كنت أغوص في فهارس الأرشيف وما تبقى من مراسلات قادة البلديات في أواخر القرن التاسع عشر عندما قررت تتبع أصل علم بلغاريا، وكان واضحًا أن المؤرخين يعطون تفسيرات متعدِّدة وليست قاطعة.
هناك اتفاق عام أن الشكل النهائي للألوان (أبيض، أخضر، أحمر) تبلور بعد تحرير بلغاريا من الحكم العثماني في 1877–1878 واعتمده الدستور الأول في 1879، لكن لماذا هذه الألوان بالذات؟ بعض الباحثين يقولون إن تأثير الحركات السلافية والروسيين كان كبيرًا — لا بصريًا فقط بل رمزيًا أيضاً — حيث كانت الألوان السلافية تناقَش في تلك الحقبة، بينما يرى آخرون أن ألوانًا مستمدة من رايات الثوار والمنظمات الوطنية في المنفى الروماني والبلغاري ساهمت في اختيارها.
أما معاني الألوان، فالمؤرخون يميلون إلى التفريق بين ما هو مُعلَن لاحقًا كشرح رسمي وبين ما قد تكون عليه النوايا حين الابتكار: الأبيض ارتبط لاحقًا بالسلام والحرية، الأخضر بالأرض والخصوبة، والأحمر بالشجاعة والتضحية، لكن هذه التأويلات غالبًا ما وُضِعَت لاحقًا لتأسيس سرد وطني متماسك. كما لا يغيب عن الأذهان أن العلم تعرض لتغييرات رمزية أثناء الحقبة الشيوعية عندما أُضيفت شارات رسمية ثم أُزِيلت بعد 1990. في خلاصة عملي القرائي أجد أن المؤرخين يشرحون أصل العلم لكنهم يرفضون تبسيط معاني الألوان إلى تفسير واحد نهائي.
أذكر مرة قضيت ساعات أتصفح كتبًا ومقالات عن الأعلام في رف صغير بالمتحف، ومن هناك فهمت أن الباحثين فعلاً يقارنون علم بلغاريا بأعلام دول البلقان — لكن بطرق مختلفة تمامًا. بعض الدراسات تنظر إلى الشكل والألوان بحتة: لماذا أفقية الثلاثة ألوان؟ لماذا اختارت بلغاريا الأبيض والأخضر والأحمر بينما دول سلافية أخرى اختارت الأزرق؟ هذه المقارنات غالبًا تبدأ بسردية القرن التاسع عشر وحركات الاستقلال الوطني والأفكار البان-سلافية التي أثّرت على تصميم الأعلام في المنطقة.
من منظور آخر، الباحثون يربطون التغييرات في الأعلام بالتحوّلات السياسية: أبحاث تقارن علم بلغاريا قبل وبعد الحرب العالمية الثانية، حين أُضيف شعار الاشتراكية وأُزيح لاحقًا، مع دول أخرى في البلقان التي مرّت بتغييرات مماثلة أو مختلفة. وهناك أيضاً مقارنات ثقافية ورمزية — كيف تُقرأ الألوان لدى الفلاحين مقابل النخبة الحضرية؟ في عنوان هذه المقارنات يبرز دور التاريخ العثماني، الرمزية المحلية، وتأثيرات الدول الكبرى. بصراحة، هذا الموضوع أكثر ثراء مما يتوقعه الكثيرون، ويقول الكثير عن تداخل الهوية والسياسة في المنطقة.
أجد أن تجولك في قاعات التاريخ يمكن أن يكشف لك عن قصة العلم بطريقة أعمق بكثير من مجرد ألوان وخطوط.
زارني شعور هذا في 'المتحف التاريخي الوطني' حين رأيت تسلسل الأعلام مع شروحات المصاحبة، فتعرض القطع من العصور الوسطى رايات تحمل رموزًا لشعارات النبلاء والأسود والفرضيات الدينية، ثم تنتقل إلى أعلام ثورات التحرير والحرب الروسية – التركية، ومنها تصل إلى العصر الحديث حيث ترى شكل العلم الوطني الذي اعتمِد رسمياً بعد التحرير. اللوحات التفسيرية تشرح كيف تغيّرت الألوان والرموز وفقًا للسياق السياسي والاجتماعي، مثل إضافة شارات ونقوش في فترات الملكية أو الشيوعية.
