أين تحفظ متاحف العالم مقتنيات المدن المدفونة الآن؟

كنت أقرأ مؤخراً عن اكتشاف مدينة أوروك القديمة في بلاد الرافدين، وهذا الشيء جعلني أتوقف وأتأمل في كيف أن الطين والغبار يمكن أن يخفيا حضارات كاملة لآلاف السنين. الأدلة الأثرية اللي تكشف سر المدن المدفونة تبدأ غالباً من الصدفة، مثل مزارع يحفر بئراً فيلاقي جداراً من الطوب اللبن عمره 5000 سنة. لكن الشيء الأكثر إثارة هو استخدام التصوير الجوي بالليزر (LiDAR) اللي يقدر يخترق الغابات الكثيفة ويكشف عن معالم مدن كاملة تحت الأرض، زي اللي صار في كمبوديا مع مدينة أنغكور وات ومحيطها. بعدين تجي عملية التنقيب الدقيقة، حيث كل طبقة تراب تحكي قصة، من الفخار المكسور إلى الألواح الطينية المنقوشة. في رأيي، أكثر دليل مذهل هو الأختام الأسطوانية في حضارة بلاد ما بين النهرين، لأنها تظهر تفاصيل حياتية ودينية دقيقة. ولما تلاقي مدينة كاملة مدفونة مثل بومبي في إيطاليا، الرماد البركاني حفظ كل شيء كما هو، من الخبز في الأفران إلى الجداريات الملونة. أتذكر فيلم وثائقي شفته عن مدينة ماتشو بيتشو في البيرو، اللي كانت مخبأة في قمة جبل لقرون، وما اكتشفت إلا بعد أن دلّت عليها بعض الإشارات في السجلات الإسبانية القديمة. كل هذه الاكتشافات تخليني أشعر أن تحت أقدامنا مكتبة ضخمة من التاريخ، ونحن بس نحتاج الصبر والأدوات الصحيحة لقراءة صفحاتها.

من أكثر الأماكن التي شدتني وجعلتني أشعر وكأنني أبحر عبر الزمن هو متحف 'سفينة القراصنة' في جزيرة ناسو بالبهاما. هذا المتحف ليس مجرد عرض لأشياء قديمة، بل تجربة غامرة تبدأ من لحظة وطئ قدمك على رصيف الميناء. عندما تدخل، تفوح رائحة الملح والخشب القديم، وتجد خريطة ضخمة تمتد على الجدار تظهر طرق التجارة البحرية التي قطعها قراصنة الكاريبي. هناك قطع أثرية حقيقية من حطام سفن غارقة، مثل عملات فضية تحمل خدوش أسنان، وصناديق ذهب مغطاة بالصدف، وخرائط مرسومة باليد بالحبر البني. لكن أكثر ما أذهلني هو تابوت خشبي يحتوي على جمجمة صغيرة، يقال إنها تعود لطفل قرصان. القصة المكتوبة بجانبه تقول إن هذا الطفل كان يُصطحب في الرحلات لتعلم فنون البحر. لا أعرف لماذا، لكن هذه التفاصيل الصغيرة جعلتني أتأمل كم كان عالم القراصنة قاسياً لكنه في نفس الوقت ساحر.

زرت مدينة بومبي المدفونة الصيف الماضي، ولا زلت أتذكر شعوري وأنا أمشي في شوارعها القديمة. تخيل أنك تقف في مكان تجمد فيه الزمن تمامًا، حيث المنازل والمحلات والمعابد لا تزال كما كانت قبل قرون. اللافت للنظر أن هذه المدن ليست مجرد أطلال حجرية، بل هي صفحات كتاب مفتوح تحكي قصصًا حقيقية عن أناس عاشوا وماتوا فجأة. ما يجذبني شخصيًا هو ذلك الإحساس بالغموض والرهبة. عندما تنظر إلى القوالب الجصية لجثث الضحايا، تشعر وكأنك تواجه الموت وجهًا لوجه. الأمر أشبه بمشاهدة فيلم وثائقي، لكنك أنت البطل فيه. كل زقاق وكل غرفة تهمس لك بأسرار الماضي. هذا ليس مجرد فضول تاريخي، بل رحلة عاطفية تجعلك تتأمل هشاشة الحياة وقوة الطبيعة. وبالنسبة للمصورين والمبدعين، هذه المواقع كنز لا يقدر بثمن. الألوان الباهتة للجدران المتقشرة، الظلال الطويلة تحت أشعة الشمس، كلها عناصر تخلق مشاهد درامية لا تُنسى. لا عجب أن المدن المدفونة أصبحت وجهة سياحية من الدرجة الأولى؛ إنها تمنحنا فرصة نادرة لمس الماضي بأيدينا، وربما فهم حاضرنا بشكل أعمق.

