ابراهيم خفاجي ترجم كتبه إلى لغات أخرى؟

كنت دائماً أظن أن شهرة عمل ما تُقاس بعدد اللغات التي تُقرأ بها، ومع أحمد خالد توفيق الواقع مختلط ومثير للاهتمام. نعم، تُرجمت بعض أعماله بالفعل، لكن الترجمة ليست على نطاق واسع كما تستحق مكانته. أكثر ما لفت الانتباه كان مقتطفات وقصص قصيرة منتقاة نُشرت بالإنجليزية والفرنسية في مجلات وعلاقات أدبية، وأيضاً قامت مجتمعات قرّاء وترجّمات المعجبين بنشر نسخ غير رسمية لقصص من 'ما وراء الطبيعة' وغيرها. في بعض البلدان—خصوصاً تركيا—شهدت السوق نشرات محلية محدودة لأعماله، لكن الأمر يختلف من عنوان لآخر. السبب يعود جزئياً إلى صعوبة تصنيف أعماله بين الخيال الشعبي والأدب الجاد، مما يجعل الناشرين متردّدين أحياناً في الاستثمار بترجمات كاملة. مع ذلك، وجود مقتطفات وترجمات فردية يعني أن قراء غير العرب تمكنوا من الاطلاع على جوانب من عالمه، وأتمنى أن تتسع دائرة الترجمة الرسمية قريباً.

وقفت أمام كتب الكواكبي مرات لا تُحصى خلال سنوات قراءتي للتراث الإصلاحي، وشيء واضح استغربته: نصوصه لم تقتصر على العربية فقط. تُرجمت بعض أعماله، وخصوصًا 'طبائع الاستبداد' و'أم القرى'، إلى لغات أخرى عبر مراحل مختلفة من التاريخ الحديث. أذكر أن الترجمات العثمانية/التركية كانت من أوائل الوسائط التي نقلت أفكاره إلى جمهور أوسع داخل الإمبراطورية، لأن قضايا الحكم والسلطة التي طرحها كانت وثيقة الصلة بنقاشات الإصلاح هناك. لاحقًا، ظهرت ترجمات أو مقتطفات بالفارسية والتركية الحديثة، كما أن دراسات غربية تناولت نصوصه وضمّنت مقتطفات مترجمة إلى الإنجليزية والفرنسية في مقالات وكتب بحثية. لكن يجب الانتباه إلى أن كثيرًا من الترجمات الغربية تكون مقتطفات أو دراسات تحليلية أكثر من ترجمات كاملة للنصوص الكاملة. أخيرًا، إذا كنت تبحث عن طبعات مترجمة فستجد بعضها في فهارس مكتبات الجامعات والمراكز البحثية، أما النسخ العربية فقد أعيد طبعها مرارًا ونالت تحقيقًا نقديًا في أواخر القرن العشرين. على أي حال، تأثيره بلغ لغات متعددة وإن لم تكن كل الترجمات متاحة بسهولة أو مترجمة بصورة كاملة؛ هذا ما لاحظته من تتبعي لمصادر التراث الإصلاحي.

لا أنكر أنني انغمست في البحث حول هذا الموضوع لعدة سنوات، وصادفت أن واقع ترجمة كتب عبد العزيز الجبرين متباين وغير موحّد. بشكل عام، معظم مؤلفات الشيخ نُشرت باللغة العربية وأصبحت مرجعًا في دوائر شرعية عربية، لكن ما وجدته هو أن بعض كتبه ومقالاته وفتاواه تُرجمت جزئيًا أو نُقلت كملخصات إلى لغات أخرى عبر قنوات غير رسمية. على سبيل المثال، تنتشر ترجمات غير رسمية إلى الأوردو والإنجليزية واللغة الملايوية في المنتديات والمواقع الإسلامية، وأحيانًا كمطبوعات صغيرة من دور نشر محلية أو جماعات دعوية. هذه الترجمات غالبًا ما تكون محدودة ومقتصرة على مواضيع شعبية مثل الفتاوى أو مجموعات من المقالات، وليست ترجمة شاملة لكل مؤلفاته. أنصح من يهتم بالاطلاع على ترجمات رسمية أو أكثر دقة أن يتحقق من دار النشر أو مواقع المكتبات الجامعية أو مخازن الكتب الإسلامية الموثوقة، لأن الكثير مما يجري تداوله إلكترونيًا قد يكون نقلًا غير دقيق أو مترجمًا بصورة سطحية. شخصيًا أجد الأمر محبطًا بعض الشيء لأن الرسائل المهمة لا تصل دائمًا بشكل واضح إلى غير الناطقين بالعربية، وأتمنى أن تُنقل أعماله بطرق أكثر احترافية للمساعدة على فهمها خارج السياق العربي.

