Mengapa Ejaan Bahasa Indonesia Sering Berubah?

Pernah kepikiran nggak sih, gimana awal mula ejaan bahasa Indonesia yang kita pakai sehari-hari ini? Jadi gini, sejarahnya dimulai dari zaman kolonial Belanda. Tahun 1901, pemerintah Hindia Belanda ngeresmikan sistem ejaan van Ophuijsen, yang jadi cikal bakal ejaan kita. Ejaan ini pake huruf Latin dengan beberapa tanda khas kayak apostrof buat bunyi hamza. Yang lucu, ejaan ini awalnya ditujukan buat bahasa Melayu pasar yang dipake di administrasi kolonial. Tapi lama-lama, justru jadi fondasi buat bahasa Indonesia modern. Uniknya, beberapa aturan van Ophuijsen masih keliatan sampe sekarang, meski udah beberapa kali mengalami penyempurnaan.

Pernah nggak sih kepikiran gimana ejaan bahasa Indonesia bisa sampai kayak sekarang? Awalnya, zaman dulu pake ejaan Van Ophuijsen yang dijajain Belanda, masih ada huruf macam 'oe' kayak 'Soekarno'. Terus pas 1947, ejaan Soewandi muncul dan mulai sederhanain beberapa hal, tapi masih agak ribet. Pas merdeka, baru deh ada upaya bikin ejaan lebih nasional. Ejaan yang bikin kita familiar sekarang itu Ejaan Yang Disempurnakan (EYD) 1972, yang resmi ngegantiin semua ejaan lama. Terus tahun 2015 disempurnakan lagi jadi Ejaan Bahasa Indonesia (EBI). Lucu ya, liat evolusi ejaan dari jaman kolonial sampe sekarang yang lebih praktis buat generasi digital.

Pernah kepikiran nggak sih, gimana sih awal mula ejaan bahasa Indonesia terbentuk? Ternyata, awal mula ejaan yang kita pakai sekarang ini dimulai dari zaman kolonial Belanda, lho. Ada seorang tokoh bernama Charles van Ophuijsen yang memimpin penyusunan sistem ejaan pertama untuk bahasa Melayu—yang jadi cikal bakal bahasa Indonesia—di tahun 1901. Ejaan ini dikenal sebagai 'Ejaan van Ophuijsen' dan dipakai di sekolah-sekolah serta dokumen resmi. Yang menarik, ejaan ini masih pakai huruf 'j' untuk bunyi 'y' (contoh: 'jang' buat 'yang') dan 'oe' untuk 'u' ('goeroe' buat 'guru'). Baru setelah Indonesia merdeka, ejaan ini diubah jadi lebih sederhana. Jadi, meskipun sekarang kita udah pakai Ejaan yang Disempurnakan (EYD), jasa van Ophuijsen tetep penting sebagai fondasi awal.

Menggali sejarah ejaan bahasa Indonesia itu seperti membuka lembaran lama yang penuh dinamika. Awalnya, bahasa Melayu—yang jadi cikal bakal bahasa Indonesia—menggunakan ejaan Latin berdasarkan tulisan Belanda, dikenal sebagai 'Ejaan Van Ophuijsen' sejak 1901. Ejaan ini pakai tanda diaresis (ë) dan oe untuk u, mirip gaya kolonial. Tapi setelah Sumpah Pemuda 1928, semangat nasionalisme mendorong penyederhanaan. Tahun 1947, 'Ejaan Republik' atau 'Ejaan Soewandi' muncul, mengganti oe jadi u dan menghapus tanda diakritik. Ini jadi tonggak penting sebelum akhirnya EYD (Ejaan yang Disempurnakan) resmi diberlakukan tahun 1972. Yang menarik, perubahan ejaan ini nggak cuma soal teknikal, tapi juga politis. Setiap reformasi mencerminkan upaya lepas dari warisan kolonial dan mencari identitas sendiri. Dulu sempet ribut soal 'foto' vs 'photo' atau 'system' vs 'sistem', tapi sekarang udah makin stabil. Kadang aku bayangin gimana repotnya penulis zaman dulu harus adaptasi tiap ada perubahan aturan!

