أين تبيع المكتبات المحلية نسخة ابابيل المترجمة؟

أذكر نقاشًا دار بين مجموعة من محبي الدراما حول من كتب سيناريو 'ابابيل'، لأن الاسم مستعمل لأعمال مختلفة في مناطق متعددة. أولاً، من المهم تفريق بين عملين أو أكثر قد يحملان نفس العنوان: قد يكون هناك مسلسل عربي تلفزيوني، أو عمل مقتبس في باكستان أو تركيا أو حتى مسلسل محلي في بلد آخر اسمه 'ابابيل'. عادةً السيناريو المكتوب لمسلسل مقتبس يُنسب في شاشات البداية أو في كاتالوجات القناة إلى كاتب السيناريو الذي أعد نص الحلقات المقتبسة من العمل الأصلي. ثانيًا، إن كنت تبحث عن اسم كاتب محدد لـ'ابابيل' الذي شاهدته، أفضل مصدر تأكيدي هو قائمة الاعتمادات الرسمية (credits) في أول أو آخر حلقة، أو صفحة العمل على مواقع مثل IMDb أو مواقع القنوات الرسمية. أنا شخصيًا شاهدت مرة عملاً مقتبسًا وحللت الاعتمادات لأن الأمر يغيّر كثيرًا في نقل الروح الأدبية إلى الشاشة؛ الكاتب المسؤول عن السيناريو غالبًا ما يذكر بصيغة 'سيناريو وحوار' أو 'تكييف وكتابة'. أحببت دومًا معرفة اسم كاتب السيناريو لأنني أرى كيف يفسّر العمل الأصلي، ويترك انطباعه الخاص على السرد، فهذه تفاصيل تستحق المتابعة.

من الممتع متابعة الشائعات حول اقتباسات مثل 'ابابيل'، لكن الحقيقة العملية في هذه الحالة تحتاج قليل من توضيح. بعد بحثي بين المنصات الرسمية وملفات الأخبار المتاحة حتى منتصف 2024، لم أجد بيانًا واحدًا واضحًا وصريحًا من شركة إنتاج محددة يذكر تاريخ إصدار اقتباس 'ابابيل' الرسمي. كثير من المشاريع الصغيرة أو الأعمال الأدبية تكون محاطة بشائعات وتصريحات من أطراف مختلفة — مرافق المؤلف، صفحات المعجبين، أو شركات توزيع محلية — وهذا يخلق انطباعًا بوجود إعلان رسمي بينما هو في الواقع مجرد تسريب أو تصريح غير موثق. إذا كنت تبحث عن تاريخ محدد، أفضل مؤشر هو متابعة حسابات الشركة المنتجة الرسمية، بياناتها الصحفية، أو صفحاتها على مواقع توزيع المحتوى. كما أن متابعة مؤتمرات الصحافة والمهرجانات السينمائية أو المعارض المتعلقة بالأنيمي والألعاب قد تكشف عن إعلانات رسمية. شخصيًا، أجد أن الفرق بين الإعلان الرسمي والشائعة واضح بمجرد رؤية بيان موقع من قبل الشركة أو رابط في قسم الأخبار على موقعها الرسمي — هذا ما يجعلني متحفظًا في التصديق على أي تاريخ لم يتم تأكيده بهذه الطريقة.

خلال قراءتي المستمرة لنصوصنا الكلاسيكية والمعاصرة، لاحظت أن صورة 'الطير الأبابيل' من 'سورة الفيل' تتسلل كرمز أكثر من كونها أسلوبًا لغويًا مباشرًا. أحيانًا لا يكون التأثير حرفيًا في بناء الجملة أو المفردات اليومية، بل يظهر كحضور رمزي يضعف أو يقوّي نبرة النص: استخدمتُ هذه الصورة بنفسي في مقالات قصيرة لأبرز فكرة الانتصار المفاجئ على القهر أو الطغيان، لأن المشهد القرآني يملك قدرة على إحداث استجابة عاطفية فورية لدى القارئ العربي. من ناحية أخرى، هناك كتاب معاصرون يعتمدون على توظيف هذه الرمزية كأداة سردية؛ يقتبسون الإيقاع والرمز لا النص المباشر، ليخلقوا فقرات موجزة ونافذة تشبه الآيات في اختصارها وإيقاعها. لهذا أرى أن تأثير 'الأبابيل' أقوى في المستوى الرمزي والوجداني منه في البنية اللغوية الصرفة، ولكنه حاضر وبقوة في الخطاب العام والأدبي، خصوصًا حين يتعلق الموضوع بالعدالة والتاريخ والذاكرة؛ وتلك هي سحرية التراث في صياغة أصواتنا المعاصرة.

لا أستطيع أن أنكر الصدمة التي شعرت بها وأنا أقرأ الصفحة الأخيرة من 'ابابيل'؛ كانت النهاية بمثابة مرآة مكسورة تعكس تفسيرات لا حصر لها. قرأت آراء نقدية تناولت النهاية كخاتمة استشراقية تُظهر هشاشة السلطة والواقع؛ بعض النقاد رأوا أن المشهد الختامي يرمز إلى انهيار بنى اجتماعية عميقة، حيث تُركت الشخصيات في حالة توازن هش بين اعتراف بالذنب ورفض التوبة. بالنسبة لي، هذا التفسير يبرّر التوتر المستمر في طبقات السرد ويجعل النهاية تبدو كقوسٍ يغلق نصفياً لكنه يترك سؤالاً أخيراً عن المسؤولية الجماعية. في مقابل ذلك، تفسير آخر طرحته مقالات نقدية يقرأ النهاية على أنها إعادة تأسيس للأسطورة بدلاً من حلها؛ النهاية ليست فراغاً بل بداية متخفية. أجد هذا الطرح مقنعاً لأن الرواية طوال صفحاتها تمارس لعبة الذاكرة والأسطورة، والنهاية تلتقط الذهن وتدعو القارئ لإكمال البناء بنفسه، وهو أمر يجعل العمل حيًا بعد إغلاق الكتاب.