حين غصتُ في دراسات الثورة الجزائرية ومحطات النخبة الدينية واجهتُ سؤال الترجمات هذا بشكل عملي: ترجمة أعمال البشير الإبراهيمي ليست شائعة أو موسوعية كما يتمنى الباحث، لكنها ليست غائبة تمامًا. الغالبية الساحقة من مؤلفاته وخطبه طُبعت بالعربية وظلت كذلك في إصدارات جزائرية ومخطوطات أرشيفية. ومع ذلك، ستجد مقتطفات ونُقَل مترجمة إلى الفرنسية في كتب ودراسات تاريخية فرنسية عن الحركة الوطنية الجزائرية، لأن فرنسا كانت المكتبة الأكاديمية الأقرب إلى الميدان خلال فترة الاستعمار وما بعدها. أما الإنجليزية فوجودها محدود أكثر؛ عادة ما تظهر ترجمات أو مقتطفات داخل مقالات أكاديمية أو فصول في كتب أوسع عن القومية العربية أو حركات التحرر. إذا كنت تبحث بجد فابحث عن مقالات متخصصة، رسائل ماجستير ودكتوراه، ومجموعات وثائق منشورة لدى الجامعات الفرنسية والجزائرية؛ كثير من الباحثين الفرنسيين والجزائريين اعتمدوا على ترجمات جزئية أو تحويلات للخطاب في دراساتهم. لا أظن أن هناك طبعات كاملة مترجمة للكتب كلها إلى لغات واسعة النطاق، لكن المواد المقتطفة متاحة لمن يبحث في قواعد بيانات المكتبات الوطنية أو أرشيفات المستعمرات. بصراحة، من محبّي إعادة اكتشاف الصوت الأصلي للكتاب؛ إن أردت قراءة الإبراهيمي بعمق فالنسخة العربية تبقى الأفضل، لكن للباحث غير الناطق بالعربية هناك مخارج عبر الدراسات الفرنسية والإنجليزية التي نقلت لهجات وأساليب خطابه بشكل مقتطف ومحلل.

