوائم المبيعات ومراجعات النقاد، وحتى أرشيفات المقالات الأدبية، ولم يظهر اسم مؤلف روائي بارز بهذا الشكل مرتبط برواية تاريخية خليجية. يمكن أن يكون سبب اللبس أن هناك كُتّابًا نشروا مقالات أو دراسات تاريخية باسم مشابه، أو أن اسم المؤلف هو لقب مختصر أو اسم قلمي ما يختلف قليلًا عن سجلات النشر الرسمية. أحيانًا يظهر عمل صغير مستقل أو مطبوع ذاتي في دور نشر محلية لا يندرج فورًا ضمن قواعد البيانات الدولية، لذلك لا أستطيع أن أحكم نهائيًا على عدم وجود أي نص مطبوع أصلاً، لكن لا توجد دلائل على عمل روائي معروف وذي انتشار كبير يعود لـ'بن الفاروقي' ويعالج تاريخ الخليج كسياق رئيسي. إذا كنت تلاحق أثرًا محددًا أو ذكرًا سمعته في جلسة أو منشور، فالأقرب لتفسير ذلك أن الاسم قد يكون تحريفًا لمحور نقاش حول كاتب محلي أو باحث نشر مادة غير روائية. في نهاية المطاف، أحس أن الموضوع يستحق متابعة محلية أكثر — مكتبة جامعية خليجية أو سجلات دور النشر المحلية قد تظهر ما تعجز عنه محركات البحث العامة، لكن كقارئ ومحب للأدب الإقليمي، لا أستطيع تأكيد وجود رواية مشهورة بهذا الاسم حتى الآن. هذا الانطباع يترك لديّ رغبة في الاطلاع أكثر على كنوز النشر المحلي التي غالبًا تختبئ بين رفوف المكتبات الصغيرة.

أحتفظ بصورة حية لرواية غيرت طريقة رؤيتي لصيرورة الخليج بسبب النفط. قرأت 'مدن الملح' لعبد الرحمن منيف في مرحلة أحسست فيها بالفضول تجاه التغيرات الكبرى في شبه الجزيرة العربية، والرواية بالفعل مستوحاة من تلك الحقبة التاريخية—اكتشاف النفط، نزوح السكان، تآكل العادات، وصراعات القوة. أسلوب منيف سردي وحاد؛ يجمع بين الواقعية الاجتماعية والبلاغة الرمزية، فيرسم مشاهد لقرى تحولت إلى مدن جديدة، ولأشخاص يحاولون التكيّف أو المقاومة. كل جزء من أجزاء العمل يفتح نافذة على جانب مختلف من التاريخ: كيف تحولت العلاقات الاجتماعية، كيف دخلت الدول والأساطيل الأجنبية في معادلات السلطة، وكيف ظلّ الناس العاديون يدفعون ثمن التقدم. أنهيت قراءتي وأنا أشعر بمزيج من الإعجاب والحزن، لأن الرواية ليست مجرد سرد تاريخي، بل شهادة إنسانية على زمن تغيّر فيه العالم من حولهم. إنها تجربة قرائية لا أنساها وأرشحها لأي مهتم بتاريخ شبه الجزيرة العربية وما حوله.

ما يسحرني دائماً هو كيف تجلس الكلمات على مقاعد الزمن وتفتح لك أبواب بغداد القديمة كأنك تتجول هناك. في الواقع، لا يوجد كاتب واحد فقط كتب عن بغداد القديمة بل عدد من الأدباء والشعراء العراقيين الذين منحوا المدينة صوتاً وذاكرة في أعمالهم. من بين الأسماء المعروفة التي تستحضر بغداد في نصوصها نجد الشّعراء 'عبد الوهاب البياتي' و'مظفر النواب'، واللذان صدرت دواوينهما محملة بصورة حية عن أحياء بغداد وأسواقها ونهر دجلة. أما على مستوى السرد الروائي المعاصر فهناك كاتب مثل 'أحمد السعداوي' الذي كتب 'فرانكشتاين في بغداد'—رواية عن بغداد المعاصرة لكنها مليئة بصور المدينة وتصدعات ذاكرتها. إذا أردت الغوص في بغداد القديمة فعناصر مهمة تبحث عنها هي دواوين الشعر التي تذكر الأحياء والأسواق، ومجموعات القصص القصيرة والمذكرات التي غالباً ما تحمل شهادات مباشرة عن شوارع وسكان وذكريات اختفت. القراءة من مرايا عدة (شعر، سيرة، قصة) تعطيك احساس بغداد القديمة أكثر من الاعتماد على اسم كاتب واحد. هذه المدينة كانت وستبقى مادة ثرية للكتاب، وكل تجربة قراءة تضيف لك زاوية جديدة من الذكريات.

لا شيء يثير الجدل مثل مشهد واحد يصنع رأيًا عامًا كاملًا، وهذا بالضبط ما حدث مع 'المسلسل التاريخي الأخير' فيما يخص شخصية الطوسي بالنسبة لي. شاهدت الحلقات متتالية ولم أستطع تجاهل كيف حوّل السيناريو شخصية موثّقة تاريخيًا إلى نسخة مبسطة للغاية، أحيانًا تلوّح بها كبطل مُنقذ وأحيانًا تُقدّمها كمخطط شرير. هذا التقلب في النبرة أزعجني لأن الطوسي هنا لم يعد إنسانًا مركبًا بقدر ما بات رمزًا لخطة درامية تهدف إلى خلق صدامات قابلة للاستهلاك. الأداء التمثيلي جيد، لكن الحوار والقرارات الدرامية قلبتا حقائق حساسة وكأنها أدوات لسرد مشوق. كما لاحظت أن صنّاع العمل اعتمدوا على مصادر مختارة بعناية لخدمة الحبكة، وغيّبوا سياقات تاريخية كاملة يمكن أن تغيّر فهم المشاهد للشخصية. النتيجة؟ نقاشات ساخنة على السوشال ميديا، ومقالات نقدية من أكاديميين، ومشاهدين متحمسين يشعرون بأنه تم «اختطاف» قصة الطوسي لصالح التلفزيون. بالنسبة لي، المسلسل يستحق المشاهدة لعناصره الفنية، لكنه يخفق في حمل مسؤولية تمثيل التاريخ بدقة.