من كتب رواية بدر البدور ونشرها أولًا؟

اشتغلتُ قليلًا على تتبع سير كتاب وصيتها في النت قبل أن أكتب هذه الجملة، وفي النهاية لم أعثر على إجابة مؤكدة ومباشرة حول أول رواية لعلي بدر وتاريخ نشرها. بحثت في مواقع المكتبات الرقمية، وبعض فهارس الكتب العربية، وكذلك قواعد بيانات الكتب الإنجليزية، ووجدت تشابهاً في الأسماء (مثل اختلاف تهجئة الاسم إلى 'Ali Bader' أو 'Ali Badr') مما يزيد الالتباس. قد يكون السبب أن الكاتب نشر مقالات أو مجموعات قصصية قبل أن يصدر روايته الأولى أو أن الرواية الأولى صدرت عن دار صغيرة لم تُدَرَج في فهارس كبيرة. لو كنت أحتاج لإعطاء إجابة مؤكدة الآن، كنت سأبدأ بتفقد مدوّنات الناشرين المحليين، وفهارس المكتبات الوطنية في بلده، وصفحات الكاتب الرسمية أو مقابلاته الصحفية — هذه الأماكن عادةً تحتوي على التاريخ الدقيق لنشر أول عمل روائي. هذا ما وجدته بعد بحث سريع ومتأنٍ، وفي الغالب ستظهر الإجابة المحددة في صفحة مرجعية معتمدة مثل فهرس مكتبة وطنية أو موقع دار النشر.

لفتتني الطريقة التي عُرضت بها الشخصيات في الفصول الأولى من 'بدر البدور'؛ كان إدخالهم أشبه ببوابة تُفتح ببطء أمام القارئ. أذكر أن الرواية تعتمد بشكل أساسي على راوي يمتلك رؤية واسعة، الراوي يقصّ علينا تفاصيل الأسرة والمحيط كما لو أنه يجلس إلى الطاولة ويُطلعنا على ذكرياته. في الفصول الأولى عُرضت الوجوه والأسماء عبر مواقف يومية بسيطة: طقوس الصباح، حديث على شرفة صغيرة، وصف لبيتٍ يحمل رائحة الفصول، وكل ذلك جعلني أشعر بأنني أتعرف إلى أشخاص حقيقيين وليس إلى مجرد أسماء على صفحة. ثم، وبين السطور، استُخدمت ذكريات متقطعة وومضات زمنية لملء الفراغات؛ قد ترى شخصية تُذكرها امرأة مسنة، أو جملة في رسالة تُلقى في مشهد لاحق، وتلك القطع الصغيرة ترسم ملامح البطلين بشكل تدريجي. لذلك شعرت أن التعريف لم يكن مُباشرًا بالكامل، بل متدرجًا ومُتقنًا بإيقاع سردي يسمح لنا بالاقتراب تدريجيًا. في النهاية، ما أبقى أثرًا عندي هو أن التعريف الأول لم يكن إعلانًا بصوتٍ عالٍ بل قرارًا قرأته بعين الراوي: تعارف عبر التفاصيل الحميمية، وهذا ما منح الشخصيات عمقًا منذ الصفحات الأولى. إنه أسلوب يجعلني أعود للفصول الأولى كلما أردت تذكّر دوافعهم ونشأتهم.

