ما الذي ترجمه الباحثون من مخطوطة فوينيتش؟

تجذبني الألغاز التاريخية، و'مخطوطة فوينيتش' واحدة من تلك الحالات التي تجعلك تقلب أوراقها وتتساءل عن الحيلة أو الحقيقة. أكبر مؤيدي فكرة الخدعة عمدًا هم باحثون مثل جوردون رَجّ الذين أظهروا أنه بالإمكان إنشاء نصوص تبدو لغوية باستخدام طرق بسيطة نسبياً—مثل استخدام أقنعة وكتل من المقاطع المُجهزة مسبقاً—وبذلك تنتج سلسلة كلمات تبدو منتظمة لكن بلا معنى حقيقي. الحجة هنا عقلانية: شخص طموح في القرن الخامس عشر أو السادس عشر يمكنه أن يصنع مخطوطة فخمة على رق باهظ الثمن ثم يبيعها لهواة التحف مقابل مال كبير، وما دامت الرسوم والأوراق تبدو قديمة فمن السهل خداع المشترين. لكن هناك مقاومات قوية لفكرة الخدعة المتعمدة. أولاً، تحليلات الكربون المشع للرق تُشير إلى أن الرق يعود للقرن الخامس عشر، وهذا يجعل فكرة خدعة حديثة مستحيلة، وإن كان من الممكن كتابة نص لاحقًا على رق قديم. ثانياً، دراسات إحصائية عديدة لاحظت خصائص لغوية غير عشوائية في توزيع الكلمات والأنماط على الصفحة؛ أي أن النص يُظهر تعقيدات تشبه لغة طبيعية أكثر مما نتوقع من اسلوب خداعي بسيط. لهذا السبب الكثير من الباحثين يظلون متحفظين: نعم، هناك طرق لتزييف شيء شبيه، لكن إثبات أن 'مخطوطة فوينيتش' كانت عملية احتيال مخططة عن قصد لا يزال بعيدًا عن الحسم. أنا أميل للقول إن الفكرة جذابة ومنطقية جزئياً، لكنها لا تشرح كل الأدلة المتاحة وبالتالي تبقى فرضية قابلة للنقاش.

في زاوية من رفوف الألغاز التاريخية يقبع 'مخطوطة فوينيتش'، ولما تعمّقت في الدراسات صار واضحًا أن الحديث عن «لغتها» ليس بسيطًا إطلاقًا. أول شيء شدّ انتباهي هو الدليل الزمني: رق المخطوطة تأرّخ بتقنية الكربون إلى أوائل القرن الخامس عشر، مما يضع نصّها في إطار زمنٍ محدد. الدراسات اللغوية والإحصائية التي تابعتُها ركّزت على أنماط التكرار والتوزيع داخل النص؛ فالكلمات تتوزّع بطريقة تشبه ما نراه في لغات طبيعية (قانون زِبف مثلاً)، وليس بتوزيع عشوائي كامل. هناك أيضاً اختلافات داخل النص اكتشفها الباحثون — ما يُعرف بتقسيم 'Currier' إلى مجموعتين (A وB) حيث تبدو خصائص كل مجموعة مختلفة بدرجة ملحوظة، كما لو أن مؤلفين أو أساليب كتابة مختلفة قد شاركت في الإنتاج. تفحّصت أحاديث الباحثين حول البنية الداخلية: وجود بادئات ونهايات متكررة، أنماط نحوية شكلية متكررة، وعلاقات بين مواضع الكلمات داخل السطر والفقرة—كالعلامات التي تظهر غالباً في بداية الأسطر أو الفقرات—ما يعطيني شعورًا بأنها ليست مجرد هراء مرسوم. في المقابل، هناك من أظهر أن بعض الخوارزميات العشوائية أو تقنيات «التزيين اللغوي» يمكنها تقليد بعض هذه الإحصاءات، لذلك لا يمكن الاكتفاء بالإحصاء وحده لإثبات أن النص ذو معنى لغوي. أما عن السيناريوهات التفسيريّة، فتنوعت: بعض الدراسات ترى أنها لغة مشفّرة لكتابة طبيعية (اقتراحات متعددة مثل لغات رومانسية أو عبرية أو غيرها)، أخرى تقترح لغة طبيعية مفقودة أو لهجة محلية لا نعرفها اليوم، وثالثة تفترض أنها لغة مصطنعة أو حتى خدعة متقنة. محاولات التشفير الآلي والترجمة الحاسوبية أفرزت نتائج مثيرة لكنها متناقضة — بعض خرائط الحروف أظهرت مقاطع قابلة للقراءة في لغات أوروبية قديمة، لكن لم تظهر ترجمة مقنعة واحدة يمكن الوثوق بها. خلاصة ما أراه بعد المطالعة الطويلة: لا إجابة قاطعة حتى الآن، النص يحمل علامات «نظام» أو «قواعد»، لكن الهوية الحقيقية للغة أو الشيفرة تبقى لغزاً. بالنسبة لي، هذا المزيج من الأدلة يجعل 'مخطوطة فوينيتش' أكثر إثارة؛ ليس فقط لأنها غامضة، بل لأن كل تقنيّة تحليل تضيف طبقة جديدة من التساؤلات التي تجعل الاكتشاف النهائي محتفظاً بسحره.

