أين أجد نسخة مترجمة من رواية كان زمان؟

كنت دائمًا مفتونًا بكيفية مزج J.M. Barrie للتاريخ والخيال في 'بيتر بان'، بحيث تشعر أن الأحداث جاءت من عصر محدد لكنها أيضًا خارجة عن الزمن. فيما يتعلق بالإطار الزمني الواقعي، تبدأ قصة 'بيتر بان' في لندن إدواردي (نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين)، وهذا واضح من تفاصيل الحياة اليومية: أزياء الأمهات، طريقة الكلام، وحتى حضور القوارب والقرصان كجزء من مخيلة الأطفال. المسرحية الأولى صُدرت عام 1904 والرواية المعروفة باسم 'بيتر وندي' نُشرت في 1911، ولهذا كثير من الطروحات الحديثة تعتبر أن الأحداث تقع حول هذه الحقبة. لكن هذا مجرد جانب واحد. نيفرلاند هنا ليست مجرد جزيرة على خارطة تاريخية؛ هي فضاء أسطوري يقع خارج الوقت العملي. بالنسبة لي، أهم سمة لها أنها تمنع الأطفال من النمو — لذا الزمن فيها مرن: لا يكبر 'بيتر' ولا تتوقف الألعاب، والمعارك تتكرر كما لو أن اليوم يعيد نفسه بطرق مختلفة. هذه المرونة تسمح لبارّي باللعب بمفاهيم الذاكرة، النسيان، والحنين. في نفس الوقت، قد تتغير طريقة فهمنا للزمن بحسب التكييفات الحديثة؛ بعض الأفلام تضع خلفية زمنية أقرب للحرب العالمية الأولى لتضخ قصة بُعدًا مأساويًا، بينما تضعها أخرى ضمن حالة زمنية أسطورية عامة. بالنسبة لي، سحر 'نيفرلاند' أنه مكان يُتيح لك الهروب من الساعات والتقويمات، لكنه في الوقت ذاته يعكس ثمن البقاء طفلًا للأبد — هشاشة الذكريات وفقدان الجذور.

أشعر أن 'كان زمان' امتداد لحكايات الجدة، لكنه منسوج بأسلوب معاصر. في الفقرة الأولى من الرواية، المؤلف يبني عالمه عبر إطار سهل التمييز: بداية شبيهة بالمقدمة الفلكلورية تتلوها سلاسل من الذكريات التي تُروى كما لو أن راوٍ جلوسه بجانبي. هذا الإطار يسمح له بإدخال أحداث صغيرة تبدو عادية لكنها تكتسب وزنًا تدريجيًا، وتصبح محركات للحبكة لاحقًا. ثم تأتي تقنية التقطيع الزمني؛ يقفز بين أيام حاضرة ومشاهد طفولة وشظايا أساطير محلية، مما يخلق إحساسًا متصاعدًا بالفضول. المؤلف يستعمل شخصيات ثانوية كمفاتيح تُعيد تفسير مشاهد سابقة؛ أي سطر بسيط في فصل مبكر يتحول إلى مفتاح تحول في منتصف الرواية. أخيرًا، يعتمد على تكرار رمزية الوقت والمرآة والظلال لربط الفصول، مع نهاية لا تغلق كل الأسئلة بل تترك أثرًا يقنعني أن الرحلة كانت الهدف أكثر من الحل، وهكذا خرجت وأنا أتمتم بعض المقاطع في ذهني.

أتساءل كثيرًا عن الأسباب الصغيرة التي تقف وراء عنوان مثل 'كان زمان'. العبارة نفسها مألوفة في لهجاتنا اليومية: تحمل في طياتها إحساس الحكاية والحنين، تشبه تمامًا بداية الحكايات الشعبية 'كان يا ما كان' لكن بلمسة أقرب إلى الذكرى اليومية. أتصور أن الكاتب أراد فورًا أن يربط القارئ بماضٍ شخصي أو مجتمعي، أن يفتح نافذة على زمن انتهى لكنه حي في السرد والذاكرة. بجانب ذلك، قد تكون الحكاية أبسط: استوحاها الكاتب من حوار سمعه من الجدات، أو من سطر في أغنية قديمة، أو حتى من لحظة تأمل شخصية عندما نظر إلى صور قديمة. اختيار عنوان مثل 'كان زمان' يعمل كخيط نحكي به ونعود ونقارن بين الماضي والحاضر، ويخلق توقعًا بأن النص سيحمل انعكاسات عن تغير الزمن وفقدان الأشياء. شخصيًا، كلما رأيت هذا العنوان أشعر بأنني على موعد مع حكاية دافئة ومرة في آنٍ واحد.