في رحلاتي بين رفوف المكتبات العتيقة شعرت بقوة التاريخ تتكلم بصوتٍ خافت، وكنت دائماً أبحث عن نسخ 'ديوان المتنبي' بين المخطوطات العربية، فأدركت أن الأصل بمعناه الحرفي —توقيع المتنبي بخط يده— أمر نادر الحدوث وربما غير موجود اليوم. ما نجده في المتاحف والمكتبات الكبرى هي نسخ مخطوطة متباينة في العصور؛ بعضها يعود إلى القرون الوسطى وبعضها أحدث، وكل نسخة تحمل طبعات، حواشي، وتعليقات تعكس رحلة القصائد عبر القرون. تحفظ مؤسسات مثل المكتبة البريطانية في لندن، والمكتبة الوطنية الفرنسية (Gallica) في باريس، ومكتبة السليمانية و'الطوپقَابِي' في إسطنبول، بالإضافة إلى دار الكتب المصرية ومكتبات مثل بودليان في أوكسفورد وبيت Chester Beatty في دبلن مجموعات قيمة من المخطوطات العربية التي تضم نصوصاً من 'ديوان المتنبي'. كما أن المكتبات الوطنية والعلمية في بغداد والقاهرة ودمشق تضم نسخاً هامة أو أجزاءً منها. لكن المهم أن نفهم أن هذه نسخ مُناسخة عبر نسخ لاحقة؛ القيمتها ليست فقط أنها أقرب إلى 'الأصل' بل أنها تسجل تداول النص وتحريراته عبر العصور. الجزء الذي أحببته فعلاً هو كيف تحفظ هذه المؤسسات المخطوطات: غرف مظللة ذات تحكم في درجة الحرارة والرطوبة، صناديق خالية من الأحماض، معالجات ترميم تحفظ الورق والحبر، ومشروعات رقمنة تتيح الوصول الرقمي لنسخ عالية الجودة. عندما أستعرض صوراً رقمية لقصيدة لأرى خطّ ناسخ من القرن الحادي عشر، أشعر بأنني على اتصال مباشر بسلسلة طويلة من القراء والناسخين الذين حملوا النص عبر الزمن.

صدقني، هذا السؤال يبعث على الحيرة والتأمل! من وجهة نظري، أعتقد أن الأجداد لم يدفنوا هذه الأسرار في مكان مادي واحد، بل نشروها عبر الزمن مثل خريطة كنز عملاقة. خذ مثلاً حضارة المايا في أمريكا الوسطى، هم لم يبنوا الأهرامات فقط، بل تركوا تقويماً دقيقاً ونظاماً عددياً معقداً. أنا متأكد أن جزءاً من 'الأسرار' موجود في تلك النقوش الحجرية التي لا نزال نكافح لفهمها. وبالمثل، تجد في مصر القديمة أن المعابد ليست مجرد مبانٍ دينية، بل هي مراصد فلكية ومكتبات طبية في آن واحد. ثم هناك التبتيون القدماء، الذين يعتقد بعض الباحثين أنهم أخفوا معارفهم عن الطاقة الكونية داخل كهوف جبلية معزولة. برأيي، إن أعظم أسرار العالم القديم لم تُدفن في التراب، بل بقيت محفوظة في الطقوس والأساطير التي تنتقل عبر الأجيال. ما أدهشني شخصياً هو كيف أن قصص 'أتلانتس' المفقودة أو 'مدينة الذهب' في أمريكا الجنوبية تظهر في ثقافات مختلفة تماماً. هذا يجعلني أعتقد أن الأجداد ربما تركوا رسائل مشفرة في الأساطير المتقاطعة بين الحضارات.

