من ترجم أعمال احلام مستغانمي إلى لغات عالمية؟

اكتشفت قبل سنوات أن أشهر ما كتبته أحلام مستغانمي — وتحديدًا 'ذاكرة الجسد' — صار يترجم ويتداول في أكثر من لغة، وهذا فتح لي أبوابًا لرؤية كيف تُستقبل الأدب العربي خارج المدار التقليدي. من خبرتي ومطالعاتي، ترجمات رواياتها لم تقتصر على دار نشر واحدة بل وزعت على عدة دور نشر إقليمية ودولية متخصصة في أدب الترجمة: دور فرنسية مهتمة بالأدب العربي، ودور تركية تصدر ترجمات لكتّاب عربيين معاصرين، ودور إنجليزية تُعنى بنشر النص العربي المترجم، بالإضافة إلى دور في إيطاليا وإسبانيا وألمانيا والبرتغال وغيرها. الأكثر وضوحًا أن 'ذاكرة الجسد' كانت حجر الزاوية في شهرتها العالمية، فترجمات هذه الرواية ساهمت في انتشار اسمها في الساحة الفرنسية والأوروبية. ما أحب أن أنوّه لهواة الجمع والقراءة هو أن نمط النشر يختلف بحسب اللغة: في العالم الفرنكوفوني عادة تجد دور نشر معروفة تتبنى العمل وتمنحه تسويقًا واسعًا، بينما في لغات مثل التركية أو الإسبانية أو الإيطالية قد تتولى دور نشر محلية مهمة إدخاله إلى سوق القراء. أما في الإنجليزية، فهناك دور نشر متخصصة بالأدب العربي المترجم تقوم بإصدار نسخ تخاطب الأوساط الأكاديمية والقراء العامين معًا. لذلك، إن سألتني عن أسماء بعينها فإني أميل لذكر أمثلة لجهات معروفة عالمياً بالتعامل مع الأدب العربي المترجم أكثر من ربط كل رواية بدار محددة، لأن بعض الترجمات تُعيد طبعها أو تنتقل بين دور نشر على مدار سنوات. أشعر أن المهم في نهاية المطاف هو أن نصوص أحلام مستغانمي وجدت آذانًا بلغات متعددة، وهذا يدل على قوة الموضوعات التي تعالجها — الهوية، الذاكرة، الحب، والخسارة — وكل دار نشر منحت القراء نسخة مختلفة من نفس الصوت. إن كنت تبحث عن طبعة بلغة معينة، فأنصح بالتأكد من بيانات النشر في نهاية كل نسخة مترجمة (اسم الدار وسنة النشر والمترجم)، لأن تلك المعلومات تعطيك صورة دقيقة عن الطريق الذي سلكته الرواية لترجمة ثقافية ناجحة. شخصيًا، كل ترجمة قرأتها أعادت لي جزءًا مختلفًا من النص الأصلي، وهذا ما يجعل البحث عن الطبعات ممتعًا وغنيًا.

لما بدأت أبحث عن ترجمة روايات أحلام مستغانمي، تفاجأت بكمية الاهتمام الدولي حول أعمالها؛ هي تكتب بالعربية لكن أثرها تجاوز الحدود بسرعة. أشهر رواية لها 'ذاكرة الجسد' ترجمت إلى الفرنسية وحققت نجاحاً كبيراً في فرنسا والعالم الناطق بالفرنسية تحت اسم 'Mémoire de la chair'، وهذا فتح أبواباً لباقي ترجمات أعمالها. بالإضافة إلى الفرنسية، تُرجمت رواياتها إلى الإنجليزية —مثل ترجمة أجزاء من 'ذاكرة الجسد' إلى 'Memory in the Flesh'— وهو ما سمح للقراء الغیر عرب بالتعرف على أسلوبها المشبع بالنوستالجيا والسياسة. عموماً، أعمال أحلام مستغانمي تُرجمت إلى لغات عدة في أوروبا والشرق الأوسط وآسيا؛ من بينها التركية والفارسية والإسبانية والإيطالية في بعض الإصدارات، كما وُجدت ترجمات إلى لغات أخرى حسب دور النشر المحلية. الترجمات تختلف بين عمل وآخر، وبعض الروايات حصلت على ترجمات كاملة بينما نُشرت نصوص مقطعية أو مقتطفات في لغات أخرى. في نهاية المطاف، يمكن القول إنها كاتبة عربية أثّرت خارج العالم العربي بفضل ترجمات متفرقة ومتزايدة، خاصة بالفرنسية والإنجليزية، مع وجود ترجمات في لغات أخرى حسب الاهتمام المحلي، وهذا يعكس طابعها العالمي الجزئي والمتنامي.

