هل سيحول السقاف روايته الأخيرة إلى فيلم؟

أرى أن لشخصيات السقاف في رواياته الحديثة طابعًا شبه سينمائي، كأنك تشاهد مشاهد قصيرة متصلة أكثر مما تقرأ سيرة ثابتة. أحب كيف يبدأ ببذرة بسيطة — همسة سلوك أو عبارة منقوصة — ثم يبني حولها طبقات من الخلفية، الحنين، والخصومة المجتمعية. هذه الطرائق تعطي للشخصيات حياة مستقلة؛ أحيانًا أتخيل أحدهم يتصرف في مشهد لم يذكره السقاف بعد، وأشعر أنني أعرف دوافعه. ما يميز عملية استلهامه هو المزج بين الملاحظة الدقيقة للعادات اليومية والاهتمام بالجنبة النفسية؛ يلتقط تلافيف الكلام، نبرة السخرية، والفجوات بين ما يقال وما يُشعر به. أحيانًا يبدو أنه يكتب من ملاحظة طرحها جار في حافلة، ثم يعيد تشكيلها عبر قراءة تاريخية أو سياسية لتخرج شخصية مركبة تتناقض مع صور النمطية. لا يكتفي بالجوانب الخارجية، بل يمنحنا لحظات داخلية صغيرة — أفكار عابرة أو حلم قصير — تكشف عن صراعات أكبر. وأنا قارئ متقد، أقدر أيضًا الجهد البحثي: يستوحي الاسماء، المهن، والذكريات من أرشيفات محلية ولقاءات مع أشخاص حقيقيين، لكنه يترك هامشًا للفانتازيا الواقعية. النتيجة أن الشخصيات تبدو مألوفة ومفاجِئة في آن واحد، فتضحك عليها أحيانًا ثم تشعر بثقلها عند نهاية الفصل.

أستطيع أن أبدأ بأنني لاحظت تشتتًا واضحًا في مصادر نشر أعمال علوي بن عبدالقادر السقاف؛ لم يكن كاتبًا احتكرته دار كبرى واحدة، بل كانت كتبه ومنشوراته تتوزع بين جهات محلية ومظان ثقافية إقليمية. في كثير من الحالات ظهرت نصوصه أولًا داخل صحف ومجلات محلية وثقافية قبل أن تُجمع أو تُعاد طباعتها من قبل دور نشر صغيرة أو مراكز ثقافية رسمية في اليمن. أذكر أن بعض الإصدارات كانت صادرة عن جمعيات ثقافية ومطابع محلية في العاصمة أو المدن الكبرى، بينما ظهرت طبعات أخرى بطابع محدود من مطابع مستقلة تركز على الأدب والبحث المحلي. وفي حالات نُدِرَة، تم تضمين نصوصه في مختارات أو إصدارات جماعية أصدرتها مؤسسات ثقافية أو وزارات الثقافة أو مراكز دراسات يمنية. أما بالنسبة للتوزيع خارج اليمن فالمسألة أقل انتظامًا، لكن أحيانًا تُعاد طباعة مقالات أو دراسات له ضمن منشورات عربية أوسع الصدور في القاهرة أو بيروت عندما تستدعي الموضوعات جمهورًا أوسع. بصورة عامة، إذا كنت تبحث عن قائمة محددة بدور النشر فستجد تنوعًا بين مطابع محلية، جمعيات ثقافية، ومطبوعات دورية ثم تجمعات ومختارات صادرة عن مؤسسات ثقافية. بالنسبة لي هذا التنوّع هو جزء من سحر أثره: أصله محلي لكنه يتقاسم مساحته مع المشهد الثقافي العربي الأوسع.

أحب الطريقة التي يضغط بها السقاف على حدود الواقع ليكشف عن خبايا خياله. أجد أن سر توازنه يكمن في التفاصيل الصغيرة: وصف رائحة خبز الحارة أو صوت باب يصرّ في لحظة عابرة يجعل العالم يبدو مألوفًا، ثم فجأة يدخل عنصر غريب أو صورة مجازية تقلب المشهد رأسًا على عقب. أكتب هذا وأنا أتذكر مشهدًا بسيطًا تحول إلى رمز كامل في ذهني، وهذا دليل على قدرة السقاف على جعل الأشياء الواقعية تعمل كجسور إلى الخيال. أعجب أيضًا بكيفية توجيهه للنبرة السردية؛ لا يرفع صوته بالمبالغة ولا يبرر الخيالات بإطناب. بدلاً من ذلك، يستخدم حوارات واقعية وعيون للشخصيات تبدو مألوفة حتى عندما تصنع قرارات غريبة؛ هذا يمنح القارئ ثقة داخل العالم الخيالي. كما أنه يحافظ على قواعد داخلية ثابتة للعالم الخيالي، فيسمح بقبول القارئ للغرائبيات طالما أن تلك الغرائبيات تتصرف وفق نظام يمكن التنبؤ به. في القراءة أحس أن هناك مساحة للتأمل؛ السقاف لا يصف كل شيء بل يترك فراغات ذكية لخيال القارئ. أسلوبه يوازن بين الإيقاع البطيء للحياة اليومية والتصاعد اللحظي للخيال، مما يجعل الانتقال سلسًا وليس صادمًا. أختم بأن توازنه ليس صدفة بل مهارة مبنية على احترام القارئ وإيمان بقدرة التفاصيل الصغيرة على حمل المعنى الكبير.