أريد أن أبدأ بتصحيح لبس شائع: لا توجد «صور فوتوغرافية» أصلية لإمام محمد بن سعود لأن زمنه يعود إلى القرن الثامن عشر، قبل اختراع التصوير الفوتوغرافي. ما يُعرض عادة في المتاحف السعودية هي لوحات رسمت لاحقاً، نسخ مطبوعة، صور فوتوغرافية لمساجد ومواقع تاريخية مرتبطة بعائلته، أو صور وثائق ومخطوطات تعود لتقاليد الدولة الأولى أو لسلالة آل سعود لاحقاً. إذا ذهبت للبحث ميدانيًا فأقرب مكان لرؤية مواد متعلقة به هو منطقة الدرعية الأثرية ومتحف الطريف هناك؛ المكان مخصص لتاريخ الدولة السعودية الأولى ويضم عروضاً تفسيرية، نسخاً من المخطوطات، ولوحات تمثل الشخصيات المؤسِّسة. المتحف الوطني بالرياض داخل مركز الملك عبدالعزيز للتاريخ يضم أيضاً أقساماً عن التاريخ السعودي القديم وقد تجد صوراً توضيحية ونسخاً من الوثائق. للبحوث الأعمق أوجهك إلى مركز الملك عبدالعزيز للأبحاث والدراسات (دار الوثائق) وأرشيف الديوان الملكي والمؤسسات البحثية، حيث تحفظ نسخاً وصوراً أرشيفية ووثائق قد تُعرض أو تُمنح للباحثين بإذن. بصراحة، أكثر ما يلفت انتباهي هو كيف تُحوّل الصور واللوحات اللاحقة إلى وسيلة لإحياء ذاكرة شخصية تاريخية غاب عنها التصوير الفعلي.

أنا مغرم جداً بقصص الحضارات المفقودة، وموضوع المدن المدفونة يأسرني حرفياً. بدأت حملات التنقيب الكبرى بشكل منهجي في القرن التاسع عشر، لكن شرارة البداية الحقيقية كانت مع اكتشاف 'بومبي' في منتصف القرن الثامن عشر. تخيل أن مدينة كاملة ظلت مطمورة تحت الرماد لقرون، ثم بدأوا يحفرونها قطعة قطعة! بعدها جاءت بعثات استكشافية ضخمة مثل حملة شليمان لاكتشاف 'طروادة' في سبعينيات القرن التاسع عشر، وفي نفس الحقبة بدأ التنقيب في 'أور' و'بابل' ببلاد الرافدين. لكن ما يذهلني هو كيف تحول هذا الشغف بالبحث عن الكنوز إلى علم حقيقي. في العشرينيات والثلاثينيات من القرن الماضي، صارت الحفريات أكثر تنظيماً بفضل علماء مثل هاوارد كارتر الذي اكتشف مقبرة توت عنخ آمون. الآن، مع التكنولوجيا الحديثة، نرى مشاريع مثل 'أنجكور وات' في كمبوديا أو 'موهينجو دارو' في باكستان تُكشف أسرارها ببطء. أحب متابعة الأفلام الوثائقية عن هذه الحملات، خاصة حين يصورون مشاهد العمال وهم يكتشفون تمثالاً أو نقشاً قديماً، هذا يمنحني قشعريرة من الحماس كل مرة!