لا أستطيع مقاومة الحديث عن 'ذاكرة الجسد' عندما يأتي موضوع ترجمة الأحلام مستغانمي إلى الإنجليزية—هذه الرواية هي النافذة الأكثر شهرة التي دخلت عبرها كتاباتها إلى القارئ غير العربي، والنسخة الإنجليزية المعروفة بعنوان 'Memory in the Flesh' تبقى أقرب خيار للمبتدئين والمحبين على حد سواء. أفضّل هذه الترجمة لأنها توفر توازناً عملياً بين نقل الحبكة وسلاسة اللغة الإنجليزية؛ إنها تحاول أن تحافظ على نبض الشعر الداخلي لنص مستغانمي دون أن تُثقل القارئ بتراكيب حرفية مملة. بالنسبة لي، أفضل الترجمات هي تلك التي تُحوّل إيقاع الجملة العربية إلى إيقاع إنجليزي مختلف لكنه يحافظ على الإحساس: تترجم الصور والتماثلات بطريقة تجعلها تعمل في ثقافة لغوية جديدة، وليس مجرد نقل كلمات إلى كلمات. بالطبع، هنا ثمن دفين—جزء من موسيقى النص الأصلي يضيع دائماً، وبعض الألعاب البلاغية واللحن الصوتي لا يمكن ترجمتهما بالكامل. إذا أردت قراءة العمل بغية الاستمتاع بالرواية والشخصيات والصراع العاطفي الكبير، فإن 'Memory in the Flesh' (المرئية نسخها الإنجليزية المتداولة) خيار ممتاز؛ هي قابلة للقراءة وتعطي القارئ القدرة على الغوص في عالم مستغانمي دون تعطّل. أما إن كان اهتمامك أكاديميّاً أو لغوياً—تبحث عن كل تورية وكل لعبة لغوية—فأنصح بالبحث عن نسخة مبطنة أو مقابل نص عربي إلى جانب القراءة، أو الاطلاع على شروحات ومقالات نقدية تشرح فنيات النص. أخيراً، لا أنصح بالاعتماد على نسخة واحدة فقط إذا أردت تكوين رأي شامل: قرأتُ فقراتٌ مترجمة مختلفة لرواياتها فلاحظت فرق النغمات—بعض الترجمات تميل إلى التقطيع الحداثي، وبعضها الآخر يحاول أن يحافظ على الجمل الطويلة الخصبة. باختصار، أفضل ترجمة بالإنجليزية غالباً ما تكون 'Memory in the Flesh' لأنها الأكثر وصولاً واحترافية في الحفاظ على جوهر السرد، لكن تذكّر أنك ستفقد جزءاً من لحن اللغة العربية ما لم تقرأ النص الأصلي أو تقارنه بملاحظات نقدية؛ ومع ذلك فهي بوابة جميلة وعاطفية لعالم أحلام مستغانمي.