قرأت 'بدر البدور' وكأنني أفتح خريطة زمنية دقيقة، الكاتب هنا واضح في وضع الحكاية ضمن مرحلة انتقالية بين عالمين. في نص الرواية تظهر إشارات لا تخطئها العين: أنماط حياة تقليدية، علاقات اجتماعية قائمة على الأنساب والقبائل، وفي الوقت نفسه تظهر تقنيات ومؤسسات حديثة نسبياً مثل السكة الحديد أو المكاتب الإدارية الحديثة أو تواجد لقاحات أو مراجع قانونية مستمدة من قوانين جديدة — كل هذا يجعلني أقرأ الرواية على أنها موضوعة زمنياً في نهايات القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين. أحببت كيف لا يركّز الكاتب على سنة محددة بالضبط، لكنه يترك آثاراً كافية لتحديد الإطار العام؛ أسماء مناصب، لغة مراسلات رسمية، وصف لزيّ رجال الشرطة أو الجنود، وحتى الطريقة التي يصل بها البريد أو الأخبار إلى المدينة كلها دليل. هذا الإطار يجعل الرواية تقف عند مفترق طرق التاريخ: انهيار أنماط قديمة وظهور مؤسسات الدولة الحديثة، وربما بروز تأثيرات أوروبية أو استعمارية على المجتمع المحلي. أختم بملاحظة شخصية: هذا التحديد الزمني لا يقلل من طابع الشمول في العمل، بل يمنحه أرضية تاريخية صلبة تسمح للشخوص بالتنفّس والتصادم مع روح العصر، فأنا شعرت بأنني أتنقل بين ماضي قريب ونبضات الحداثة، وذاك التوازن هو ما أعطى للرواية نكهتها الخاصة.

كنت مصمماً على العثور على نسخة مطبوعة لرواية عبد الرزاق البدر، ففتحت عدة مصادر ومراجع لأتأكد قبل أن أكتب أي شيء. بدأت بالفهارس الدولية مثل WorldCat وGoogle Books، ثم توجهت إلى قوائم دور النشر العربية المعروفة ومحركات البحث المحلية. على رغم الجهد، لم أعثر على سجل واضح لطبعة ورقية مع بيانات الناشر أو رقم ISBN يمكن الاعتماد عليه. هناك عدة تفسيرات ممكنة لاحتمال غياب هذا السجل: قد تكون الرواية نُشرت أولاً عبر نشر إلكتروني فقط أو كنسخة محدودة داخل دائرة محلية لم تُسجل في قواعد البيانات الكبيرة. أحياناً تُنشر الروايات في مجلات أو منشورات دورية قبل أن تتحول إلى طبعة ورقية، وأحياناً تظل الطبعة المطبوعة محدودة العدد جداً فلا تصل إلى فهارس المكتبات الوطنية أو العالمية. من خبرتي في البحث عن مطبوعات نادرة، الطريقة الأكيدة للتحقق تكون عبر البحث في سجلات ISBN الوطنية أو فهارس المكتبات الجامعية والمحلية أو حتى عبر التواصل مع المكتبات الكبرى في بلد المؤلف. أسلوبياً أشعر بالفضول: لو كانت لدي طبعة ورقية بين يدي الآن لأدقق في صفحة حقوق النشر (colophon) لأن هناك يكمن جواب السؤال دائماً — اسم دار النشر وسنة الطباعة ورقم ISBN. لكن حتى إثبات ذلك عملياً، لا أستطيع تأكيد مكان النشر المطبوع بناءً على المصادر المتاحة لدي الآن، وما زلت أتمنى أن أعثر على نسخة لأتفحصها وأشارك التفاصيل بدقة أكثر.

