هل الادهم يواجه خصمًا أقوى في الأجزاء القادمة؟

لو جمعت كل الروابط والمحادثات اللي اطلعت عليها خلال السنين، أقدر أن إجمالي الإصدارات والنسخ المتاحة لكتب أدهم شرقاوي يقع ضمن نطاق تقريبي وليس رقماً ثابتاً. من وجهة نظري كقارئ ومتابع للمشهد، الإصدارات تتنوع بين الطبعات الأولى وإعادة الطباعة، النسخ الإلكترونية بصيغ EPUB وPDF، وربما نسخ صوتية لبعض الأعمال إذا تعاون مع منصات التسجيل. بالإضافة إلى ذلك، قد تظهر طبعات خاصة أو محدودة التوزيع (مثل نسخ موقعة أو صادرة عن مهرجانات أو معارض كتب)، وترجمات إن وُجدت. بناءً على تتبعي لمواقع بيع الكتب العربية مثل نيل وفرات وجملون وموقع الناشر وصفحات المؤلف على التواصل الاجتماعي، أقدّر عدد الإصدارات المتميزة — أي إصدارات مختلفة الشكل أو الصيغة أو اللغة — بحوالي 12 إلى 20 إصداراً مختلفاً عبر كامل أعماله حتى الآن. هذا التقدير لا يعني عدّ النسخ المطبوعة الفردية في المخزون، فعدد النسخ المتاحة للشراء يتبدل باستمرار حسب الطبعات والتوريدات للمكتبات؛ لكن إذا كان سؤالك يهدف لمعرفة التنوع في الإصدارات (ورقي/رقمي/صوتي/مترجم/موقع خاص)، فهذا هو النطاق المعقول من تجارب البيع والبحث التي قمت بها، ويمكن أن يزيد أو ينقص بظهور طبعات جديدة أو سحوبات من السوق. انتهى رأيي بانطباع أن التنوع موجود لكن الرقم الدقيق يحتاج تحقق مباشر من الناشر والمخازن.

تذكرت هذا السؤال بعد نقاش طويل مع مجموعة من الأصدقاء المهتمين بالأدب العربي، لأن اسم ادهم الشرقاوي ظهر كثيرًا لكن التفاصيل الدقيقة عن أول رواية له بالعربية ليست موثقة بسهولة. بحثت في قواعد البيانات المعروفة مثل WorldCat وقوائمISBN والمكتبات الوطنية، وأيضًا في صفحات الناشرين وملفات المؤلفين على مواقع التواصل الاجتماعي، ولم أجد تاريخ نشر واضح ومعتمد لرواية تُنسب إليه كأول رواية منشورة بالعربية. في كثير من الحالات يظهر اسمه مرتبطًا بمقالات قصيرة أو مشاركات أدبية قبل صدور أي عمل مطبوع كبير، وهذا شائع مع كتّاب يبدأون بنشر القصص القصيرة أو المشاركات في المجلات الأدبية. أميل إلى الاعتقاد أن أفضل مسار للحصول على جواب موثوق هو التحقق من سجل الناشر أو فهرس المكتبة الوطنية في البلد الذي يقيم فيه المؤلف، أو البحث عن مقابلات صحفية قد ذكر فيها تاريخ النشر لأول عمل مطبوع. هذه الأشياء قد تبدو مملة، لكنها طريقة عملية للوصول إلى تاريخ دقيق. أنا شخصيًا أحب الغوص في مثل هذه الأرشيفات؛ دائمًا أجد قصصًا جانبية وتواريخ صغيرة تكشف مسار الكاتب ونشأته الأدبية.

أشعر بفضول دائم عندما أرى كاتب يعيد تشكيل الموروث الشعبي بدل أن يقتصر على نسخه حرفيًا. أدهم شرقاوي غالبًا ما يستلهم عناصر من الأساطير العربية القديمة، لكن يهمني أن أوضح أن الاستلهام عنده أشبه بإعادة تركيب: يأخذ صورة أو اسمًا أو فكرة مركزية — مثل الأرواح المتجولة أو طقوس الطقوس القديمة أو مفاهيم الشرف والانتقام الموجودة في قصص الشِعر الجاهلي — ثم يعيدها في إطار حديث يخاطب القارئ المعاصر. هذا التحول يظهر في أسماء الشخصيات، في الرموز المتكررة كالمرآة أو الخنجر، وأحيانًا في الطريقة التي تُروى الحكاية عبر راوٍ ليس محايدًا. النتيجة بالنسبة لي محببة: ليس نسخة متحجرة من الأسطورة، بل حوار بين زمنين. لدى أدهم قدرة على الاحتفاظ بروح الأسطورة — الغموض، الرمز، الصراع بين الإنسان والقوى الخارجة عن نطاقه — مع إضافة تفاصيل نفسية وأخلاقية تجعل الشخصيات أقرب منا. هذا لا يعني أن كل شيء أصيل دائمًا، لكنه يجعل التراث حيًا بطريقة أقدرها وأستمتع بها.