ترجمة شعر درويش تبدو لي كرحلة طويلة عبر حارات لغات متعددة، ولكل لغة مدخلها الخاص إلى نبرته وصوره. أتابع هذا الأمر منذ سنوات، وأرى أن الطريق الأساسي بدأ عبر مجموعات مختارة ظهرت في مجلات أدبية وجامعات الخارج، ثم تحوّلت إلى طبعات ثنائية اللغة ومجموعات مختارة. المترجمون عادةً يقفون بين ولاءين: لحن الأصل وغرض القارئ الجديد، فالبعض اختار ترجمة أقرب إلى الصياغة الحرفية للحفاظ على تركيب الصور، والآخرون صاغوا نصًا شاعريًا بمعايير اللغة المستقبلة ليحافظ على الإيقاع الشعوري. ما يميّز انتشار درويش هو أن قصائده لم تُترجم فقط إلى الإنجليزية والفرنسية والألمانية، بل أيضاً إلى لغات بعيدة كالروسية والصينية والتركية والفارسية، وذلك بفضل جهود دور نشر ومؤسسات ثقافية ومهرجانات عربية وعالمية. الترجمة غالباً مصحوبة بشروحات أو مقدمات تشرح السياق الفلسطيني والتاريخي، لأن بعض الدلالات الثقافية والسياسية تحتاج إلى توضيح حتى لا تضيع في الاختزال. أشعر دوماً أن أفضل التجارب تبرز فيها طبقة جديدة من الصوت: ليس مجرد نقل كلمات، بل خلق تجربة قراءة تسمح للقارئ أن يشعر بها كشاعرية مستقلة. هذا ما يجعل درويش يعيش بلغات العالم، كل ترجمة تضيف له وجهاً، وبعضها يكشف عن أبعاد لم تبرز في الأصل، وفي كل حالة يظل الانطباع شخصيّاً وحميمياً.

أشتاق لكل مرة أكتشف فيها من ترجم ونقل نصوص من مئات السنين إلى لغات يفهمها الناس اليوم، وقصة ترجمات الطبراني ليست استثناءً. علي بن أحمد الطبراني جمع مخطوطات ضخمة مثل 'Al-Mu'jam al-Kabir' و'Al-Mu'jam al-Awsat' و'Al-Mu'jam al-Saghir'، لكن الحقيقة المرجعية التي أواجهها دائماً هي أن تلك المجموعات لم تُنقل ترجمة كاملة ومنسقة إلى لغة عالمية واحدة بواسطة مترجم واحد معروف. بدلاً من ذلك، ما ستجده هو فسيفساء من جهود: علماء جنوب آسيا ترجموا مقتطفات وانتقوا أحاديث للنشر بالاردو، ودارسـون إيرانيون ونشـرون فارسيون أعادوا نشر وتفسير أجزاء مختارة، وأكاديميون وأقطاب الترجمة في تركيا نقلوا واختزلوا نصوصاً لخدمة المناهج والكتب التعليمية. في العالم الغربي كثيراً ما تظهر مقتطفات للطبراني في دراسات أكاديمية أو مقالات بحثية بالإنجليزية والفرنسية والألمانية، لكن غالباً كمراجع أو اقتباسات لا كمجلد مترجم بالكامل. إن كنت تبحث عن نصوص مترجمة ستجدها مبعثرة في منشورات جامعية، وكتب تعليق أو مجموعات أحاديث مترجمة جزئياً، وكذلك في أرشيفات رقمية ومكتبات إلكترونية عربية تعرض الطبعات العربية الأصلية مع شروح بلغات أخرى أحياناً. بالنسبة لي، هذا التنوع يجعل البحث مجزياً لكنه ممتع: كل لغة تعطي زاوية فهم جديدة، لكن لا تتوقع ترجمة موحدة ومكتملة لأعمال الطبراني ضمن كتاب واحد بلغة عالمية مشهورة.