أستطيع أن أقول بصراحة إن البحث عن تفاصيل دقيقة حول نشر أول رواية لبدرية البشر قد أصابني بالإحباط قليلًا، لأن المصادر العامة المتاحة لا تعطي جوابًا واضحًا ومؤكدًا حول دار النشر أو المدينة التي صدرت فيها تلك الرواية لأول مرة. بعد أن قضيت وقتًا أتنقل بين مقابلات قصيرة، مراجع أدبية وترجمات متفرقة، وجدت أن ثمة خللًا في التوثيق الجماعي لأعمال بعض الكاتبات العربيات الجيل السابق؛ فالكثيرات نشطن في الصحافة والمجلات أو صدرت أعمالهن عن دور نشر محلية صغيرة لم تحظَ بتغطية واسعة. لذلك، أعتقد أن سبب غياب معلومة نشر أول رواية لبدرية البشر يعود غالبًا إلى صدورها إما عن دار محلية محدودة التوزيع أو بنمطٍ أعطاه الناشرون المحليون حضورًا أقل على الساحة الرقمية. أما عن موضوع تلك الرواية، فبناءً على تحليلي لنبرة أعمالها ومقالاتها المتاحة، أرى أن كتابات بدرية البشر تميل إلى استكشاف عوالم المرأة والتباينات الاجتماعية والترابط العائلي تحت ضغوط التقاليد. الأسلوب يتسم بواقعية محلية وباهتمام بالتفاصيل اليومية، مع لمسة تأملية في مصائر الشخصيات وصراعات هويتها. الرواية الأولى على الأرجح تناولت قصصًا عن الحياة في مجتمع محافظ، تبحث في القيود والفرص التي تواجهها الشخصيات، وتستخدم لغة قريبة من المتلقي العادي لكنها تخفي عمقًا نقديًا لاذعًا أحيانًا. أحب أن أنهي بهذه الملاحظة: غياب معلومة واحدة لا يقلل من قيمة الكاتبة أو أعمالها. أجد أن مثل هذه الفجوات في التوثيق تدعونا كقارئين وباحثين إلى الاهتمام بالمحافظات الأدبية الأصغر ومحاولة تسجيلها ومشاركتها حتى لا تضيع أصوات تستحق القراءة.

أنا من النوع اللي أحب أتتبع أصل الروايات قبل ما أقراها، و 'ابن بارون' هذي الرواية بالذات أذكر إنها كانت مثيرة للجدل فترة طويلة في مجتمعات الكتب. من بحثي السابق وتجربتي معها، اكتشفت إن القصة بدأت كمسودة نشرت على منصة رقمية من قبل كاتب يلقب بـ 'الوراق'، لكن بعد نجاحها المفاجئ، ظهرت نسخ كاملة مزعومة من كتّاب آخرين. أحدهم كان يكتب فصلًا فصلاً في منتدى أدبي معروف، والثاني نشر رواية كاملة باسم مشابه بعد شهرين. أنا شخصياً أميل لتصديق إن الكاتب الأصلي هو 'الوراق' لأن أسلوبه الشعري في الوصف ولغة الشخصيات العميقة تنعدم في النسخ التالية. لكن للأسف، حقوق النشر كانت ضبابية، وكل طرف يقدم أدلته. اللي يخليني حزين إن في النهاية اللي استفاد هو الناشر اللي صدر الطبعة الأولى، والجمهور بقي حائر. أنا برأيي، إذا حاب تعرف الحقيقة، اقرا المسودة الأولى على الإنترنت وشوف الفرق بنفسك. التجربة هناك أصدق.

منذ سنوات وأنا أتابع حركة النشر العربية بشغف، وأذكر جيدًا اللحظة التي بدأت فيها أسماء جديدة تظهر على رفوف المكتبات؛ اسم كريم الشاذلي كان واحدًا منها. دور النشر العربية بدأت تصدر أعماله المطبوعة بشكل واضح في منتصف العقد الماضي، تقريبًا بين 2013 و2016، إذ انتقلت بعض نصوصه من النشر الإلكتروني والمقالات إلى كتب مطبوعة أُطلقت عبر دور نشر مستقلة ثم تعقبتها دور أكبر لاحقًا. ما لاحظته آنذاك هو أن النسخ الأولى كانت متواضعة الطباعة والتوزيع، لكنها سرعان ما جذبت انتباه القراء والنقاد. قبل الطبع الكامل، كانت هناك قطع قصيرة وقصص ونصوص منشورة على مدونات ومجلات إلكترونية باللغة العربية، وهذا الأسلوب ساعد على بناء جمهور أولي دفع دور النشر لأن تستثمر في مطبوعات أشمل. النسخ المطبوعة الأولى لم تحمل دائمًا عناوين لامعة، لكنها امتلكت طابعًا شخصيًا وحميميًا أضاف قيمة لنشأة اسمه في المشهد الأدبي العربي. حتى الآن أرى أن تاريخ النشر الأولي له يُقرأ على أنه انتقال من مساحة الحقل الرقمي إلى رفوف المكتبات الورقية في تلك الفترة (حوالي منتصف العقد الأول من الألفين والعشرين). بالنسبة لي كانت تلك المرحلة مثيرة، لأن متابعة هذا التحول تعلمني كثيرًا عن ديناميكية النشر والتذوق القرائي في العالم العربي.