Buatku, cerita soal ejaan selalu terasa seperti perjalanan kecil menelusuri sejarah bahasa yang hidup. Aku ingat waktu kuliah bahasa dulu sering baca bahwa 'Ejaan yang Disempurnakan' — biasa disingkat EYD — bukan dibuat oleh individu tunggal melainkan oleh negara. Lebih tepatnya, EYD ditetapkan oleh Pemerintah Indonesia pada tahun 1972 sebagai hasil usaha penyelarasan ejaan antara Indonesia dan Malaysia. Periode itu memang penting: kedua negara bersepakat untuk menyamakan penulisan agar komunikasi tertulis dalam bahasa Melayu–Indonesia lebih konsisten. Di pihak Indonesia, langkah formalnya dilaksanakan lewat kementerian terkait yang membina bahasa, dan lembaga bahasa negara yang menggodok pedoman serta menerbitkan aturan resmi. Dalam praktik sehari-hari, siapa yang 'menetapkan' berarti institusi pemerintah bertanggung jawab—kementerian yang mengurusi pendidikan dan kebudayaan serta badan pengembang bahasa yang kemudian mengeluarkan pedoman resmi. Sekolah, penerbit, media, dan institusi resmi lain biasanya mengikuti pedoman itu sebagai standar baku. Seiring waktu, pedoman itu juga mengalami revisi: EYD sebagai nama populer pada akhirnya diperbarui dan dikemas ulang dalam aturan dan pedoman baru (misalnya pedoman yang lebih modern kemudian dikenal luas), karena bahasa itu dinamis dan butuh penyesuaian dengan kenyataan penggunaan. Kalau dipikirkan, rasanya wajar kalau penetapan ejaan dilakukan oleh lembaga negara: bahasa standar memerlukan legitimasi institusional supaya pendidikan dan administrasi bisa berjalan seragam. Aku suka melihatnya sebagai kerja kolektif, bukan aturan kaku yang turun dari langit—ada proses diskusi, penyusunan, dan sosialisasi. Biarpun sekarang banyak orang masih menyelipkan penulisan lama atau gaya informal di chat, adanya pedoman resmi membuat kita punya rujukan ketika mau menulis untuk keperluan formal, dan itu membantu menjaga agar komunikasi tetap jelas.

Saya masih ingat betapa lucunya dulu membaca plakat tua dan bertanya-tanya kenapa nama-nama terasa 'aneh' — itu karena perbedaan ejaan. Secara garis besar, ejaan yang disempurnakan (sering kita sebut EYD, sejak 1972) adalah usaha merapikan dan menyederhanakan sistem penulisan bahasa Indonesia yang sebelumnya banyak dipengaruhi ortografi Belanda dan variasi lokal. Perubahan ini bukan cuma soal mengganti huruf, tapi soal membuat penulisan lebih konsisten dengan pelafalan dan lebih gampang dipelajari oleh semua orang. Kalau mau lihat yang praktis: beberapa penggantian huruf yang sering disebut itu seperti 'oe' menjadi 'u' (contoh klasik: 'Soeharto' → 'Suharto'), 'tj' menjadi 'c' ('Tjokro' → 'Cokro'), 'dj' menjadi 'j' ('Djakarta' → 'Jakarta'), 'nj' menjadi 'ny', dan 'sj' menjadi 'sy'. Selain itu EYD merapikan aturan penulisan gabungan kata, pemakaian tanda hubung, penulisan imbuhan, dan partikel seperti 'lah', 'kah', 'pun' yang cara pelekatan atau pemisahannya dibuat lebih konsisten. Intinya: ejaan lama sering terlihat lebih 'bergelombang' karena pengaruh ejaan Belanda dan kebiasaan cetak lama, sedangkan EYD memprioritaskan kesesuaian bunyi dan kemudahan pembelajaran. Dari sudut pandang praktis sehari-hari, perbedaan ini terutama terasa saat membaca teks sejarah, dokumen lama, atau nama-nama tua—kamu akan sering menemukan variasi ejaan yang sama untuk satu entitas. Meski begitu, nama orang dan nama tempat kadang tetap mempertahankan ejaan lama karena identitas atau kebiasaan keluarga (misal beberapa keluarga masih menulis 'Soekarno' atau 'Soeharto'). Perlu juga diingat, EYD sendiri kemudian disempurnakan lagi lewat pedoman baru, jadi apa yang kita pakai sekarang adalah hasil evolusi berkelanjutan. Buat saya, transisi ini bikin bahasa terasa lebih 'ramah' untuk pembaca modern, tapi tetap asyik kalau menyelami dokumen-dokumen lama — itu seperti membaca jejak sejarah melalui ejaan.

Salah satu hal yang bikin aku tertawa kecil adalah melihat bagaimana satu kata—'fantasy'—berubah bentuk begitu saja pas masuk bahasa Indonesia. Dalam pengalaman membaca terjemahan, aku perhatikan dua arus utama: ada yang langsung jadi 'fantasi' dan ada yang dipertahankan sebagai 'fantasy' atau bahkan diganti dengan istilah lain yang lebih deskriptif. Pilihan itu bukan cuma soal ejaan; ia menentukan bagaimana pembaca lokal menautkan ingatan budaya mereka. Misalnya, kata 'fantasi' sering kali memunculkan asosiasi dengan dongeng, imajinasi anak, atau bahkan 'fantasi' dalam konteks yang lebih sensual tergantung frasa di sekitarnya. Sementara kalau penerjemah memilih mempertahankan istilah asing, nuansa eksotis dan jarak budaya tetap terjaga—tetapi risikonya penonton merasa ada jarak. Yang selalu menyentil buatku adalah akal adaptasi nama tempat dan makhluk. Untuk beberapa serial yang terasa sangat 'barat', penerjemah kadang memilih domestikasi agar pembaca mudah relate; di lain sisi, menjaga kata asing menjaga citarasa dunia lain. Pilihan itu akhirnya memengaruhi bagaimana fantasy itu dipahami: sebagai pelarian personal, sebagai mitos baru yang nyetrik, atau sebagai sekadar hiburan penuh kata-kata asing. Aku senang kalau terjemahan berhasil membuat percampuran kedua hal ini terasa utuh dan bersahabat, bukan kikuk.

