¿Cuáles Son Los Monumentos Más Importantes De Ramsés II En España?

Con mis cuarenta y pico, me alegró que por fin tengamos una fecha clara: «Ramses» se estrena en cines de España el viernes 22 de noviembre de 2024. He seguido el ruido en redes y la campaña de promoción, y todo apunta a un estreno amplio en salas comerciales ese fin de semana. Si te interesa verla en versión original o buscar sesiones especiales (cinefórum, pases en versión original subtitulada), conviene revisar la cartelera local unos días antes; las cadenas suelen publicar horarios y salas con antelación y a veces hay pases previos la misma semana del estreno. Personalmente pienso en el plan ideal: palomitas, una sala con buen sonido y entrar sin prisas, porque la película tiene elementos que justicia requieren tiempo y atención. Me hace ilusión ver cómo la recibirá el público español y si habrá coloquios posteriores en algunas ciudades. Yo ya marqué la fecha en mi calendario y ando pendiente de las preventas, que muchas veces se agotan para los pases de apertura.

Me encanta cómo la historia de María Tudor y Felipe II mezcla política, religión y un toque de tragedia personal. María, reina de Inglaterra (conocida como María I), se casó con Felipe II de España en julio de 1554. Fue una boda claramente política: ella buscaba apoyo para restaurar el catolicismo en Inglaterra y aliarse con la poderosa dinastía Habsburgo. Felipe fue entonces consorte; ostentó el título de rey consorte de Inglaterra e Irlanda mientras duró el matrimonio, pero su poder estaba deliberadamente restringido por un tratado que protegía la soberanía inglesa. La unión nunca produjo descendencia y, aunque hubo cierto afecto mutuo, la alianza fue impopular entre muchos ingleses (recordemos la rebelión de Wyatt). A la muerte de María en 1558 no hubo continuidad hispánica: Felipe no heredó el trono y la corona pasó a Isabel I. En mi opinión, esa relación es un claro ejemplo de cómo los matrimonios dinásticos podían cambiar el curso de naciones, pero también fracasar en lo más humano: dar continuidad a una casa real.

Me fascina cómo una sola voluntad puede transformar el paisaje arquitectónico de un país. Recuerdo leer que Felipe II no trató al Escorial como un simple encargo: lo concibió como proyecto de Estado, símbolo religioso y mausoleo dinástico. Fue él quien eligió el lugar cerca de San Lorenzo del Escorial, motivado por su devoción a san Lorenzo después de la victoria en San Quintín, y desde entonces marcó las directrices principales: una planta casi geométrica, una distribución clara entre iglesia, monasterio, palacio y panteón, y una estética de sobriedad que rechazaba el barroquismo ostentoso. Su voz determinó la escala y la función; exigió que el edificio fuera a la vez residencia regia, centro espiritual y archivo del saber. Además, Felipe II supervisó decisiones prácticas: qué maestros traer, cómo organizar las obras, qué materiales preferir —el granito local y tejados de pizarra— y la jerarquía de espacios internos. Su mandato impulsó el tránsito hacia lo que hoy llamamos estilo herreriano, más austero y geométrico, porque quiso que la arquitectura hablara de disciplina y poder imperial. El coste humano y económico fue enorme, pero la intención política quedó clara: el Escorial concentró la memoria dinástica, la espiritualidad del rey y la proyección de una monarquía centralizada. Al final, lo que más me queda es la mezcla de fe, pragmatismo y control absoluto; una obra que refleja con nitidez la personalidad y las prioridades de quien la mandó construir.

Tengo una fascinación por los personajes que forjan imperios y también por sus contradicciones, y Felipe II encaja perfectamente en esa categoría: nació el 21 de mayo de 1527 en Valladolid, en el Palacio de Pimentel, hijo de Carlos V y de Isabel de Portugal. Creció en el seno de los Habsburgo, con una educación que mezclaba rigor católico, formación política y la expectativa de gobernar vastos territorios. Esa combinación de linaje y propósito marcó su vida desde el primer instante y explica por qué su figura se convirtió en un eje del poder europeo del siglo XVI. Su importancia histórica no se limita a una ciudad de nacimiento. Gobernó como rey de España desde 1556 hasta 1598 y más tarde también fue rey de Portugal (como Felipe I) tras la unión de las coronas en 1580. Bajo su mando el imperio español alcanzó una dimensión global: territorios en América, dominios en Italia, posesiones en los Países Bajos y un papel central en la política europea. Me impresiona cómo cuidó la administración y la diplomacia, intentando centralizar decisiones desde la monarquía y apoyando una burocracia que sostuviera un Estado verdaderamente transnacional. También trasladó la corte a Madrid en 1561, gesto que ayudó a consolidar la capitalidad y el enfoque político del reino. La vida de Felipe II está marcada por decisiones que dejaron una huella profunda en la historia cultural y religiosa. Fue un paladín de la Contrarreforma: promovió la ortodoxia católica con toda la fuerza del Estado, apoyó la Inquisición y usó la diplomacia y la guerra para frenar la expansión protestante. Eso se tradujo en episodios como la rebelión neerlandesa y la expedición de la Armada en 1588, intentos que tuvieron resultados mixtos y consecuencias duraderas. En lo cultural, su mecenazgo se ve en proyectos monumentales como el Monasterio del Escorial, un símbolo del poder y la religiosidad real que hoy sigue fascinando tanto por su arquitectura como por su ambición simbólica. La época de Felipe también coincide con el Siglo de Oro español, y aunque no todo puede atribuirse a su voluntad, su mecenazgo y su política crearon un contexto donde florecieron las letras y las artes. Me resulta inevitable concluir reconociendo la complejidad de su legado: fue estratega y administrador, pero también autoritario y muchas veces inflexible. Sus políticas ampliaron el imperio y proyectaron el poder hispánico por el mundo, aunque los costes económicos y humanos fueron elevados y algunos de sus intentos, como la expedición contra Inglaterra, terminaron en fracaso. Por eso sigo pensando que estudiar a Felipe II es mirar una época entera: su nacimiento en Valladolid es sólo el punto de partida de una vida que cambió mapas, religiones y culturas, y que todavía hoy sirve para entender cómo se entrelazaron poder, fe y ambición en la Europa moderna.