عندي شغف كبير بمتابعة مصير أعمال كتابنا الكبار، فدائمًا أتساءل كم مِنها خرج من حدود اللغة العربية إلى ساحة اللغات الأخرى. بشكل عام، كتب عبد الرحمن الرافعي بقيت في معظمها مكتوبة وموجهة إلى القارئ العربي ولم تعرف ترجمات تجارية واسعة النطاق إلى لغات أجنبية، خاصةً الترجمات الشاملة لكتبٍ كاملة. يمكن القول إن حضوره في الترجمة محدود مقارنةً بكُتّاب ومؤرخين عرب آخرين، وهذا شيء محبط لبعض القراء الذين يهتمون بالتاريخ والثقافة العربية ويرغبون في الوصول إلى نصوصه بلغات أخرى. مع ذلك، لا يعني ذلك غياب أي أثر له خارج العربية: في الأوساط الأكاديمية والنقدية، ظهرت ترجمات جزئية أو مقتطفات من كتاباته ضمن مقالات بحثية، رسائل ماجستير ودكتوراه، أو دراسات عن الفكر المصري والكتاب العرب في القرن العشرين. الباحثون الأجانب الذين يدرسون التاريخ الاجتماعي والسياسي لمصر أحيانًا يستشهدون بنصوص من أعماله مترجمة أو موجزة في أوراق أكاديمية بلغات مثل الإنجليزية أو الفرنسية. كما أن بعض مقتطفاته قد ظهرت في كتب أو مقالات مقارنة تناولت التطور الفكري في العالم العربي، لكن هذه غالبًا لا تُعد ترجمات مطبوعة مستقلة لكتاب كامل بل هي اقتباسات أو فصول مُترجمة لخدمة بحثية. أسباب قلة الترجمات واضحة إلى حد ما: الجزء الأكبر من إنتاج الرافعي متركّز في التاريخ الوطني والسياسة الأدبية والاجتماع المصري، وهي موضوعات ترتبط بالسياق الثقافي واللغوي، ما يجعل من الصعب تحويلها إلى سوق ترجمة تجارية مربحة. بالإضافة لذلك، الترجمة تتطلب دعمًا مؤسسيًا أو اهتمامًا من دور نشر أجنبية، وغياب هذا الدعم يعني أن الجهد يظل في الغالب ضمن الأوساط الأكاديمية. من ناحية أخرى، بعض الأعمال قد تعود إلى فترة زمنية لم تكن العلاقات الثقافية التبادلية واسعة كما هي الآن، فتأخّر وجود ترجمات أو عدم حدوثها يصبح أمرًا متوقعًا. إذا كان هدفك الاطلاع على أفكار الرافعي بلغة أخرى، فأنصح بالبحث في قواعد بيانات جامعية ومكتبات وطنية، أو الاطلاع على دراسات عربية مترجمة تتناول العصر نفسه لأنها غالبًا تستعين بأفكاره وتعرضها بلغة الدراسة. كما أن قراءة مختارات مترجمة في مقالات نقدية أو أجزاء من رسائل علمية يمكن أن تعطيك صورة جيدة عن فكره وأسلوبه. شخصيًا أتمنى أن يرى إنتاجه مزيدًا من الترجمات الكاملة مستقبلًا؛ هناك الكثير من العمل القيم الذي يستحق أن يطلّ على جمهور أوسع، وسيكون من الرائع أن تُتاح هذه الكنوز التاريخية والثقافية لقرّاء بلغات أخرى بسهولة أكبر.

أبحث عن اسمه كثيرًا في قوائم الكتب والمواقع الأدبية قبل أن أجيب لأن الموضوع محير بعض الشيء. بحسب ما اكتشفت أثناء تتبعي، لا يبدو أن هناك سجلًا واضحًا ومؤكدًا لتعاون واسع معرف لدى العامة بين إبراهيم خفاجي وأسماء عربية كبرى مشهورة عالميًا. هناك احتمالان شائعان: إما أنه عمل ضمن مشاريع محلية صغيرة أو منشورات متخصصة لم تُرصد جيدًا على الإنترنت، أو أنه اسم مشترك بين عدة شخصيات مما يربك البحث. في كثير من الأحيان، تُظهر صفحات دور النشر أو مقدّمات الكتب أسماء المتعاونين — المترجمين أو المحررين — فإذا كان هناك تعاون فعلي فستجده هناك. أنهي هذا بأُمنية بسيطة: إن كان لديك نسخة من أي كتاب يحمل اسمه أو رابط لمقالة، فإن الاطلاع على صفحة العنوان أو الشكر داخل الكتاب يكشف بسرعة إذا ما كان تعاونًا أم لا. على كل حال، انطباعي الشخصي أن الأمر يحتاج إلى تحقق من المصادر المحلية قبل الجزم.