الصفحات المليئة برسومات النباتات في 'مخطوطة فوينيتش' تصيبني بوابل من التساؤلات في كل مرة أعود إليها. عندما قرأت تحليلات الخبراء لاحقًا، لاحظت أن هناك نوعين رئيسيين من التفسيرات: بعض الباحثين يرون أن هذه الرسوم محاولة جادة لتوثيق أعشاب طبية حقيقية، بينما آخرون يعتقدون أنها خليط من خيال الفنان وتقليد أنماط الكتب العشبية في العصور الوسطى. بالنسبة لي، ما يربط بين كل هذه الآراء هو أن الخبراء لم يتركوا الأمر للتخمين فقط؛ استخدموا علم الوراثة غير المباشر للنصوص ـ بمعنى تحليل المواد ـ مثل تأريخ رق الجلد بأشعة الكربون وتصوير الطيف المتعدد للكشف عن طبقات الحبر والطلاء، وهذا أعطى للمخطوطة إطارًا زمنيًا وموادياً واقعيًا يصعب تجاوزه. من منظور عملي، لاحظت أن علماء النبات الذين فحصوا الرسوم يصرحون غالبًا بأن النباتات تبدو 'مركبة'؛ أي أن الرسام جمع عناصر من نباتات مختلفة ووضعها في كائن واحد. هذا يفسر لماذا ترى جذورًا من نمط واحد، وسيقانًا من نمط آخر، وأزهارًا لا تشبه أي شيء حي تمامًا. هناك من فسر هذا بأنه أسلوب تذكيري أو رمزي: الفنان ربما كان يصنع صورة تعليمية تُظهر أجزاء متعددة تُستخدم لأغراض طبية مختلفة، بدلًا من تصوير نوع واحد بدقة علمية. وفي المقابل، تم اقتراح أن بعض الرسوم تمثل نباتات من مناطق جغرافية بعيدة كانت حينها غير مألوفة للفنّان الأوروبي—مما أدى إلى تشويه الملامح بسبب النقل الشفهي أو الرسم من وصف. الجانب الذي أحبّ التمعن فيه هو طريقة تداخل التخصصات: المشهد يضم نقدًا من صانعي المخطوطات، تحليلًا كيميائيًا من علماء المواد، تقييمات بصرية من علماء النبات، ومقاربات تشفيرية من علماء اللغة والرياضيات. نتيجة ذلك أن صورة الإجماع لا تزال ضبابية؛ بعض الرسوم قد تكون لقاحات من أعشاب طبية حقيقية وبعضها الآخر ربما إشارات رمزية أو حتى جزءًا من نظام تشفير بصري. في النهاية، أشعر أن 'مخطوطة فوينيتش' تحتفظ بسحرها لأنها ترفض أن تُؤطّر بجواب واحد، وهذا ما يجعلني أعود لها كقارئ متلهف.

لدي فضول لا ينتهي تجاه الأشياء الغامضة، و'مخطوطة فوينيتش' دائمًا كانت في قمة قائمتي من الألغاز الجميلة. المخطوطة الأصلية محفوظة في مكتبة باينك (Beinecke Rare Book & Manuscript Library) بجامعة ييل في نيو هافن، كونيتيكت، وتحمل الرقم الكتالوجي MS 408. يعجبني أن أدور خلف هذه التفاصيل الصغيرة: ليس حبرها أو أوراقها فقط، بل طريقة الاعتناء بها؛ تُخزّن في مخازن مُحكَمة من حيث الحرارة والرطوبة لتفادي تدهور الحبر والصفحات، وتُعرض أحيانًا في قاعة العرض الخاصة بالمكتبة داخل صندوق زجاجي محكم الإغلاق وإضاءة خافتة تحميها من الأشعة الضارة. ما جعلني أفرح حقًا هو أن المكتبة لم تكتفِ بحصر المخطوطة خلف أبواب مُغلقة، بل قامت برقمنتها—يمكن لأي شخص حول العالم الاطلاع على صور عالية الدقة لصفحاتها عبر مجموعة المكتبة الرقمية. هذا يجعل تجربة الاقتراب من النصوص الغامضة أسهل دون تعريض النسخة الأصلية لأي ضرر. أما عن عمليات الحفظ والترميم، ففريق المكتبة يتبع بروتوكولات صارمة جدا؛ التعامل مع قطعة مثل 'مخطوطة فوينيتش' يتطلب ميزانًا بين السماح للجمهور برؤيتها وحماية مادتها الهشة للأجيال القادمة. انتهيت من جولة البحث هذه وأنا أشعر باحترام أكبر للمحافظين الذين يحمون تاريخًا لا يشبه أي شيء آخر، وسأظل متطلعًا لرؤية أبحاث جديدة تكشف أكثر عن لغتها ورموزها.

