البابا كيرلس الرابع أسس أي مؤسسات دينية وما أهدافها؟

كنت أتصفّح مقالات تاريخية قديمة ووجدت وصفًا مختصرًا يشرح كيف أن البابا كيرلس الرابع لم يكتفِ بالحديث عن الإصلاح بل شرع في تأسيس مؤسسات ملموسة. أنا أذكر بوضوح عنصرين بارزين: إنشاء مطبعة بطريركية كانت مهمتها طباعة الكتب الليتورجية والتعليمية، وإطلاق مبادرات تعليمية خاصة برفع كفاءة رجال الدين وتعليم الأطفال والشباب القراءة والكتابة الدينية. تلك المدارس والمعاهد لم تكن مجرد أماكن لتلقين النصوص، بل كانت منصة لتحديث طرق التدريس وموائمة مخرجات التعليم مع حاجات العصر.

كما أنني أُعجبت بمحاولاته لتنظيم الحياة الرعوية والأديرة، حيث رأى ضرورة إعادة تنظيمها لتكون أكثر إنتاجية روحانيًا وتعليميًا. هدفه كان واضحًا: حفظ التراث القبطي من الضياع، توحيد الصيغ الطقسية، وتمكين أبناء الكنيسة من ثقافة دينية سليمة. هذه الرؤية كانت سببًا في تسهيل وصول النصوص والكتب إلى أوسع شريحة من المؤمنين، وبذلك ساهم في نشر الوعي الديني والتعليم العام داخل المجتمع القبطي.

لا يمكنني النظر إلى فترة كيرلس الرابع دون أن ألاحظ بحدة أثر مؤسساته العملية: المطبعة البطريركية، مدارسه ومعاهده لتأهيل رجال الدين والشباب، وإصلاحاته في الأديرة. أنا أعتبر الهدف المشترك لكل هذه المؤسسات هو توحيد الطقوس والمحافظة على التراث ورفع مستوى التعليم الديني، بالإضافة إلى جعل المعرفة المسيحية متاحة بالشكل المطبوع الذي يسهل التداول والنقل.

أشعر أن أهم ما حققه هو تحويل المعرفة من حيازة فردية محدودة إلى إرث جماعي متوفر عبر الكتب والمدارس، وهذا التغيير البسيط في الشكل كان له تبعات كبيرة على استمرارية الثقافة القبطية ومقاومتها لزمن التحديات.

أظل مندهشًا كلما تفرّست في تاريخ الإصلاح داخل الكنيسة القبطية وما يمكن أن يغيّره شخص واحد بعزيمة وحس عملي. أنا أرى البابا كيرلس الرابع كمُحدث حقيقي: أسّس مطبعة بطريركية فعلية هدفها الأساسي طباعة الكتب الدينية والليتورجية باللغة القبطية والعربية، وبذلك جعل النصوص المقدسة والتعليم اللاهوتي في متناول الكهنة والناس. بالإضافة إلى المطبعة، أخذ على عاتقه تنظيم وكالات تعليمية داخل نطاق البطريركية، فدعم إنشاء مدارس ودوائر تعليمية لتأهيل الشمامسة والكهنة، وتلقّي تعليم أساسي للشباب، وهو ما هدَف إلى رفع المستوى الثقافي والديني في المجتمع القبطي.

كنتُ ممتنًا حين علِمت أنه لم يقتصر على الطباعة والتعليم فقط؛ بل حاول إحياء الانضباط الرهباني وإصلاح بعض أديرة الكنيسة، حيث كان يريد أن تجعل الأديرة مراكز للعلم الروحي والتربية بدلاً من كونها معزولة عن نبض العصر. كان من أهدافه أيضًا توحيد الطقوس والنصوص لتقليل التباينات بين الكنائس المحلية، وهذا ساعد على الحفاظ على التراث القبطي وتسهيل دراسته.

بالنسبة لي، الأهم هو أن جهوده كانت عملية واستشرافية: المطبعة منحت الناس إمكانية الوصول إلى الكتب، والمدارس أنتجت اعتمادات جديدة للكهنة، والإصلاحات الرهبانية أعادت بناء ثقة المصلين. هذه المكونات معًا تُعرَف اليوم كركائز في مسيرة تحديث الكنيسة القبطية في القرن التاسع عشر، ولا يمكنني إلا أن أقدّر جرأته في إدخال أدوات العصر لصالح الحفاظ على التراث الروحي.