هل سبق أن صرّحت كتائب عز الدين القسام عن قادتها؟

لا أستطيع تجاهل كيف أن الكلمات تُصنع لتبدو أكبر مما هي عليه أحيانًا؛ سمعت وصفًا بـ'بيان تاريخي' يُنسب إلى كتائب عز الدين القسام في مناسبات عدة من قبل مؤيدين ووسائل إعلام مختلفة. أنا أقرأ الوسائط من زوايا متعددة، ولاحظت أن التسمية بـ'تاريخي' غالبًا ما تعتمد على السياق: هل صدر البيان بعد عملية كبيرة؟ هل غيّر قواعد الاشتباك أو أعلن سياسة جديدة؟ المؤيدون قد يطلقون هذه الصفة لأثر معنوي أو رمزي، بينما الصحافة الدولية قد تستخدم مصطلحات أكثر تحفظًا وتقيّم مدى تأثيره عمليًا. من تجربتي في متابعة الأخبار، أفضل أن أتحقق من نص البيان نفسه، توقيته، ومن ثم أستعرض ردود الفعل المحلية والإقليمية والدولية لتقدير مدى تاريخيته. في كثير من الأحيان، كلمة 'تاريخي' تتعلق بعين الناظر أكثر من الواقع المحض، ولهذا أميل للتمييز بين البيان كحدث وكونه محوريًا على أرض الواقع.

لا أستطيع نكران أنني لاحظت هذا القدر من التنظيم الإعلامي حول عملياتهم، فالإجابة المختصرة هي: نعم، كتائب عز الدين القسام تنشر بيانات وتقارير عن أنشطتها، لكن التفاصيل مهمة عند التعامل مع هذا النوع من المواد. أحيانًا يكون الشكل الرسمي عبارة عن بيان مُختصر يُعلن المسؤولية عن هجوم أو يقدّم سردًا لعملية معينة، ويُرفق بالصور أو الفيديوهات أو قوائم الشهداء والجراحى. تُوزع هذه المواد عبر ما يعرف بالقنوات الإعلامية التابعة لهم، مواقع إلكترونية ووسائط اجتماعية وحسابات في تطبيقات المراسلة، رغم أن كثيرًا من هذه الحسابات تُحذف أو تُحجب من قبل المنصات الكبرى. من ناحية المصداقية، يجب دائمًا تذكر أن هذه التقارير بيانات طرف واحد تهدف أيضًا إلى التأثير الإعلامي والسياسي؛ لذلك المنظمات الإعلامية والمحقّقون عادةً يحاولون التحقق المستقل من الوقائع قبل الاعتماد عليها. في النهاية، أراها جزءًا من استراتيجية تواصلية متعمدة، يجب قراءتها بعين نقدية ومسؤولية.

أرى أن الواقع على الأرض معقد وأكثر من مجرد 'نعم' أو 'لا'. في الغالب، كتائب عز الدين القسام تتعاون مع فصائل أخرى على مستويات متعددة، خاصة داخل قطاع غزة حيث المشهد السياسي والعسكري مترابط بطبيعته. هذا التعاون يظهر أحيانًا في تنسيق سياسي ودعائي—مثل بيانات مشتركة أو اتفاقات تهدئة—وأحيانًا في تنسيق ميداني عام أثناء جولات التصعيد الكبرى، عندما تتفق عدة جماعات على إطلاق صواريخ أو تعزيز دفاعات أو إدارة جبهات العلاقات العامة. التعاون ليس دائمًا سلسًا؛ هناك تنافس ومصالح مختلفة، وتباينات أيديولوجية وتكتيكية تجعل التحالفات مؤقتة ومناوبة. في المقابل، خارج غزة الوضع مختلف: في الضفة الغربية غالبًا ما تكون الاتصالات أكثر توترًا أو أقل قدرة على التنسيق بسبب الحواجز الأمنية والاحتلال والانقسامات السياسية. في النهاية، العلاقات بين القسام والفصائل الأخرى تميل إلى أن تكون عملية وتحكمها الظروف، وليست تحالفًا موحدًا طوال الوقت. هذا ما ألاحظه وأقرأه من تقارير وتحليلات عدة، ويعطي انطباعًا عن مشهد متغير ومليء بالتحالفات المؤقتة والتنافس المستمر.

في رأيي هناك مستوى من التنظيم الإعلامي لدى الجماعات المسلحة، وكتائب عز الدين القسام ليست استثناءً؛ لديهم مواد مرئية تم إنتاجها ونشرها في أوقات مختلفة، لكن الوضع لا يشبه أرشيفًا عامًّا ومفتوحًا للجميع كما تتصور الأرشيفات التقليدية. ألاحظ أن كثيرًا من المواد التي حملتها هذه الجهة ظهرت أولًا عبر قنواتها الخاصة أو عبر وسائل محلية، ثم أعيد استخدامها أو اقتباسها من قبل وسائل إعلامية إقليمية ودولية. مع تطور سياسات المنصات الرقمية صار جزء كبير من ذلك المحتوى عرضة للحذف أو الحجب، خصوصًا إذا اعتبر محتوًى تحريضيًا أو ينتهك قوانين النشر على المنصات العالمية. عندما أبحث عن مواد مرئية لأغراض بحثية أو تاريخية، عادةً ما أجد نسخًا معادة النشر في تقارير إعلامية أو تحليلات أكاديمية أو أرشيفات منظمات حقوق الإنسان، بدلاً من أرشيف مركزي موثوق تابع للكتائب نفسها. لذلك أنصح بالتعامل بحذر: المحتوى قد يكون متقطعًا، متحيزًا، أو محذوفًا، ومن المهم دائمًا التأكيد على المصدر والسياق قبل الاعتماد عليه في استنتاجات.