من الواضح أن اسم 'إسماعيل أدهم' يثير فضول كثيرين حول امكانية ظهوره في عمل تلفزيوني، لكنني أؤكد من خبرتي واطلاعي أن الرجل الذي يعرفه الباحثون ككاتب وفيلسوف مصري عاش في النصف الأول من القرن العشرين لم يشارك في مسلسل تلفزيوني مشهور. أنا متابع للتاريخ الثقافي المصري، وأعلم أن التلفزيون كمؤسسة بث جماهيري لم يبدأ في المنطقة إلا في مرحلة متأخرة بعد وفاته؛ إسماعيل أدهم توفي عام 1940، أي قبل انطلاق التلفزيون المصري الرسمي بسنوات طويلة، لذلك لا يمكن أن يكون قد صور أو مثل في مسلسل تلفزيوني. أحب أن أذكر هذا لأن كثيرين يخلطون بين الأسماء؛ شخصية تاريخية مثل أدهم تظل حاضرة في نقاشات الأدب والفكر وربما يُستشهد بها في برامج وثائقية أو كتب ومقالات، لكن هذا غير مساهمة تمثيلية فعلية في مسلسل. بالنسبة لي، هذه النوعية من الالتباسات تشرح لماذا يسأل الناس — اسم معروف في الأدب والثقافة يتحول عن غير قصد إلى اسم في عالم التمثيل الحديث. بصراحة، الطريق الأبسط هو تمييز المنافذ: أعماله الأدبية وكتاباته التاريخية ليست أعمال تلفزيونية من إنتاجه أو بمشاركته كشخصية ممثلة.

أول ما أحب أوضحه أن اسم 'إسماعيل أدهم' لا يشير إلى شخص واحد فقط، وده الفرق الأساسي اللي بيحدد الإجابة. في التاريخ الأدبي المصري فيه كاتب وفيلسوف اسمه إسماعيل أدهم (مواليد أوائل القرن العشرين)، وهو شخصية كلاسيكية انتهت حياتها قبل ظهور وسائل التواصل الاجتماعي، فطبيعي أنه لم يتعاون مع مؤثرين عرب ناجحين اليوم لأن الزمن مختلف تمامًا. أما لو نتكلم عن شخص معاصر يحمل نفس الاسم ويشتغل في المحتوى الرقمي أو الإنتاج الفني، فالمشهد غير. كثير من صانعي المحتوى اليوم بيتعاونوا عبر بثوث مباشرة، حلقات ضيوف، أو مشاريع فيديو قصيرة، ووجود اسم مشابه على منصات مثل 'يوتيوب' أو 'تيك توك' ممكن يكون مرتبط بتعاونات فعلية مع مؤثرين عرب في مجالات مثل الكوميديا أو الألعاب أو الفود. للتحقق بدقة أنصح بالبحث في حساباته الرسمية، وصفحات التعاون أو الـ'collab'، والهاشتاغات المتعلقة باسمه لأن كثير من التعاونات بتظهر هناك. باختصار: إذا كنت تقصد الكاتب التاريخي، فالإجابة لا؛ أما إذا كنت تقصد شخصية معاصرة بنفس الاسم فالإجابة ممكن تكون نعم، ولكن تحقق من الحسابات الرسمية لتتأكد. شخصيًا أجد الموضوع ممتع لأن التشابه في الأسماء يخلق دوائر فضولية على السوشال ميديا، ويستحق المتابعة لو مهتم بالتعاونات والمشاريع المشتركة.

