سكان جوف الارض

أحب تخيل مشهد داخلي مظلم ممتدٍ تحت أقدامنا، وأميل إلى القول إن سكان جوف الأرض الحقيقيين غالباً ما يعيشون في خليط من الكهوف الطبيعية والأنظمة النفقية المصممة أو المعدّلة. أنا أتصور طبقات من كهوف واسعة تشكلت بمياه جوفية على مر آلاف السنين: قاعات حجرية كبيرة، وأنابيب حمم بركانية متجمدة، ومحافر صغيرة متفرعة. هذه الفجوات الطبيعية تمنح مساحات كبيرة للعيش ولتخزين الماء، ولها تباينات من حيث الثبات والتهوية.

لكن عند التفكير بوجود مجتمع بشري أو شبه بشري طويل الأمد هناك، أرى ضرورة لوجود أنفاق مصممة بعناية لربط الكهوف وتسهيل الحركة، مع ممرات محفورة ومثبتة وأبواب ومحطات تهوية. تلك الأنفاق قد تكون نتاج تقنيات محفورة أو تطوير تدريجي للكهوف الطبيعية—قصّ، تدعيم بالحجر والخشب، وحفر لمصادر المياه والطاقة الحرارية. باختصار، المشهد عملي ومتنوع: الكهوف توفر المساحات الكبيرة، والأنفاق تُنَظّم الحياة اليومية وتربط المجتمع، خصوصاً إذا اضطرّوا للتحكم في التيارات الهوائية والإضاءة والموارد.

أحب التفكير بالمفاهيم الخيالية التي تصطدم بالعلم.

من وجهة نظري كهاوٍ للقصص العلمية والخيال، فكرة أن سكاناً من جوف الأرض تركوا أدلة أثرية على السطح تبدو رائعة في الروايات مثل 'رحلة إلى مركز الأرض'، لكنها تتهاوى أمام ملاحظات بسيطة: الطبقات الداخلية للأرض ليست فراغاً بل صخور منصهرة ولبّ سائل ولبّ داخلي صلب تحت ضغوط ودرجات حرارة هائلة. لكي يترك سكان من هذا النوع آثاراً على السطح لكان عليهم المرور عبر طبقات صلبة وتَحمّل ظروفاً قاسية جداً، أو أن يكون هناك فتحات هائلة واضحة جغرافياً.

الآثار التي نكتشفها على السطح عادةً تتماشى مع السجل التاريخي والأنثروبولوجي البشري أو تكون تشكيلات جيولوجية. هناك مدن تحت الأرض بشرية الصنع مثل تلك في منطقة كابادوكيا و'ديرينكوي' في تركيا، وهذه آثار رائعة لكن مصدرها بشري ومن ضمن تاريخ السطح نفسه، وليست دليلاً على حضارة عميقة في جوف الأرض. في النهاية، الفكرة تبقى مثيرة للخيال، لكن لا أجد دليلاً أثرياً موثوقاً واحداً يربط السطح بسكان جوف الأرض، على الأقل حتى الآن.

في خيالي تبدو حضارة جوف الأرض وكأنها اختراع موازٍ لطريقتنا في التفكير — لا نسخة مقلوبة، بل مسار تطور لهطقته الخاصة.

أتصورهم قد استثمروا كل قيود البيئة في تحوّل تقني ذكي: الضغط والحرارة والرطوبة لم تكن عقبات بل مواد خام. بدلاً من المباني الزجاجية والدوائر الدقيقة، ربما بنوا شبكات طاقة حرارية تعتمد على تيارات magma أو آليات تحويل الحرارة إلى كهرباء عبر مواد فائقة التحمل. المواد قد تكون مركبات بلورية أو معادن مهندَسة تتحمل ضغطًا يذيب الحديد عندنا، وتستخدم خصائصها في تخزين المعلومات ميكانيكيًا أو بصريًا.

لكن هذا لا يعني أنهم بالضرورة أكثر تطورًا منّا في كل شيء؛ قد يكونون متقدمين في مجالات محددة مثل إدارة الطاقة والتكيف البيولوجي، بينما يحتفظون بحلول «قديمة» في مجالات أخرى لأن البساطة هناك أكثر فعالية. أحيانًا أفكر في روعة الفكرة التي ظهر بها جول فرنيه في 'Journey to the Center of the Earth'؛ الخيال يلمّح إلى إمكانيات حقيقية، وفي النهاية أتخيل حضارة لا تشبهنا كثيرًا لكنها بالتأكيد ليست بدائية بالكامل.