لا يمكن تجاهل الكمّ الكبير من الترويج الذي صاحَب صدور هاتين الروايتين، ووضعت دور النشر مقتطفات منهما في أماكن متوقعة وحيوية لجذب القارئ. أولًا، نُشرت مقتطفات من 'رحمة' و'رجال أولاً' على المواقع الإلكترونية الرسمية لدور النشر نفسها، حيث عادةً تُخصص صفحة عرض للكتاب تتضمّن نبذة وفصلًا تمهيديًا أو مقتطفات مختارة. هذا أسلوب عملي لأن القارئ يصل مباشرة إلى المصدر ويتكوّن لديه انطباع أولي قبل الشراء. إلى جانب الموقع، استُخدمت القنوات الاجتماعية: منشورات قصيرة على إنستغرام مع صور غلاف جذابة، مقتطفات مكتوبة على تغريدات تويتر، ومقاطع صوتية أو فيديو قصيرة على فيسبوك ويوتيوب تعرض قراءات لجزء من النص. ثانيًا، لجذب جمهور أوسع، قامت بعض الدور بنشر مقتطفات أيضًا في النشرات البريدية الإخبارية للموقع وعبر منصات التواصل للمحررين والصفحات الثقافية. كما وصلت مقتطفات إلى منصات البيع الإلكترونية حيث تُعرض خاصية «اطلع على عيّنة» قبل الشراء، وهذا يشمل متاجر الكتب الرقمية والمتاجر التقليدية التي تعرض نصوصًا مختصرة على صفحات المنتج. النتيجة أن القارئ يعرف نبرة كل رواية قبل أن يقرر الاستثمار فيها، والأماكن المختارة تخدم جمهورًا مختلفًا: من المتابعين على السوشال إلى زوار مواقع دور النشر والعملاء في المتاجر الإلكترونية.