أحب التفكير في طريقة تعامل الباحثين مع نصوص قديمة، وسورة 'الناس' مثال جيد على ذلك. أقدر أبدأ بالقول إن أغلب المراجع الإسلامية تصنف سورة 'الناس' على أنها سورة مكية، أي أنها نزلت قبل الهجرة. هذا الاستنتاج لا يقوم على تاريخ ميلادي محدد بقدر ما يقوم على دلائل داخلية وخارجية: أسلوب السورة القصير والمختصر، الموضوعات المتعلقة بالتحصّن واللجوء إلى الله، وتشابهها مع سور صغيرة أخرى تُصنَّف مكيّة مثل 'الفلق'. إلا أن المؤرخين لا يستطيعون عادة تحديد سنة أو شهر نزولها بدقة تامة. يعتمد التأريخ هنا على تراكم روايات الأسانيد، وشرح المفسّرين الأقدمين، والسياق الموضوعي في أحاديث النبي ﷺ، وفي بعض الأحيان على النسخ المخطوطة القديمة. هذه الأدلة تُخرج لنا إطارًا زمنياً عاماً — المكة، وربما في مرحلة متقدمة من الدعوة المكية — لكنها لا تمنح تاريخًا دقيقًا مثل يوم أو سنة محددة. أحب ذلك الغموض قليلًا؛ يجعلنا نتعامل مع النص كقطعة تاريخية لها جذور تاريخية واضحة لكن تفاصيلها الصغيرة تظل محط نقاش وتفكير.

منذ أن أنهيت 'كان زمان' بقيت أتساءل عن الطريقة التي ختم بها الكاتب مصائر الشخصيات. في رأيي، ختم الكاتب المصائر بمزيج من الحسم والرمزية: بعض الشخصيات تُختتم نهاياتها بطريقة قاطعة—موت واضح أو رحيل نهائي—حتى تشعر أن قوسهم السردي قد اكتمل دون أي التواءات إضافية. لكن الكاتب أيضاً يحب الغموض؛ فهناك شخصيات ترك نهايتها معلقة، ربما ليجعل القارئ يفكر في احتمال الخلاص أو التكرار. هذه النهايات المفتوحة تعمل كمرآة للقارئ، تعكس مخاوفه وأمنياته وتدعوه ليكمل القصة في خياله. بالنسبة للعلاقات، ختم الكاتب بعضها بالتصالح المؤجل: لقاءات أخيرة مركزة على الكلام الذي لم يقال، أو اعترافات متأخرة تُنهي توترات طويلة بدون حلول ساذجة. أخيراً، هناك خاتمة رمزية تربط الحكاية بفكرة الزمن والذاكرة، إذ يجعل نهاية الرواية تبدو وكأنها بداية أخرى، وهذا ما يبقيني أعود إلى الصفحات وأعيد القراءة بحثاً عن دلالات لم أفطن لها أول مرة.

قمت بجولة بحثية طويلة قبل أن أكتب هذا الرد، والنتيجة أنني لم أجد تاريخ إصدار مؤكد لأول موسم من مسلسل 'كان زمان'. البحث قادني إلى نتائج متفرقة: بعض المستخدمين على المنتديات يخلطون بين عنوان 'كان زمان' وعناوين قريبة مثل 'كان يا مكان'، أو حتى أعمال وثائقية قصيرة تُعرض كفواصل تليفزيونية. هذا النوع من الالتباس شائع خاصة مع الأعمال المحلية التي قد لا تُسجّل في قواعد بيانات دولية مثل IMDb أو TVDB. حاولت الاطلاع على صفحات القنوات ومكتبات الفيديو المحلية ولم أجد صفحة رسمية واضحة تُحدد تاريخ العرض الأول. بالتالي، لا أستطيع أن أذكر تاريخًا دقيقًا لأن المصادر العامة لا توفّر معلومة موثوقة تحت هذا الاسم بالضبط. إن كان المقصود عملًا محددًا معروفًا في بلد بعينه، فغالبًا ما يكون تاريخه متوفر على موقع القناة الناقلة أو على حسابات الممثلين على وسائل التواصل. بالنسبة لي، هذا النوع من الحيرة يجعل البحث ممتعًا لكنه محبط قليلًا؛ أتمنى أن يظهر سجل رسمي يوماً ليضع النقاط على الحروف.

لا أظن أنني سأنسى كم بدت التغريدات والانطباعات المباشرة كخريطة لحركة المشاهدة لليلة العرض الأول. في منطقتي شاهد الجمهور حلقة الافتتاح من 'كان زمان' على المحطة التلفزيونية الرسمية في بثها المباشر، وكان الوقت ذروة مشاهدة بحيث تحوّل الكثيرون إلى شاشات التلفزيون التقليدية، خصوصاً العائلات التي أرادت تجربة مشتركة في غرفة المعيشة. لاحقاً، ضجّت المنتديات المحلية بصور لقطات الشاشة ومقاطع قصيرة تم مشاركتها على تويتر وفيسبوك. أما الأوساط الأوسع فتابعت الحدث عبر منصة البث التابعة للقناة نفسها، حيث أتاح البث حسب الطلب لمن لم يستطع المشاهدة مباشرة. كانت التجربة مختلفة تماماً: جودة أعلى وتحكم بالترجمات ومواقيت مشاهدة مريحة. ولا يمكن تجاهل شريحة المشاهدين في الخارج الذين اعتمدوا على البث الفضائي أو خدمات الفيديو حسب الطلب؛ بعضهم استخدم شبكات افتراضية خاصة للوصول إلى البث إن لم تكن الخدمة متاحة في بلده. في النهاية، الدمج بين التلفزيون التقليدي والبث الرقمي أعطى الحلقة الأولى انتشاراً واسعاً ومزيجاً من ردود الفعل الفورية والمدوّنة العميقة.