أميل إلى القول إن الأدب العربي لم يقدّم حتى الآن كتلاً روائية مشهورة تضع 'سكان جوف الأرض' كمحور مركزي بنفس وفرة الأدب الغربي الكلاسيكي.

الكثير من القراء العرب تعرّفوا على فكرة جوف الأرض أكثر عبر الترجمات عن أعمال مثل 'رحلة إلى مركز الأرض' وليس عبر روايات عربية أصيلة تتناول حضارات تحت سطح الكوكب. في المقابل، الفكرة تتسرّب إلى الأدب العربي من خلال حلقات قصيرة في روايات ومجموعات قصصية خيالية، أو عبر أعمال الخيال العلمي الشعبية التي تمزج بين الخرافة المحلية والمعرفة الغربية.

إذا كنت تبحث عن أمثلة عربية، فالأقرب أن تجدها متناثرة في مجموعات قصص قصيرة أو سلاسل خيالية مثل بعض حكايات 'ما وراء الطبيعة' التي تتناول عوالم غريبة، أو في أعمال كتاب الخيال العلمي الشباب حيث تظهر كهوف، مدن مخفية، ومختبرات تحت الأرض. أما الرواية الكبيرة التي تبني سردًا كاملاً حول سكان باطن الأرض فتبقى نادرة؛ لكنها فكرة تحمل إمكانات هائلة للكتاب العرب للربط بين أساطير الجن والتراث الشعبي ومخيلة العلم الحديث.

تخيل أن أحدهم وضع مرآة أمام أساطير قديمة ورآها تعكس عالمًا تحت أقدامنا؛ هذا الوهم مغرٍ جدًا. منذ أول مرة قرأت حكايات عن أغارتا وشامبالا شعرت بأن هناك شيئًا أعمق من مجرد خيال علمي: هو حاجة البشر لتفسير المجهول بروايات مريحة.

الأساطير عن حضارات متقدمة في جوف الأرض ليست مقتصرة على ثقافة واحدة؛ في الهند تتكرر فكرة 'باتالا' كمملكة تحتية، وفي التبت تُذكر شامبالا كمكان حكيم ومعزول، وفي القصص الغربية ظهرت أغارتا وادعاءات أُناس مثل إيدغار كايسي. حتى الأدب مثل 'رحلة إلى مركز الأرض' أعاد تشكيل هذه الأفكار لخيال شعبي.

هذا لا يعني أن هناك دليلًا علميًّا يدعم وجود مدن متطورة داخل القشرة؛ علم الزلازل والبنية الجيولوجية يوضحان طبقات الأرض وظروفًا لا تسمح بوجود مجتمعات بشرية كما نعرفها. لكني أعتقد أن قيمة هذه الأساطير تكمن في الرمز: الخوف من المجهول، الأمل في ملاذ، والرغبة في أن يكون للعالم تحتنا سر وحكمة. أحترم هذه الحكايات كمرآة لخيالنا أكثر من كونها خريطة حقيقية.

تخيل معي طبقات الأرض كمدينة معقدة تحت أقدامنا؛ أنا أرى أن سكان الجوف—سواء كانوا ميكروبات عميقة أو تدفقات غاز من التربة—يمكن أن يكون لهم أثر يُقاس على مناخ السطح، لكن التأثير يختلف كثيرًا بحسب المقياس والزمن.

أنا أبدأ بالواضح: الحرارة الجوفية المباشرة التي تصل إلى السطح منخفضة جدًا بالمقارنة مع طاقة الشمس، لذلك تأثيرها الحراري المباشر على مناخ يومي أو سنوي ضئيل. لكن هناك قنوات أخرى ذات وزن أكبر؛ البراكين والانبعاثات من الشقوق العميقة تنقُل ثاني أكسيد الكربون وثاني أكسيد الكبريت وغازات أخرى إلى الغلاف الجوي بكميات قد تغيّر المناخ إقليمياً أو كوكبياً خلال فترات قصيرة أو طويلة. كما أن الميكروبات العميقة تساهم في تدوير الكربون والميثان—انبعاثات الميثان من الخزانات الجوفية أو الفقاعات قد تُرصد وإحصائيًا تُؤثر على نسب الغازات الدفيئة.