بدأت رحلتي في البحث عن كتب ادهم شرقاوي من خلال خطوة بسيطة لكنها محورية: التحقق من مصدر الطباعة وبيانات الكتاب (الطبعة والـISBN والناشر). أول ما أنصح به هو متابعة الصفحات الرسمية للمؤلف على وسائل التواصل أو صفحات الناشر التي عادة ما تُعلِن عن الطبعات المتاحة وطرق الشراء المباشرة. بعدها أستخدم محرك بحث داخلي في متاجر عربية موثوقة للبحث بالاسم أو بالـISBN لأن هذا يمنع الخلط بين طبعات مختلفة أو نسخ مزيفة. المتاجر التي أثق بها تقدم معلومات واضحة عن حالة المخزون، الصور، وسياسة الإرجاع والشحن. إذا لم أجد الكتاب متوفراً على المتاجر الكبرى، أتواصل مع المكتبات المحلية أو الفروع الإقليمية للمكتبات المعروفة لطلب نسخة (بعضها يُجري طلبات خاصة للكتب النادرة أو الطبعات الجديدة). وخيار آخر جربته مراراً هو الشراء من بائعين مستقلين موثوقين داخل مجموعات القُراء على فيسبوك أو إنستغرام، لكن مع شرط رؤية صور واضحة للغلاف والصفحات والتأكد من حالة الكتاب وطريقة الدفع الآمنة. دوماً أتحقق من سياسة الشحن والرسوم الجمركية إذا كان الشحن دولي، وأحتفظ بفاتورة الشراء ورقم التتبع. بهذه الطريقة وصلت لنسخ جيدة من كتب ادهم شرقاوي دون مفاجآت، وأشعر براحة أكبر عند فتح الغلاف لأول مرة.

عاد لي الشغف الجنائي بطريقة غير متوقعة بعد أن قرأت فصلًا من إحدى روايات أدهم شرقاوي، وكانت تلك البداية التي جعلتني أعيد التفكير في ما أبحث عنه في كتاب بوليسي. ألاحظ أن ما يميّز أعماله بالنسبة لقارئ الروايات البوليسية هو المزج بين الإيقاع السريع والاهتمام بالصراعات الداخلية للشخصيات؛ ليس مجرد لغز قابل للحل ثم النهاية، بل سرد يركّز على دوافع الجريمة وتأثيرها على المحيط. من زاوية خبرتي كقارئ منتظم لهذا النوع، أقدّر هذه الميزة لأنني أبحث عن شيء يتجاوز حل الجريمة إلى فهم لماذا وقعت. لكن لا أخفي أن هناك اختلاف في الذوق: إذا كنت من عشّاق التفاصيل التقنية والتحقيقات الإجرائية المتقنة التي تشرح خطوات الأدلة بطريقة شبه فنية، فقد تشعر أن بعض المشاهد تفضل الانسياب الدرامي على الدقة العلمية. أما إن كنت تستمتع بالتقلبات النفسية، والتوتر المتصاعد، والوصف الجوي لمشاهد الجريمة والمدن، فستجد لديه الكثير من المشاهد المرضية. بشكل عام، أرى أن رواياته تناسب فئة واسعة من قرّاء البوليسي بشرط أن يكونوا منفتحين على عنصر السرد النفسي والدرامي بجانب الغاز القصة؛ بالنسبة لي، تمنح القراءة متعة مزدوجة بين التشويق وتحليل الشخصيات، وهذا ما يجعلني أعود إليها من حين لآخر.

لدي إحساس قوي بأن نعم — أدهم شرقاوي يكتب روايات خيالية مستوحاة من التاريخ، لكن بأسلوب يميل إلى المزج بين الواقع والخيال بطريقة تجعل القارئ يشعر بأنه يتنقل بين حقبتين في آن واحد. في نصوصه ستجد تفاصيل تاريخية دقيقة عن أماكن وإيقاعات حياة قديمة، مثل الأسواق والتراتيب الاجتماعية والحروب، لكنها تأتي مصحوبة بعناصر سحرية أو تغييرات طفيفة في مسار الأحداث التي تعيد تشكيل التاريخ كما نعرفه. الأسلوب بالنسبة لي يميل إلى الحكاية المقربة من الشخصيات: بُناة عالمه لا يتركونك فقط مع معارك أو معارك سياسية، بل يغوصون في دواخل الأبطال، دوافعهم وخياناتهم. هناك اهتمام واضح بالبحث؛ ستلمح إشارات إلى وثائق، أسماء حقيقية، وحتى مفردات زمنية مضبوطة، لكن كل هذا يخدم حبكة خيالية متقنة، مثلما رأيت في 'ظل السلطان' و'حصون الرمال'. أحب كيف يجعل التاريخ قاعدة متينة ينطلق منها نحو إمكانيات لم تحدث، وليس مجرد ديكور يُعرض على الصفحة، وهذا يجعل قراءة رواياته متعة مزدوجة: متعة التعرف على ماضٍ مألوف ومتعة اكتشاف احتمالات جديدة. أنهي القراءة دائماً وأنا أفكر في أي جزء من التاريخ كان سيبدو مختلفاً لو تحركت أحداثه كما في روايته.