لا أزال أذكر إعجابي عندما رأيت نتيجة اختبارات الكربون للمخطوطة مكتوبة بوضوح: نافذة التأريخ كانت تقف بين 1404 و1438 ميلادية، وهي نتيجة قوية من حيث الدقة العلمية. هذا لا يعني أن كل شيء عن 'مخطوطة فوينيتش' قد حل، لكنه يضع حجر أساس ثابت: الجلد المستخدم كرق اقتطع من حيوان عاش في أوائل القرن الخامس عشر، وهذا يجعل احتمال كون المخطوطة تزيفًا حديثًا عمليًا مستبعدًا. مع ذلك، من المهم أن نفرّق بين تأريخ الرق وتأريخ النص. اختبارات الكربون المشع تؤرخ لمادّة الجلد نفسها، ولا تستطيع تحديد متى كُتب الحبر على ذلك الجلد؛ من الممكن -نظريًا- أن يبقى الرق فارغًا لبعض الوقت قبل أن يُكتب عليه، أو أن تُضاف رسومات أو تعليقات لاحقة. لكن الأبحاث المخطوطية وكيمياء الأحبار أظهرت أن الحبر والألوان المستخدمة تتماشى مع تقنيات وأصباغ القرون الوسطى، ما يدعم تفسير أن الكتابة والرسوم تعود إلى وقت قريب من تاريخ الرق نفسه. هناك أيضاً أدلة خارجية: أسلوب الرسوم، وأنواع النباتات والحيوانات المصوّرة، وبعض التوافقات مع مخطوطات مركزية أوروبية في تلك الفترة، كل هذا يجعل الترتيب الزمني المبكر للقرن الخامس عشر أكثر احتمالية من فرضيات التزييف الحديث. ومن جهة أخرى، توجد إضافات هامشية وتعليقات بخطوط أبجدية لاحقة تعود لقرون أخرى، وهو أمر متوقع في مخطوط له تاريخ ممتد من المِلكية والانتقال بين أيدي باحثين وهواة. في النهاية، أرى أن تحليلات الكربون قد أثبتت شيئًا مهمًا: أن 'مخطوطة فوينيتش' مادةً ومنشأً تعودان للقرون الوسطى المبكرة. لكنها لم تُرِدنا كل شيء عن مَن كتبها أو لماذا، ولا عن لغتها الغامضة. بالنسبة لي، هذا مزيج مثير: ثقة علمية في المؤثرات المادية مع بقاء لغز فك الشفرة والهوية الثقافية، وهذا ما يجعلني أعود للمخطوطة مرة بعد مرة بحماس وفضول.

أذكر بوضوح اللحظة التي قرأت فيها عن هذا الاكتشاف؛ كانت مفاجأة جميلة لعاشق التراث العربي. الباحثون وجدوا مخطوط 'العقد الفريد' الأصلي بين مجموعات مكتبة الدير الملكي في إسكوريال بإسبانيا (Real Biblioteca del Monasterio de El Escorial). المجموعات هناك احتوت على كمّ هائل من المخطوطات العربية التي جمعت أو نُقلت إلى شبه الجزيرة الإيبيرية خلال قرون، وبالتالي كان من الطبيعي أن يظهر بين رفوفها سيناريو رائع كهذا. ما أحمسني أكثر هو كيف تعامل الباحثون مع المخطوط: لم يكتفوا بالإعلان عن وجوده، بل قارنوا النص بمخطوطات أخرى مشتتة في مكتبات أوروبية وعربية، وحللوا الاختلافات النصية والتشابهات لإعادة بناء نسخة قريبة من الأصل. قراءتي لتفاصيل هذا العمل العلمي جعلتني أقدّر الجهد المبذول في الحفاظ على التراث الأدبي العربي وصيانته عبر الزمن. النهاية أدمت في نفسي شعور الامتنان لمن وثّق هذا الكنز وشارك العالم نصّه.