أحب أن أذكر أن التأثير يعمل عبر أزمنة مختلفة: بعض العمليات لها أثر فوري ومرئي (ثورات بركانية)، وبعضها يغيّر توازن كربون على ملايين السنين (حركة الصفائح والتعرية والصهارة). القياسات التي تُظهر هذا التأثير تعتمد على تتبع النظائر، مراقبة تدفقات الغازات، والحفر العميق. خلاصة كلامي: نعم، سكان جوف الأرض يؤثرون، لكن التأثير مرتبط بالآلية والزمن والموقع، وفي كثير من الحالات التأثير كبير جيولوجيًا أكثر منه يوميًّا.

صدمتني الطريقة التي يتعامل بها 'سطح الأرض' مع طبقات العالم الخفي؛ ليس كشفًا واحدًا مكتملًا بل طبقات من الأبواب التي تُفتح تدريجيًا.

أنا وجدت أن الكتاب يكشف أسرارًا شخصية عن الشخصيات أكثر من كشف بنية كاملة للعالم الخفي نفسه. كل فصل يضيف قطعة إلى ماضي شخصية أو دافعها—طفولة مهملة هنا، نذير قديم هناك—وبينما تتضح نوايا بعض الشخصيات، تظل القواعد الكبرى للعالم السحري أو الخفي غامضة بما يكفي لإبقاء الفضول حيًا.

هذه المقاربة جعلتني أشارك عاطفيًا؛ الانكشافات الصغيرة تمنح عمقًا وعاطفة، لكنها لا تمنح كل الإجابات. في النهاية، شعرت بأن الكاتب أراد أن يجعل القارئ يلاحق الأسرار بنفسه، لا أن يسلمها كاملة على طبق. هذا أسلوب يحفز المناقشات الطويلة بين القراء ويترك أثرًا لا يزول بسهولة.

أتعرف، عندما شاهدت أول مرة صور تلك المدينة المدفونة تحت الرمال في فيلم وثائقي، حسيت كأني قدام لغز كبير.

أنا من النوع اللي يعشق القصص الغامضة، وخصوصًا اللي فيها طبقات من المعنى. بالنسبة لي، السر يمكن يكون في حدث طبيعي زي عاصفة رملية هائلة فاجأتهم وهم نايمين، فتحت الرمال المدينة كلها. أو يمكن طقس غريب جعلهم يهاجرون كلهم فجأة، زي الجفاف أو مرض.

لكن أكثر نظرية تشد انتباهي هي وجود ممرات سرية تحت الأرض. تخيل إنهم اكتشفوا عالم تحت الرمال، مليان ينابيع وموارد، فقرروا النزول له بدل ما يعيشوا فوق. ولا ننسى الأساطير اللي تحكي عن 'أرواح الرمال' اللي تخطف الناس. أنا شخصيًا أتخيل قصة عن مدينة كاملة اختفت بسبب لعنة أو بسبب تجارب علمية غامضة. دائمًا أتساءل: ليش ما خلفوا وراهم أي أثر؟ هاد الشي يخليني أبحث واقرأ أكتر.

لطالما أثارت قصص البقاء في العوالم المقفرة فضولي، لكن 'التجوال في أرض الخراب' أسرتني بطريقة مختلفة تماماً.

تبدأ القصة مع شخصية وحيدة تستيقظ في محطة قطار مهجورة وسط صحراء لا متناهية من الرماد والأنقاض. لا أحد يتذكر كيف وصل إلى هناك، لكن كل ما يملك هو حقيبة ظهر قديمة تحتوي على خرائط ممزقة وبوصلة مكسورة. الأجواء تذكرني بألعاب مثل 'Fallout' لكن مع لمسة أكثر حميمية - هنا التركيز ليس على المعارك الضخمة بل على رحلة البحث عن الذاكرة المفقودة.

ما جعلني أتعلق بهذه القصة هو ذلك الشعور بالغموض المتصاعد. كل منطقة جديدة تكشف عن أطلال حضارة قديمة، تاركة وراءها أجهزة تسجيل تروي حكايات الناس الذين عاشوا قبل 'الانهيار الكبير'. مرة وجدت شريط فيديو لطفلة تشرح كيف كانوا يحتفلون بعيد الميلاد قبل أن تتحول السماء إلى اللون البرتقالي. هذه اللحظات الصغيرة والمؤثرة هي ما تدفعني للاستمرار في الاستكشاف.

الجميل أن القصة لا تفرض عليك مساراً واحداً. يمكنك أن تصبح صياداً للكنوز القديمة، أو مساعداً للناجين الذين يبنون مستوطنات جديدة، حتى أن هناك خيارات غامضة تقودك إلى كهوف تحت الأرض حيث توجد حقائق عن أصل الكارثة. أتذكر أنني قضيت أسبوعاً كاملاً أحاول فك شفرة رسائل منقوشة على جدران محطة نووية مهجورة - اكتشفت فيما بعد أنها كانت مفاتيح لبوابة سرية نحو 'المنطقة المحرمة'.