ذات مساء أثناء تصفحي لمقابلات وروابط تتعلق بالأدب الجزائري، تذكرت كم كانت صوتية قراءات أحلام مستغانمي حاضرة في الذاكرة الجماعية. لم أجد أن هناك دار إنتاج واحدة موحّدة تُنسب إليها جميع تسجيلات رواياتها؛ ما وُجد هو لوحة موزعة: تسجيلات إذاعية وبثوث حية أُجريت على مسارح وإذاعات محلية وعربية، وأيضًا بعض المقاطع التي قرأتها بنفسها في لقاءات تلفزيونية وإذاعية. كثير من الإصدارات الصوتية الرسمية في العالم العربي تظهر عبر ناشرين أو منصات متخصصة للكتب الصوتية، وليس عبر «دار إنتاج» تقليدية واحدة تُقفل عليها كل أعمالها. إذا كنت تبحث عن تسجيل صوتي لروايات مثل 'ذاكرة الجسد' أو 'فوضى الحواس' فالأفضل أن تبحث في أرشيف الإذاعات الوطنية أو على منصات الاستماع العربية حيث قد تُعرض تسجيلات قديمة أو إصدارات رقمية بطابع تجاري؛ التجميع هنا موزع ولا يختزل في جهة واحدة، وهذه الفوضى أحيانًا أفضل لأنها تسمح لسماع أصوات مختلفة للقصص نفسها.

منذ قرأت 'ذاكرة الجسد' للمرة الأولى شعرت بأن أمراً كبيراً قد تغيّر في المشهد الأدبي العربي؛ الكتابة فيها جعلت العديد من الكتّاب يعيدون التفكير في العلاقة بين الحب والسياسة والذاكرة. أرى تأثيرها واضحاً ليس فقط بين كتاب الجزائر أو المغرب الذين شاركوا تجربة الذاكرة الوطنية، بل أيضاً في جيلٍ كامل من الكاتبات والكتاب في مصر ولبنان وسوريا الذين انخرطوا في كتابة الرواية الذاتية المشحونة بالعاطفة والحنين. تتجسد آثار تلك المدرسة في اتجاهات محددة: السرد الشاعري المفعم بالصور، التركيز على الجسد والهوية كمسار سردي مركزي، والمزج بين العاطفة والقضايا السياسية. لذلك، حين أقرأ روايات معاصرة عربية تلتقط نبرةٍ قريبة من نبرة أحلام—لغة استبطانية طويلة الجمل، تجاور بين القومي والحميمي—أعرف أن التراث الذي خلّفته 'ذاكرة الجسد' و'فوضى الحواس' مرّ به الكاتب أو الكاتبة أو تأثر به بصورة أو بأخرى. هذا لا يعني نسخة متماثلة من الأسلوب، بل بصمة في الطريقة التي تُعالج بها الحبّ والذاكرة كقضايا تاريخية وشخصية في آن واحد.

طوال سنوات متابعتي للأدب العربي لاحظت أن موضوع ترجمة كُتّاب شباب مثل سمر قندي يعتمد كثيرًا على عوامل سوقية أكثر من جودة النص ذاته. من تجربتي، أعمال سمر قندي لم تشهد حتى الآن ترجمة واسعة إلى اللغات العالمية بشكل رسمي؛ ما ستجده أحيانًا عبارة عن مقتطفات أو قصص قصيرة مترجمة في مجلات أدبية إلكترونية أو ضمن مختارات عربية-إنجليزية. في بعض المناسبات تُعرض حقوق الترجمة في معارض الكتب أو تُذكر أسماء المترجمين المستقلين الذين يتولون مشاريع صغيرة، لكن هذا لا يرقى إلى نشر مترجم بكامل مجموعتها أو رواية مترجمة على نطاق دولي. كمُطالع، يجعلني هذا أشعر بالحماس لأن هناك فرصة كبيرة لانتشار أوسع؛ كثير من قراء العالم قد يستمتعون بصوتها لو تُرجمت أعمالها بشكل كامل ومدعوم من دور نشر خارجية.