Me encanta cuando un personaje literario salta a la pantalla y con Héctor Belascoarán Shayne pasó justo eso: varias de las historias protagonizadas por ese detective creado por Paco Ignacio Taibo II han sido adaptadas por cineastas y equipos de televisión mexicanos. Recuerdo con gusto que hubo una serie televisiva basada en las novelas de Belascoarán que llevó al detective de las páginas a episodios de pantalla chica; esa adaptación condensó y mezcló tramas de distintos libros para mantener el pulso policíaco y el humor negro característicos del autor. Además de la serie, varias historias cortas y episodios sueltos extraídos del universo de Taibo II sirvieron como material para telefilmes y cortometrajes realizados en México. No todas las adaptaciones fueron copias fieles: muchos realizadores optaron por versiones libres que respetan el tono y el trasfondo político-social más que la literalidad de la trama. Personalmente disfruté ver cómo trasladaron el sarcasmo y la crítica social de las novelas a imágenes, porque mantienen viva la pose combativa y divertida que tanto define al autor.

Nunca dejo de maravillarme ante la ambición de los faraones y Abu Simbel es un ejemplo perfecto de eso. Sí, el complejo de Abu Simbel fue encargado por el rey Ramsés II durante la dinastía XIX, en el siglo XIII a. C.; él promovió la construcción de dos templos excavados en la roca a orillas del Nilo en Nubia. El templo mayor está dedicado a sí mismo y a los grandes dioses como Amón, Ra-Horajti y Ptah, y su fachada con cuatro colosos de él mismo es una declaración pública de poder y presencia. El templo menor, contiguo, honra a su esposa principal, la reina Nefertari, y a la diosa Hathor. No fue Ramsés quien talló con sus propias manos, claro: fue un gran equipo de artesanos, arquitectos y obreros que ejecutaron el proyecto bajo su mandato. Además, la obra tuvo una función política —asegurar la influencia egipcia hacia el sur— y religiosa, vinculando al faraón con las deidades. Siempre me impresiona cómo esas imágenes gigantes siguen transmitiendo autoridad después de tantos siglos.

Me encanta «El padrino II», es una de esas películas que nunca pasan de moda y siempre vale la pena revisitar. En España, puedes encontrarla en plataformas de streaming como Amazon Prime Video, donde está disponible para alquilar o comprar. También he visto que aparece en Sky Showtime, que tiene un catálogo bastante amplio de clásicos. Si prefieres verla sin gastar dinero extra, podrías revisar si tu operadora de cable incluye algún paquete con HBO Max, donde a veces la tienen en rotación. Otra opción es Google Play Movies, donde la calidad es excelente y puedes disfrutarla en alta definición. Eso sí, siempre recomiendo chequear las opciones legales para apoyar el cine de calidad.

Recuerdo con claridad cómo, año tras año, la familia real volvía a reunirse en Navidad en la finca de Sandringham; la reina Isabel II mantuvo esa tradición con una mezcla de solemnidad y calidez muy humana. En esas tardes de diciembre la costumbre era pasar las Navidades en «Sandringham House», en Norfolk, donde la rutina incluía la misa de Nochebuena o la de la mañana de Navidad en la iglesia de St. Mary Magdalene, un paseo por la propiedad, y una comida familiar más íntima que los fastos públicos que vemos en Londres. Para mí eso mostraba un lado doméstico de la monarquía: rituales simples, platos tradicionales y conversaciones de familia. A lo largo de su vida la reina priorizó mantener esos momentos privados, incluso cuando el protocolo exigía apariciones oficiales. Esa mezcla de deber y tradición personal me parecía entrañable: una mujer responsable del Estado que, sin embargo, protegía espacios para la familia y la continuidad. Siempre me dejó la impresión de que, fuera de palacios y ceremonias, esas Navidades eran su forma de reencontrarse con lo que realmente importa.