لا أستطيع نسيان الشعور عند دخولي إلى غرفة الأرشيف؛ الهواء فيها مختلف، بهاء أشياء قديمة محفوظة بعناية. أرى أن المتحف يحتفظ بأشهر الصور التاريخية للمدينة في مستودعات أرشيفية مهيأة خصيصًا للحفاظ على الأوراق والشرائح الفوتوغرافية. هذه المستودعات عادةً تكون ذات تحكم دقيق في الحرارة والرطوبة، أغلبها يحافظ على درجة حرارة ثابتة ورطوبة منخفضة لمنع تدهور المواد العضوية، وتوضع الصور في أغطية خالية من الأحماض وصناديق متخصصة مع فواصل لتقليل الاحتكاك والتلف. بالنسبة للمواد الحساسة مثل الشرائح السلبية والأفلام الملونة، يُخزن بعضها في خزائن تبريد أو حتى في مواقع خارجية آمنة ذات بيئة مسيطرة بعيدًا عن الضوء والاهتزاز. بالإضافة إلى التخزين الفيزيائي، المتحف غالبًا ما يبني قاعدة بيانات رقمية — بما في ذلك ما يعرفه العاملون باسم 'أرشيف الصور التاريخية' — حيث تُفهرَس الصور وتُفهرَ معلوماتها الوصفية (التاريخ، المكان، المصور، حقوق النشر) لتمكين البحث وإتاحة نسخ رقمية للعرض. لا أنسى أن أذكر غرف الترميم والصيانة؛ الصور التي تحتاج إصلاحًا تمر عبر مختصين يستعملون طرائق تحفظية دقيقة: تنظيف رقيق، تقوية الأوراق، وترميم الألوان عند الضرورة. الوصول إلى النسخ الأصلية عادةً يتطلب موعدًا وتبريرًا بحثيًا أو موافقة من إدارة الأرشيف، بينما يمكن مشاهدة نسخ رقمية عبر قاعات العرض أو عبر بوابة رقمية للمتحف. هذا التوازن بين الحفظ وإتاحة الذاكرة يجعلني أقدّر العمل الضخم خلف كل صورة معروضة.

أذكر لحظة انبهاري حين دخلت جناح الآثار الإسلامية في 'قصر توبكابي' وفكرت كيف تُحفظ الذكريات العائلية للنبي عبر قرون. هناك متاحف ومجموعات تاريخية في العالم الإسلامي وأوروبا تعرض أشياء يُدّعى أنها مرتبطة بالنبي محمد أو بأقاربه، ومن ضمنهم أعمامه مثل حمزة أو العبّاس. أمثلة شهيرة تأتي من المخزون العثماني والشيعي؛ بعض القطع محفوظة الآن في متاحف مثل 'قصر توبكابي' بإسطنبول أو في الأضرحة والمراقد مثل ضريح الإمام الرضا بالمشّهد. هذه القطع كثيراً ما تُعرض كأجزاء من «التركات المقدسة» التي انتقلت عبر السلاطين والخلفاء. لكن يجب أن أكون صريحاً معك: كثيراً من هذه المقتنيات تفتقر إلى إثبات سلسلة امتلاك واضحة تعود إلى القرن السابع، وغالباً ما تبرز في المصادر التاريخية أو تُحسب قيمتها الدينية بعد قرون من وفاة أصحابها. الباحثون والمؤرخون يستخدمون السجلات التاريخية، الدراسات المادية، وأدوات التأريخ العلمي ليقيّموا أصالة القطع، ومع ذلك تبقى قطاعات كبيرة من الحجج قابلة للنقاش. في النهاية، نعم توجد مقتنيات تُنسب إلى أعمام النبي معروضة في متاحف وأضرحة، لكن صحتها ومصدرها يختلفان من قطعة لأخرى، والاهتمام يكون مزيجاً من الإيمان والتاريخ والسياسة. بالنسبة لي، النظرة المتوازنة بين الاحترام والرغبة في أدلة موضوعية هي الأنسب.

كلما تصفحت خرائط قديمة، أحس أني أمام لغز لا ينتهي. مدن مثل أتلانتس وإرم ذات العماد لم تختفِ فقط، بل تحولت إلى أساطير تستهويني منذ طفولتي. أتذكر أني قضيت ليالي أبحث عن 'مدينة الأشباح' في صحراء الربع الخالي، متخيلاً كيف كانت الحياة فيها قبل أن تبتلعها الرمال. في عالم الأنمي، أجد نفسي أمام تشابه غريب مع هذه المدن. مثلاً، في 'أطلال كونان'، يشبه البحث عن مدينة كوموري قصتي مع أوروك القديمة. لكن الفرق أن الفن والروايات يعطيانها أبعاداً جديدة. أعتقد أن الخرائط المنهارة تذكرنا بهشاشة الحضارة، تماماً مثل لعبة 'هولو نايت' حيث المدينة الفارغة كانت نعمة ونقمة في آن. بالنسبة لي، هذه ليست مجرد خرائط، بل ذاكرة عالم كامل بدأ يتلاشى.