أحب كيف أن المتحف لا يكتفي بعرض الأقمشة فقط، بل يعرّفك على قصص حياكتها، من أين جُلبت، من ارتداها ومتى، وكيف بقيت على قيد الزمن عبر الترميم. المشهد كله يعطيك إحساسًا بأن العلم شيء حي يتطور مع الأمة، وليس مجرد قطعة قماش ثابتة.
قمت بالتنقّل بين صفحات المواقع الرسمية لأجل مشروع صغير عن الشعارات، ولدهشتي وجدت أن الموقع الرسمي للحكومة والجهات الموثوقة عادةً يعرض رمز علم بلغاريا ومواصفاته بشكل واضح.
في الصفحة المخصصة للرموز الوطنية ستجد صورة العلم بنسبه الصحيحة، والألوان المحددة في تنسيقات رقمية مثل RGB وCMYK وأحيانًا القيم الست عشرية (Hex) للنسخ الرقمية، مع شرح بسيط لكيفية رفعه وإنزاله ومتى يستخدم العلم على المباني العامة أو في المناسبات الرسمية. الموقع كثيرًا ما يربط هذه المواصفات بالنصوص القانونية المنشورة في الجريدة الرسمية، لذا أي تفصيل تقني أو قانوني يكون هناك مرجع رسمي له.
من تجربتي المتكررة في البحث عن ملفات عالية الدقة، عادةً يكون هناك قسم لتحميل ملفات شعارات ورموز الدولة بصيغ مناسبة للطباعة والعرض، أو على الأقل توجيهات عن الجهة المسؤولة عن توفير الملفات عالية الدقة. هذا النوع من الشفافية يسهل على الصحفيين والطلاب والمصممين الالتزام بالقواعد، وهذا الأمر أحببته فعلاً.
أذكر أني بحثت في نصوص قانونية بلغارية لفترة قصيرة، وما لفت انتباهي أن الدستور لا يغرق في التفاصيل الشكلية للعلمين العامين. الدستور يحدد الأساس: العلم يتألف من ثلاثة أشرطة أفقية ألوانها أبيض، أخضر، وأحمر؛ هذه هي الصورة الدستورية العامة التي تُستخدم لتحديد هوية الرموز الوطنية.
لكن عندما تريد أن تعرف الدرجة الدقيقة لكل لون، أو نسبة عرض الشريط العلوي إلى الكل، أو نسبة عرض الطول إلى العرض، فلا بد أن تبحث في قوانين مفصلة أو نظم تنفيذية. عادة ما تُترك الأمور الدقيقة لقانون خاص بالرموز الوطنية أو لمرسوم حكومي يحدد النسب والألوان بدقة ويشرح أحجام الأعلام الرسمية ومقاسات الاستخدام والاعتبارات البروتوكولية. هذا الفصل بين النص الدستوري العام والقوانين التفصيلية أمر شائع في دول كثيرة.
بالنسبة لي هذا يقرأ كحكمة تشريعية: الدستور يضع العمود الفقري للرمز، بينما التقنين يضمن التطبيق الموحد. وفي الممارسة، سترى نسبًا شائعة (مثل الأعلام الحكومية والمختارة للأغراض الرسمية)، لكن التوثيق الرسمي للدقة موجود في تشريعات أخرى، وليس في نص الدستور نفسه.
سؤال بسيط لكنه يفتح شغفًا صغيرًا عندي: نعم، الكثير من المرشدين في صوفيا يشيرون إلى أماكن رفع العلم، لكن الطريقة تختلف حسب نوع الجولة واهتمام الزبائن.
أثناء جولات المشي في وسط المدينة، عادةً ما أسمع المرشد يلفت الانتباه إلى أعمدة الأعلام الكبيرة أمام مبنى الجمعية الوطنية ومقر الرئاسة، وأحيانًا عند قصر الثقافة الوطنية وبالقرب من كاتدرائية 'ألكسندر نيفسكي'. هذه الإشارات تكون جزءًا من شرح أوسع عن رموز الدولة والتاريخ المعماري، وليس دائمًا كحدث مستقل.
أما إذا كانت الجولة متمحورة حول الوطنية أو التاريخ العسكري، فغالبًا ما تُدرج مواعيد رفع العلم أو مراسم تغيير الحرس (خاصة قرب النصب التذكاري للجندي المجهول) ضمن الخطة. باختصار: المرشدون يسردون مواقع الأعلام كجزء من السرد التاريخي، لكن ليست كل جولة ستعطيك قائمة منظمة بالأماكن المخصصة لرفع العلم؛ الأمر يعتمد على تركيز المرشد والاهتمام السياحي.