من هم اسماء الرسل المذكورة في التوراة؟

أحب سرد الحقائق بسرعة ومباشرة: عند قراءة 'التوراة' ستجد أن الاسم الأكثر وضوحًا كرسول هو موسى ('موسى')، مع هارون ('هارون') كشريك رئيسي.

إذا توسعت قليلًا في النظرة التقليدية فالأسماء التي تُعتبر في تقاليد عديدة رسلاً أو أنبياء وتشيل أدوارًا إيمانية في 'التوراة' تشمل آدم ('آدم')، شيث ('شيث')، نوح ('نوح')، إبراهيم ('إبراهيم')، إسماعيل ('إسماعيل')، إسحاق ('إسحاق')، يعقوب ('يعقوب') ويوسف ('يوسف'). الفرق أن بعض هذه التسمية نابعة من التقاليد اللاحقة أكثر من نص 'التوراة' الصريح.

أحب أن أختم بملاحظة بسيطة: التمييز بين من هو 'نبي' أو 'رسول' يعتمد على الإطار التفسيري، لكن قائمة الأسماء أعلاه هي مرجع جيد لأي نقاش تمهيدي حول الموضوع.

بدأت أتفحّص نصوص 'التوراة' بشغف لأفهم من هم الأشخاص الذين تُذكر عنهم صفات الرسالة أو النبوة، ووجدت أن الصورة تختلف حسب المنظور الديني والتقليد الذي تنظر منه.

في قلب 'التوراة' يبرز اسم موسى ('موسى') بوضوح كالنبي والمرسل الأكبر، فالنصوص في 'سفر التثنية' و'سفر الخروج' تقدّم موسى كمن تكلم معه الله ونقل شريعته إلى بني إسرائيل. بجانبه ذكر هارون ('هارون') كنائب ومعاون له ولعلّ البعض يعتبره نبيًا أيضًا، خصوصًا في التقاليد التي تعطيه دورًا نبوئيًا.

إلى جانب ذلك، ترد شخصيات أخرى في أساطير الآباء مثل إبراهيم ('إبراهيم')، وإسماعيل ('إسماعيل')، وإسحاق ('إسحاق')، ويعقوب ('يعقوب')، ويوسف ('يوسف')، فالتقليد الإسلامي والمسيحي أحيانًا يعتبر هؤلاء أنبياء أو رسلًا بدرجات متباينة، بينما التقاليد اليهودية تميّز بين أبوية الرجس ووصايا النبوة الرسمية. كما يظهر نوح ('نوح') وآدم ('آدم') وشيث ('شيث') في سرد التكوين، وتُعتبرهم بعض التقاليد شخصيات نبوية أيضًا.

الخلاصة العملية: إذا سألت من هم الأسماء الواضعة التي يُشار إليها كرسل أو أنبياء داخل نصوص 'التوراة' نفسها فموسى وهارون هما الأبرز صراحة، بينما الأبناء الأوائل والآباء الإيمانيون مثل إبراهيم وإسحاق ويعقوب ويوسف ونوح وآدم يُنسب إليهم في تقاليد متعددة صفة النبوة خارج نصوص التعيين الصريح. هذا التنوّع يجعل الموضوع ممتعًا للنقاش أكثر من كونه إجابة قصيرة وحاسمة.

أحب أن أقولها بكلام بسيط وواضح: عندما أتكلّم عن 'التوراة' أرى أسماء كثيرة تظهر وتُحكى عنها قصص تحمل طابعًا إلهيًا.

أول اسم يطفو في ذهني هو موسى ('موسى') بالطبع، فهو المُكلَّم والمُشرِف على الشريعة، ويليه هارون ('هارون') كشريك في المهمة. ثم هناك الآباء الذين يُنظر إليهم في كثير من التقاليد كرسل أو أنبياء: إبراهيم ('إبراهيم')، إسماعيل ('إسماعيل')، إسحاق ('إسحاق')، يعقوب ('يعقوب')، ويوسف ('يوسف').

كما أن نوح ('نوح') وآدم ('آدم') وشيث ('شيث') يردون في النصوص القديمة، وبعض المجتمعات الدينية تعتبرهم رسلًا أو أنبياء. لكن يجب الانتباه إلى أن تسمية 'رسول' أو 'نبي' ليست موحدة بين كل الديانات؛ لذلك أقول ببساطة إن هذه الأسماء هي الأكثر ظهورًا وربطًا بفكرة الوحي داخل إطار 'التوراة' والتقاليد المرتبطة بها.

أجد نفسي أكتب هذه الأشياء وكأنني أتحدّث مع صديق فضولي: القصة ليست فقط قائمة أسماء، بل تاريخ من التقاليد والتفسيرات. في نصوص 'التوراة' يظهر موسى ('موسى') بوضوح كنبي ورسول بأصالة النص، وهارون ('هارون') يظهر كمساند نبوءي. هذا ما يقوله النص الكتابي بصورة مباشرة.

لكن لو توسعنا في منظور الأديان السماوية الأخرى، ستراهما محاطين بأسماء أخرى تُعد رسلاً أو أنبياء في تلك التقاليد: نوح ('نوح') في قصة الطوفان، وآدم ('آدم') كبداية السرد الإنساني، وشيث ('شيث') في سلسلة الأنساب، ثم إبراهيم ('إبراهيم') وأبناؤه إسماعيل ('إسماعيل') وإسحاق ('إسحاق') ويعقوب ('يعقوب') ويوسف ('يوسف'). النقطة المهمة التي أحب أن أؤكدها هي أن كلمة 'رسول' قد تُفهم بطرق مختلفة؛ البعض يستخدمها بمعنى من حمل رسالة تشريعية واضحة (كما في حالة موسى)، وآخرون يستخدمونها لمعانٍ أوسع تشمل النواحي الإيمانية والربوبية للآباء الأوائل.

لذلك، إن أردت تصنيفًا عمليًا داخل النص نفسه فالمركز الأول لموسى وهارون، أما البقية فمذكورة وتُحاط بألقاب وتفسيرات تختلف بحسب التقليد الديني—وهذا ما يجعل دراسة الموضوع مشوقة وغنية بالتفاصيل.