بالمقارنة مع أعمال أخرى عن نهاية العالم، هذه القصة تشعرك بأنك جزء من شيء أكبر. أنت لا تشاهد مجرد دراما عن البقاء، بل تعيش رحلة روحية عن فقدان الهوية وإعادة اكتشاف المعنى في عالم تحطم. كل خطوة تخطوها فوق الرمال المشعة تحمل وزن السؤال: 'هل سأجد إجابات تذكرني من كنت، أم سأصبح مجرد ظل آخر يهيم في هذا الفراغ؟'

يصعب تجاهل السحر الشعبي الذي أحاط بقصة 'أهل الكهف'؛ القصة نفسها انتشرت في ثقافات وبلدان متعددة، ولهذا كان من الطبيعي أن يرى الناس أماكن مختلفة على أنها الموقع المزعوم للكهف.

على مستوى البحث الأثري والتاريخي، لا يوجد موقع واحد مُتّفق عليه عالمياً؛ بل تظهر ادعاءات متعددة ومواقع تنافس بعضها البعض. أشهر المواقع المطروحة في الأدبيات الغربية والشرقية هو موقع بالقرب من مدينة 'أفسس' في تركيا (قرب سِلجوق بمحافظة إزمير)، حيث توجد مغارة ومجمع ديني بيزنطي بنى فوقها مبانٍ وكنائس تكريماً للقصة. الحفريات هناك كشفت عن آثار كنائس ونقوش وطقوس دفن من العهد البيزنطي، ما جعل بعض الباحثين يرون أن التقليد المسيحي للـ'سبعة نائمين' قد ارتبط فعلاً بهذا المكان منذ قرون، لكن الأدلة الأثرية لا تُثبت صحته التاريخية بشكل قاطع، بل تُظهر فقط أن هناك تقديساً طويلاً لمغارة مرتبطة برواية نوم طويل.

في تركيا أيضاً، توجد مطالبة ثانية قوية في منطقة أفشين (محافظة كهرمان مرعش)، حيث يوجد مزار يُعرف محلياً باسم 'أصحاب الكهف' ويضم كهفاً، وقبوراً، وبناءً دينيّاً إسلاميّاً عُرف منذ العصور الوسطى وحتى العهد العثماني. هذا الموقع جذّب زواراً وحجاجاً محليين، وأعيد ترميم أجزاء منه عبر القرون، لكن العلماء يصفون أدلته بأنها شاهد على تقاليد محلية دينية أكثر من كونها دليلاً تاريخياً قاطعاً. بالمثل، توجد ادعاءات أقل شهرة لكن متداولة في الأردن وشمال أفريقيا وبلدان أخرى، حيث يقوم السكان المحليون بتحديد كهف أو مزار ونسج تقاليد حوله.

وجهة نظر الباحثين المتخصصين تميل إلى الحذر: القصة - كما وردت في التراث المسيحي والقرآني - تبدو قصة شعبية/تراثية قابلة لأن تُضفى على أماكن عديدة، ولذلك تعدد المواقع دليلاً على انتشار التقليد لا على واقعة تاريخية موحدة. الحفريات في الأماكن المُزَعَمة أحياناً تُظهر كنائس وبقايا عبادة تعود لتكريس رُوحي للقصة، لكن لا توجد وثيقة أثرية أو نص تاريخي مُوثق يربط حدثاً مذكوراً في المصادر الأولى بالموقع الجغرافي بشكل قاطع. الباحثون عادةً يدرجون هذه المطالبات ضمن دراسات عن الذاكرة الشعبية والتقديس المكاني بدلاً من إعلان اكتشاف نهائي لمكان 'أهل الكهف'.

أحب دائماً التفكير في أن الأساطير تُصبح حقيقية بقدر حبّ الناس لها؛ فوجود عدة مواقع يدّعي كل منها الحكاية يجعل القصة حية ومتاحة لأنماط مختلفة من العبادة والزيارة. في النهاية، إن كنت تبحث عن مكان تزوره وتعيش تجربة الحكاية من زاوية ثقافية وروحية، فستجد مواقع عديدة تستحق الزيارة، أما منطق البحث التاريخي فسيبقى متحفظاً ويعتبر أن الدليل لا يثبت مكاناً واحداً كموقع 'أهل الكهف' المزعوم بشكل نهائي.