تلمست في كتاباته لمسة تواضع تجعل النص قريبًا من القارئ العادي، وهذا كان أهم سبب لشهرته بيننا. أواجه نصوصه كمن يقرأ مراسلات حميمة أكثر من كونه أعمالًا رسمية: لغة بسيطة لكنها لا تفقد عمقها، صورًا يومية تتحول إلى تأملات إنسانية. ما يعجبني أن السرد عنده لا يحاول أن يثبت شيء بالقوة؛ بل يدع القارئ يتلمّس الفكرة بنفسه، وهذا أسلوب يخلق ولاءً طويلًا لدى المتابعين. كثيرون يذكرون كيف أن مشاهد قصيرة أو وصفًا لحوار بسيط بقي في ذاكرتهم لأيام. إضافة إلى ذلك، شعور الصدق في التوصيف—سواء للشخصيات أو للأماكن—يجعل القارئ يتعرف على نفسه أو على من حوله في نصوصه. ثم ثمة عامل آخر لا يقل أهمية: تواصله مع الجمهور؛ ردود بسيطة على التعليقات، وظهور متواضع في اللقاءات، وأحيانًا مقالات قصيرة على مواقع التواصل تُعيد إشعال الاهتمام بعمل أكبر. كل هذا صنع منه اسمًا مألوفًا بين قراء يبحثون عن دفء حقيقي في الكتابة. خلاصة القول: مزيج الأصالة والبساطة والاتصال الإنساني هو ما جعله محببًا لدي وللكثيرين.

ما يثيرني في مقاربة السقاف هو كيفية مزجه للأشياء اليومية مع طبقات من التاريخ والأسطورة حتى تبدو المدن والبشر كأنهم شخصيات مستقلة تماماً. ألاحظ أنه يبدأ غالباً من ملاحظة بسيطة — شارع، سوق، رائحة مطبخ — ثم يوسعها عبر عدة مصادر: سجلات تاريخية، حكايات شعبية، خرائط قديمة، وحتى موسيقى محلية. هذا الخليط يمنح عوالمه واقعية ملموسة؛ لأن التفاصيل الصغيرة تُؤدي دورها في جعل القارَّة أو الحيّ ينبضان بالحياة. أميل إلى التفكير أن السقاف لا يكتفي بالاقتباس السطحي. عندما يتعامل مع نصوص مثل 'ألف ليلة وليلة' أو ملحمة محلية، فإنه يعيد تشكيل الرموز بدل نقلها حرفياً، فيدمج عناصر من الأسطورة مع تأثيرات استعمارية وتجارب اقتصادية وتحوّلات بيئية. كما أن الاطلاع على نصوص فلسفية ودينية يمنحه لغة للتفكير في السلطة والهوية، بينما تمنحه الأوراق العلمية وخرائط المناخ أدوات لصياغة مشاهد من نوع آخر — أقرب للواقعية السحرية. في النهاية أجد أن قوة بنائه للعوالم تأتي من تنوع مصادره وتصميمه على توظيف كل مصدر بطريقة تخدم السرد، لا كمصدر للزينة فقط. هذا يجعل قراءة عوالمه متعة بحثية بقدر ما هي متعة سردية، ويترك عندي إحساساً بأن العالم الذي قرأته لم يُخترع من فراغ بل هو نتاج شبكة علاقات وثقافات وذكريات متداخلة، وهو ما أقدّره كثيراً.