Topik ejaan yang disempurnakan benar-benar bikin aku semangat ngomongin karena dampaknya ke dunia terjemahan itu luas dan sering disangka sepele padahal berpengaruh besar. Dari pengalaman saya, perubahan ejaan seperti transisi 'oe' ke 'u' (misalnya 'Soekarno' menjadi 'Sukarno'), 'tj' ke 'c' ('Tjipta' jadi 'Cipta'), atau 'dj' ke 'j' ('Djakarta' jadi 'Jakarta') nggak cuma soal tampilan kata — mereka mengubah cara pembaca menangkap nuansa sejarah, waktu, dan otentisitas teks. Sebagai penerjemah, saya selalu harus memutuskan: apakah saya mempertahankan ejaan lama untuk menjaga nuansa periode atau memodernisasi agar pembaca masa kini nggak tersendat? Keputusan ini memengaruhi tone terjemahan, kesan historiografis, dan bagaimana pembaca menangkap kredibilitas teks. Praktisnya, ejaan yang disempurnakan juga mengubah workflow teknis terjemahan. Dalam proyek besar sering ada korpus teks lama dengan ejaan kuno yang tersebar — kalau tidak dinormalisasi, pencarian istilah di memori terjemahan (TM) jadi kacau dan mesin terjemah statistik/neuronal bisa kebingungan karena variasi penulisan. Saya pernah mengerjakan dokumen arsip yang sama-dua versi: klien minta versi modern untuk website dan versi asli untuk publikasi ilmiah. Untuk versi modern saya menjalankan normalisasi ejaan dulu, sehingga segmen-segmen match di CAT tool meningkat drastis. Di sisi lain, penerapan Pedoman Umum Ejaan (PUEBI) juga memengaruhi aturan pemenggalan, penulisan imbuhan, dan pemisahan kata seperti 'di'—apakah terpisah sebagai kata depan atau menjadi awalan tergabung — dan itu berpengaruh ke bagaimana kita menerjemahkan struktur kalimat ke bahasa target yang memiliki aturan berbeda soal prefiks dan particle. Dampak lain yang sering diremehkan adalah aspek localization dan pengguna akhir: subtitle, antarmuka aplikasi, dan materi edukasi harus pakai ejaan yang familiar agar aksesibilitas dan kecepatan pemahaman pengguna optimal. Perubahan ejaan sering membuat versi lama susah dicari di internet atau di perpustakaan digital, sehingga normalisasi metadata dan alias penulisan jadi penting. Selain itu ada dilema estetika: karya sastra klasik yang aslinya ditulis dengan ejaan lama kadang kehilangan 'rasa' zaman kalau dimodernisasi begitu saja; tapi kalau dibiarkan, pembaca muda bisa merasa asing. Saya cenderung menengahi — modernisasi untuk teks umum dan navigasi, sementara untuk karya sastra atau arsip penting disertakan catatan editor atau kolom yang menjelaskan varian ejaan. Pada akhirnya, ejaan yang disempurnakan memaksa penerjemah dan tim lokalizasi untuk jadi lebih sadar konteks sejarah, teknis, dan audiens — dan itu, menurutku, justru menambah lapisan kreatif dalam pekerjaan ini.

Buku-buku motivasi seperti 'Berani Berubah untuk Hidup yang Lebih Baik' memang sering dicari dalam format PDF, terutama oleh yang suka baca digital. Dari pengalaman browsing lama di forum-forum buku, aku pernah lihat beberapa thread membahas versi terjemahannya. Kalau tidak salah, ada edisi Bahasa Indonesia yang beredar, tapi untuk versi PDF-nya, agak susah nemu yang legal. Penerbit biasanya lebih protektif soal distribusi digital. Justru karena itu, aku lebih sering rekomendasiin beli versi fisik atau e-book resmi di toko online. Selain lebih menghargai hak cipta penulis, kualitas terjemahan dan layoutnya juga lebih terjamin. Beberapa temen di komunitas buku juga bilang versi cetaknya lebih enak dibaca karena ada margin buat catatan.

Ada sesuatu yang menarik tentang cara bahasa gaul berevolusi seperti lagu hits yang tiba-tiba viral lalu menghilang. Fenomena ini sangat terasa di era digital, di mana platform seperti TikTok atau Twitter bisa membuat satu kata meledak dalam hitungan jam, lalu terlupakan ketika tren berikutnya muncul. Budaya pop dan media sosial menjadi katalis utama. Ketika selebritas atau influencer menggunakan suatu slang, jutaan pengikut langsung mengadopsinya. Tapi karena algoritma selalu haus konten baru, siklus hidup slang jadi semakin pendek. Dulu kita mungkin butuh tahunan untuk mengganti 'ciao' jadi 'dadah', sekarang 'slay' bisa berubah jadi 'rizz' dalam beberapa bulan saja.