لا أجد ترجمة واسعة الانتشار لأعمال علوي بن عبدالقادر السقاف إلى لغات أجنبية كما هو الحال مع بعض الأدباء العرب الأكثر تداولاً دولياً. بعد متابعة مقتطفات من كتب ومقالات نقدية ومداخلات على المنتديات الأدبية، يبدو أن معظم إنتاجه بقي منشوراً بالعربية ولم يتحوّل إلى طبعات مترجمة تجارياً على نطاق واسع. مع ذلك، صادفت ترجمات جزئية أو مقتطفات في دراسات أكاديمية ومقالات نقدية باللغة الإنجليزية والفرنسية، وغالباً كاستشهادات أو نصوص مقتطفة ضمن بحوث عن الأدب اليمني أو أدب الخليج. من ناحية عملية، هذا يعني أن القارئ الأجنبي قد يجد صعوبة في الحصول على نصوص كاملة مترجمة، بينما الباحثون أو القراء المتخصصون قد يعثرون على مقاطع مترجمة داخل أطروحات، أعمال جمع وترجمة مختارة، أو سجلات مؤتمرات أكاديمية. شخصياً أرى أن هذا النقص يقدم فرصة؛ إذا أُعطيت لمترجم متمرس مهام اختيار نصوص قوية من السقاف وتأليف ترجمة متقنة، فستحظى بترحيب في الأوساط الأكاديمية والمهتمين بالأدب العربي الحديث.

لاحظت تردد هذا السؤال بين قراء الأدب الحديث هنا وهناك. لم أجد إعلانًا رسميًا أو إشعارًا من دور نشر معروفة يفيد بأن إبراهيم خفاجي نشر رواية جديدة هذا العام. تابعت صفحات دور النشر والمكتبات الإلكترونية وبعض قوائم الإصدارات الحديثة، ولم يظهر عنوان جديد باسمه ضمن قوائم الروايات الصادرة. في كثير من الأحيان يكون هناك إعادة طبع أو طبعات مخطوطة أو مشاركات في مجموعات قصصية، وهذا قد يربك المتابعين»، لكن ما قرأته يشير أكثر إلى عمليات إعادة إصدار أو ترجمات لعمل سابق منه بدلاً من رواية جديدة. إذا كنت تتابع إصدارات الأدب العربي بانتظام فأفضل طريقة للتأكد هي مراجعة صفحات دور النشر الرسمية وحسابات الكاتب على منصات التواصل، بالإضافة إلى قوائم معارض الكتب المحلية وقواعد بيانات الكتب مثل 'جملون' و'نيل وفرات'؛ لأن الإعلان الرسمي هناك يظهر بالدرجة الأولى. في الختام، لا أرى صدور رواية جديدة باسمه هذا العام بناءً على ما تابعته، لكن الأمور قد تتغير إذا ظهرت إعلانات لاحقة.

لاحظت أن اسم إبراهيم خفاجي يطفو بين صفحات نقاشات أدبية على شبكات التواصل، لكن عندما حاولت تتبع أخبار عن فوز كبير باسمٍ كهذا لم أجد إعلانًا رسميًا عن جائزة مرموقة على مستوى الوطن العربي أو عالمي. أتابع أخبار الجوائز الأدبية الكبرى وأتذكر أسماء الفائزين في 'جائزة الشيخ زايد' و'جائزة البوكر العربية' و'جائزة نجيب محفوظ'، ولم أقابل تسجيلًا واضحًا يفيد بفوزه بإحدى هذه الجوائز. قد يحصل كاتب ما على تقدير محلي أو جائزة صغيرة متخصصة في مدينة أو كلية أو نادٍ أدبي، وهذه التكريمات لا تصل دائمًا لوسائل الإعلام الكبيرة أو لقوائم الفائزين الرسمية على الإنترنت. لذا من الممكن أن يكون قد فاز بجوائز محلية أو تنويهات أدبية لم تُوثَّق على نطاق واسع. أنهي بما أقوله كمطالِع متحمس: إذا كان اسمه مهمًا لك وتحب أعماله، فالأهم أحيانًا ليس الجائزة بحد ذاتها بل كيف تصل هذه الأعمال إلى القراء، لكن بالطبع الفوز بجائزة مرموقة يفتح أبوابًا أكبر للاطلاع والنقاش.