كان اسمه لفت انتباهي في محادثات عن الأدب العربي لكن عندما بحثت عن سجل واضح لنشر أول رواية له لم أجد تاريخاً مؤكداً منشوراً في قواعد البيانات المتاحة لي. تبدو الأمور ضبابية بعض الشيء: لا يظهر اسم 'بندر بن سرور' في سجلات دور النشر الكبرى أو في كتالوجات المكتبات الوطنية المعروفة، ولا يوجد مدخل واضح عنه في قواعد بيانات الكتب العالمية مثل 'Goodreads' أو صفحات البيع الكبرى مثل 'Amazon' بأسماء يمكن الوثوق بها كمصدر لتاريخ النشر. هذا يجعل من الصعب تحديد سنة معينة بثقة كاملة دون الرجوع إلى مصدر أصلي من الناشر أو إعلان رسمي من الكاتب نفسه. هناك عدة أسباب محتملة لهذا الوضع، وأحب أن أشرحها بطريقة مبسطة لأنه أمر يحدث كثيراً مع الكتّاب الجدد أو الذين ينشرون بنفسهم. أولاً، من الممكن أن يكون 'بندر بن سرور' كاتباً هواة أو مستقلاً نشر عمله على منصات رقمية محلية أو على مواقع مثل 'Wattpad' أو منتديات أدبية إقليمية، وفي هذه الحالة قد لا يظهر الكتاب بسجل ISBN أو في توزيع مكتبات تقليدي، ما يجعل تتبع تاريخ النشر أصعب. ثانياً، قد يكون هناك التباس في الاسم: في العالم العربي كثير من الأسماء متقاربة، وفي بعض الأحيان يُسجل الكاتب تحت اسم مستعار أو بصيغة مختلفة قليلاً عن الاسم الحقيقي، وهذا يؤدي إلى تشتيت النتائج عند البحث. ثالثاً، ربما نُشر العمل بص tirage محدود جداً من دار نشر محلية صغيرة أو ضمن مطبوعة خاصة، لذا لا تظهر معلوماته على الإنترنت بسهولة. لو كنت في موضع التحقيق الفعلي لكنت أبحث خطوة بخطوة في مصادر محددة: تفقد فهارس المكتبات الوطنية ومكتبات الجامعات، البحث عن مقابلات صحفية أو منشورات في صفحات التواصل الاجتماعي للكاتب أو دار النشر، الاطلاع على قوائم الكتب الجديدة لدى بائعي التجزئة المحليين، والتحقق من قواعد بيانات ISBN في الدول المعنية. أما إن كنت تبحث عن تاريخ محدد لأغراض مرجعية أو لذكره في مقال، فالحل الأكثر موثوقية يبقى التواصل مع دار النشر المزعومة أو حسابات الكاتب الرسمية حيث تُذكر تواريخ الإصدار بدقة. بالنسبة لي، هذا النوع من الألغاز الأدبية يشبه تتبع أثر نادر في سوق الكتب المستقلة — ممتع لكنه يتطلب بعض الغوص في التفاصيل. في النهاية، ما أحسه وهو يخصّني كمحب للكتب هو أن عدم وجود تاريخ واضح لا يقلل من قيمة العمل نفسه إذا وُجد؛ كثير من الأعمال المميزة بدأت بدورات توزيع صغيرة قبل أن تبرز إلى الواجهة. إن كنت تقصد معلومة عن شخص محدد تحمل هذا الاسم في سياق محلي أو مشروع نشر محدد، فالمسار الذي وصفته أعلاه هو الطريق الأرجح للحصول على تاريخ دقيق، وإلا فالأمر يحتمل أن أول رواية له لم تُنشر بعد في قنوات توزيع تقليدية أو أنها نُشرت ولكن تحت اسم مختلف أو بصيغة غير مفهرسة على الإنترنت.

الضجة التي صاحبت 'بدر البدور' لم تكن مجرد ضجيج عابر، بل شعرتُ أنها تلامس قواسم حساسة في الجمهور. في قراءتي الأولى للمادة المثيرة، بدا لي أن الكاتب عمد إلى مزج موضوعات محرّمة نسبيًا في المجتمع الذي قرأته فيه: نقد ممارسات اجتماعية متجذرة، ومشاهد تُعرّي ازدواجية القيم بشكل مباشر لا يتسامح معه كثيرون. هذا النوع من التصادم بين السرد والتابوهات يولّد فورًا ردود فعل قوية؛ ليس لأن العمل سيء بالضرورة، بل لأن النص يكسر اتفاقات ضمنية بين الكاتب والقارئ بشأن ما يُفترض أن يُقال وما يظل خلف الستار. ثانياً، الأسلوب السردي للكاتب كان استفزازيًا: راوٍ غير موثوق به، ونهاية مفتوحة تترك الكثير من المساحات للتأويل. عندما تمزج هذا مع تصريحات الكاتب على وسائل التواصل وتحوُّل بعض المشاهد إلى ميمات وانتقادات لاذعة، تتسارع الأمور وتتحول إلى حملات مع وزناً إعلاميًا. وأخيرًا، لا يمكن تجاهل توقيت الإصدار والسياق السياسي والثقافي. عمل فني يُنشر في لحظة متوتّرة أو خلال نقاش عام حساس يصبح وقودًا للجدل حتى لو كان في الأصل محاولة جريئة لفك عقدة معينة في المجتمع. بالنسبة لي، الجدل نفسه كشف عن مدى تأثر القراء بعواطفهم أكثر من قراءتهم النص إنما أتاح أيضًا مساحة لمناقشة موضوعات كانت تُهمَل، وهذا أمر أراه مزدوج الطابع: مزعج ومفيد في آنٍ واحد.