أذكر جيدًا اللحظة التي فتحت فيها أول صفحة من 'ذاكرة الجسد' وشعرت بأن اللغة العربية تنبض بشكل جديد ومريب؛ هذه الرواية لم تكن مجرد قصة بالنسبة لي، بل نقطة تحول في علاقتي بالكلمات والعواطف. أظن أن أحد أهم أسباب شهرة أحلام مستغانمي هو أسلوبها اللغوي الذي يمزج بين شعرية الجملة وسلاسة الرواية. لغتها بسيطة بما يكفي لتلمس القارئ العادي، وموشّاة بصور شعرية تجعل المشهد يبقى في الذهن طويلًا. هذه المزيجة جذبت قراءًا من خلفيات مختلفة: طلابًا جامعيين، ونقادًا، ونساءً يبحثن عن صوت يشبههن، وشبابًا يعيشون في منفى داخلي وخارجي. ثانيًا، موضوعاتها—الهوية، الذاكرة، الحب، المنفى والسياسة—كانت تتحدث بلغتهم وتجعل من التجربة الفردية مرآة لتجارب مجتمعات كاملة. زمن صدور 'ذاكرة الجسد' في أوائل التسعينيات تزامن مع لحظة ثقافية حساسة في العالم العربي، فالتشبع السياسي والحنين إلى الماضي خلقا أرضًا خصبة لرواية تجمع بين الحميمي والعام. ثالثًا، شخصيتها العامة وتواجدها الإعلامي لا يُستهان بهما؛ مقابلاتها، افتتاحياتها، وحضور اقتباساتها في الصحف والندوات أكسب الرواية دفعًا لا يمكن تجاهله. وحتى الانتقادات أو الاتهامات بالميلودراما ساهمت بطريقة عكسية في نشر اسمها وإثارة الفضول. في النهاية، شعرت أن كتاباتها منحت الكثيرين لغة جديدة للتعبير عن ألمهم وشوقهم، وهذا ما يبقى أقوى من أي دعاية أخرى.

أحلام مستغانمي دخلت عالمي الأدبي مثل موجةٍ دفعتني أُعيد تعريف الروح العربية في النص. قراءتها كانت بالنسبة لي تجربة تصالح مع اللغة العربية بعد سنوات من الانكفاء على نصوص جافة؛ لغتها شِعرية لكنها مبسطة بما يكفي ليشعر القارئ العادي بأنه يُحادثها مباشرة. في الرواية 'ذاكرة الجسد' ومعها 'فوضى الحواس'، وجدت صوتًا نسويًا يصرخ ويحنّ ويشكو دون حياء، وهذا كان مهمًا جدًا في سياق الأدب الجزائري ما بعد الاستعمار حيث كانت الأصوات النسائية لا تزال تبحث عن مساحات للظهور. ما أحبّه في تأثيرها أن الأمر لم يقتصر على الأسلوب فقط، بل تجاوزه إلى الموضوعات: الهوية والذاكرة والجسد والسياسة والحب — كل ذلك مرصوف في جمل طويلة ممتدة تشبه النثر الشعري. هذا الأسلوب جذب جمهورًا واسعًا؛ جعل الرواية العربية «مكتوبةً للقلب» مثلما تُكتب للعقل. في الجزائر، فتح كلامها عن الجرح الوطني والحنين والاغتراب بابًا أمام كتاب شباب ليتحدثوا عن حيّزهم الاجتماعي والمخملي ويحكيوا عن عبَث السياسة في حياة الناس دون الخوف من التحامل الأدبي. أثرها أيضًا واضح في الكتّاب العرب خارج الجزائر؛ كثيرون تعلّموا منها كيف يدمجون الحميمي بالسياسي، وكيف يجعلون اللغة نفسها شخصية في العمل الروائي. هذا الدمج جعل النصوص تظهر وكأنها تهمس في أذن القارئ وتجرّه لمشهد لا ينسى. بالطبع لم تخلُ قراءاتها من الجدل: اتُهمت أحيانًا بالرومانسية المبالغ فيها أو بالميل للجمل الدرامية، لكن حتى منتقديها يعترفون بأنها جعلت الرواية العربية أكثر قدرة على الوصول الجماهيري، وأكثر ثراءً من حيث التعبير عن تجربة المرأة والذاكرة الجماعية. بالنسبة لي، تبقى جملة واحدة منها قادرة على إعادة ترتيب يومي؛ هذا النوع من الأدب لا ينسى بسهولة.