أجد أن الجدل حول السقاف يتشعب لأن المسألة ليست مجرد نصّ بل خليط من شخصيّات وأيديولوجيا وأساليب ناجحة في إثارة الانتباه. أقرأ نقد السقاف وأراه يلمس نقاط حسّاسة: أولًا أسلوبه الحادّ والبلاغة الاستفزازية تجذب الانتباه وتفرّق الناس بين من يصفونه بالمتمرد المبدع ومن يعتبره مُستفزًا يفتقر إلى التمهّل النقدي. ثانيًا، مواقفُه السياسية والاجتماعية تتداخل مع قراءاته الأدبية، وهذا يخلق شقًّا بين الذين يريدون نصًا "نقيًّا" من السياسة وبين من يرون أن الأدب أداة تغيير لا يمكن فصلها عن السجلّ العام. ثالثًا، طريقة عرضه للأفكار — مزيج من السرد الشخصي والاقتباس التاريخي والمقال الصحفي — تضعه خارج أطر النقد الأكاديمي التقليدي، فالمحترفون يرونه اختصارًا للأدلّة، والجمهور العادي يراه مباشرًا ومؤثرًا. أحيانًا أعتقد أن الجدل يكبر لأن الإعلام يفضّل القِطَع المثيرة على التحليلات الهادئة، ولذلك تتحول كل زلة أو عبارة جارحة إلى عنوان يتداول بسرعة. في المقابل، هناك قرّاء يستلهمون منه حرّية التعبير ويعتبرون صدمته ضرورية لهدم بيروقراطية الأذواق. شخصيًا أتعبني هذا التناوب بين تقديس وتبخيس واحد، لكنه أيضًا يجعل الحوار الأدبي أكثر حيوية وإلحاحًا، ولو على حساب صفاء التحليل المنهجي.

لا أجد ترجمة واسعة الانتشار لأعمال علوي بن عبدالقادر السقاف إلى لغات أجنبية كما هو الحال مع بعض الأدباء العرب الأكثر تداولاً دولياً. بعد متابعة مقتطفات من كتب ومقالات نقدية ومداخلات على المنتديات الأدبية، يبدو أن معظم إنتاجه بقي منشوراً بالعربية ولم يتحوّل إلى طبعات مترجمة تجارياً على نطاق واسع. مع ذلك، صادفت ترجمات جزئية أو مقتطفات في دراسات أكاديمية ومقالات نقدية باللغة الإنجليزية والفرنسية، وغالباً كاستشهادات أو نصوص مقتطفة ضمن بحوث عن الأدب اليمني أو أدب الخليج. من ناحية عملية، هذا يعني أن القارئ الأجنبي قد يجد صعوبة في الحصول على نصوص كاملة مترجمة، بينما الباحثون أو القراء المتخصصون قد يعثرون على مقاطع مترجمة داخل أطروحات، أعمال جمع وترجمة مختارة، أو سجلات مؤتمرات أكاديمية. شخصياً أرى أن هذا النقص يقدم فرصة؛ إذا أُعطيت لمترجم متمرس مهام اختيار نصوص قوية من السقاف وتأليف ترجمة متقنة، فستحظى بترحيب في الأوساط الأكاديمية والمهتمين بالأدب العربي الحديث.

أحتفظ بفضول لا يهدأ تجاه الشخصيات المحلية المؤثرة، وعلوي بن عبدالقادر السقاف يستحق ذلك الفضول بلا شك. خلال بحثي وجدت أن السيرة عنه تتوزع أكثرها بين مصادر قصيرة ومقتطفات داخل أعمال أكبر بدل وجود سيرة مطبوعة ومكتملة خطوة بخطوة. ستصادف في الغالب مقالات في صحف محلية وذكرًا ضمن فصول في أعمال عن الأدب أو التاريخ اليمني، بالإضافة إلى مداخل في معاجم السير والموسوعات الأدبية مثل أمثلة عامة ('موسوعة أعلام اليمن') أو ('معجم الأدباء اليمنيين') التي تقدم ملخصات عن حياته وإنجازاته. ما يجذبني في هذه النوعية من المواد أن كل مصدر يكشف زوايا مختلفة: البعض يركز على النشأة والخلفية العائلية، وآخرون يركزون على الإنتاج الفكري أو السياسي إن وُجد، بينما يقدم بعض الباحثين شهادات معاصرين ونسخًا من رسائل أو نصوص منشورة ونادرة. أنا أميل دائمًا لقراءة المقالات الصحفية القديمة أولًا لأنها تعطي إحساسًا بالعصر، ثم الأنصبة الأكاديمية لأنّها تقدم التوثيق والمراجع، وبعدها الأسلوب العائلي أو التذكارات لأنها تضيف لَمسات شخصية وحكايات لم تُنشر في مكان آخر. في النهاية، لو كنت تبحث عن قراءة واحدة شاملة فربما لا توجد حتى الآن سيرة مطبوعة متكاملة ومتاحة بسهولة، لكن تجميع هذه المواد الصغيرة وإعادة ترتيبها يعطي صورة غنية ومتكاملة. شعور القراءة يصبح أقرب إلى تركيب فسيفساء منه إلى قراءة سيرة تقليدية، وهذا ما يجذبني ويحفزني على البحث أكثر.