أعترف أن هذا السؤال أثار فضولي بشدة! تخيل أن تكون أمام مخطوط قديم محفور برموز غامضة ويُقال إنها تحمل نبوءة سحرية. بالنسبة لي، أتخيل أن الباحثين بدأوا بتحليل الحبر والمواد المستخدمة في الكتابة باستخدام تقنيات متطورة مثل التصوير متعدد الأطياف، الذي يكشف طبقات خفية غير مرئية بالعين المجردة. ثم يأتي دور فك الشيفرة اللغوية، حيث يقارنون الرموز بقواميس لغات قديمة أو أساطير معروفة، تمامًا مثل لعبة ألغاز مثيرة! أيضًا، لا يمكن إغفال دور الذكاء الاصطناعي في تحليل الأنماط المتكررة داخل المخطوط. لقد قرأت عن حالات مشابهة حيث ساعدت الخوارزميات في ربط الرموز بخرائط فلكية أو نصوص سحرية قديمة مثل 'شمس المعارف'. وأكثر ما يثير حماسي هو الاكتشاف المفاجئ، كتطابق الرموز مع كهوف تحت الأرض أو مواقع أثرية، مما يحول القراءة إلى رحلة استكشاف حقيقية! صدقني، الشعور عندما تنجح في قراءة النبوءة بعد شهور من البحث لا يوصف. إنه مثل فتح صندوق كنز مليء بالأسرار، كل رمز يكشف خيطًا يؤدي إلى التالي، وكأنك تشارك في فيلم مغامرات حقيقي.

اكتشاف مخطوط قديم في ركن معزول من الدير شعَرْتُ معه كأنك تفتح نافذة إلى زمن آخر. وجد الباحثون أقدم مخطوط يُنسب إلى ابن المقفع في دير 'سانت كاترين' بسيناء، محفوظًا ضمن مجموعة المخطوطات الشهيرة هناك. المخطوط يُعتقد بأنه من أقدم نُسخ 'كليلة ودمنة' بالعربية والمنسوبة إلى ترجمته، ويُرجّح أن يعود إلى القرون الأولى من العصر العباسي أو بعدها بفترة قصيرة؛ لذلك له وزن كبير عند الباحثين في دراسة انتقال النص وتطوره. ما جذبني شخصيًا هو أن هذا المخطوط لا يُقدّم نسخة نهائية وحسب، بل يحمل شواهد هامشية وقراءات مختلفة تبيّن كيف كانت النصوص تُنقل وتُحرَّر عبر الزمن. مقارنة هذه النسخة بنُسخ محفوظة في مكتبات أوروبا وآسيا تكشف تغيّرات في السرد والتشذيب والإيضاح، وتمنحنا فهمًا أوضح لأسلوب ابن المقفع وللدور الذي لعبته التراجم والإضافات اللاحقة. خاتمة هذا الاكتشاف ليست نهاية بل بداية لإعادة قراءة النصوص الأدبية القديمة بفهم أعمق.

منذ قرأت أول إشعار عن الموضوع، ظننت أن القصة أكثر تشويقاً من مجرد سطر في بحث أكاديمي. بعض الباحثين أبلغوا عن العثور على نسخة مخطوطة من 'بانت سعاد فقلبي اليوم متيم' في مكتبة تاريخية في المغرب، وغالباً ما تُذكر مكتبات مدينة فاس وخصوصاً القرويين عندما يتحدثون عن مجموعات قديمة من الموشحات والأشعار الأندلسية. هذه النسخة، حسب ما قرأت في مقالات نقدية، كانت ضمن مجلد أكبر يضم نصوصاً غنائية وموشحات، ولم تكن معزولة كنص شائع التداول. ما أعجبني هو أن الاكتشاف لم يكن إعلاناً بصيغة نهائية؛ بل مجموعة من الأدلة البليغة — تصوير صفحتين أو ثلاث، حواشي بخط مختلف، وإحالة داخلية توضح أن النص انتقل بين نسخ على مر القرون. لذلك تعامل الباحثون معها بحذر، قارنوا الخطوط والإضافات وحاولوا تحديد زمن النسخة وموطنها. في النهاية شعرت بأن العثور على هذه المخطوطة يربط بين تاريخ الأداء الشفهي والكتابة، ويقول الكثير عن كيف تُحفظ الأغاني القديمة وتنتقل عبر المكتبات والنسخ. ختمت مقالاتي الصغيرة عن الموضوع بامتنان لعلماء المخطوطات؛ لأنهم أعادوا إلينا جزءاً من ذاكرة غنائية ربما كنا سنفقدها لو لم تُحفظ صفحاتها في أرفف مغربية قديمة.