ما ألاحظ دائماً هو أن اسم 'كتائب عز الدين القسام' تجاوب مع ذاكرة الناس بطريقة تتجاوز السياسة المباشرة؛ فهو ظهر كرمز في ثقافات متعددة، سواء داخل فلسطين أو في دول الجوار وحتى في الشتات. كنت أتتبع أغاني المقاومة والقصائد والجداريات لسنوات، ورأيت كيف يُستدعى الاسم في نصوص فنية لتجسيد فكرة الصمود أو التذكير بخسائر الحرب. في بعض الأحيان يتحول الاسم إلى شعار في ملصق أو رسم جداري، وفي أحيان أخرى يتحول إلى عنصر سردي في أفلام وثائقية أو شهادات شخصية. هذا الاستخدام يجعل من الاسم جزءاً من المخيلة الجماعية، لكنه أيضاً مثقل بالجدل؛ فبينما يرى بعض الناس فيه تجسيداً للمقاومة، يراه آخرون شعاراً للعنف. الواقعي أن التأثير الثقافي هنا مزدوج: من جهة يُغذي إحساس الانتماء والذكرى، ومن جهة أخرى يفرض وصمة على إنتاجات فنية أو إعلامية تُعرض خارج الدائرة المحلية. في النهاية أعتقد أن تأثيره على الثقافة الشعبية حقيقي، لكنه متباين ومعقد، ويعكس أكثر الانقسامات السياسية والاجتماعية من أي شيء بسيط.

اليوم قمت بجولة سريعة نسجت فيها مصادر متعددة لأعرف إن كان هناك كتب صوتية لعز الدين سليم متاحة الآن، وصراحة النتيجة كانت مزيجاً من عدم اليقين والأمل. لم أجد إصداراً تجارياً واسع الانتشار أو مدرجاً على مكتبات الصوتيات الكبيرة مثل 'Audible' أو 'Storytel' باسم عز الدين سليم ككاتب لكتاب صوتي واضح المعالم. ما وجدته بدلًا عن ذلك هو احتمال وجود قراءات مسجّلة في محاضرات جامعية أو تسجيلات إذاعية قديمة، أو مقاطع على 'YouTube' و'SoundCloud' لأشخاص يقرأون مقاطع من نصوصه — وهذه عادةً تكون غير رسمية وغير مرخصة في أغلب الأحيان. نصيحتي كقارئ مولع هي المتابعة على قنوات الناشرين الرسميين وصفحات دور النشر المحلية، والبحث بمزيج من اسمه مع كلمات مثل 'قراءة صوتية' أو 'تسجيل' على يوتيوب وملفات الأرشيف الرقمي. إذا كنت من محبي صوته في نصوصه، فقد يكون من المفيد أيضاً أن تطالب الناشر أو تجمع قراء على وسائل التواصل لطلب إصدار صوتي رسمي؛ هذا النوع من الضغط الجماهيري أحياناً يسرّع المشاريع، وأترك لك انطباعًا شخصيًا بأن تحويل أعماله لصيغة صوتية سيضيف بعدًا جديدًا للنصوص إذا حصلت على ترخيص مناسب.

سأبدأ بنبرة متحمسة لأن هذا النوع من الفضول يحمسني دائمًا: حتى منتصف 2024 لم أجد دليلًا قويًا يدل على أن سماح أبو بكر عزت نشرت مقابلة مفصلة تكشف كل خبايا خلف الكواليس على نحو رسمي وموثّق. تصفحي للمصادر العامة والصفحات الرسمية للممثلين والمنتجين، وكذلك قنوات برامج التوك شو والصحف الفنية، لم يُظهر أي لقاء طويل وموسع بعنوان صريح لـ'خلف الكواليس' يتم نسبه إليها بمحتوى جديد ومفصل. بالطبع قد تجد مقابلات قصيرة أو لقطات من لقاءات جماعية أو مشاركات في فعاليات صحفية، لكن هذا يختلف عن مقابلَة مخصصة تكشف تفاصيل إنتاجية ودرامية من داخل موقع التصوير. أحيانًا يروج المنتجون أو صفحات المسلسل لمقاطع ترويجية تحمل لمسات خلف الكواليس دون أن تكون مقابلة رسمية للممثل نفسه، وفي كثير من الأحيان تكون المقاطع مقطوعة أو محرّفة بحيث تبدو وكأنها كشف كبير بينما هي مجرد لقطات ممتعة من الكواليس. لهذا، إن كنت تبحث عن كشف حقيقي ومطوّل، أنصح بالتركيز على القنوات الرسمية: حسابات الفنانة على إنستغرام أو فيسبوك، القناة الرسمية للمسلسل على يوتيوب، وحسابات شركة الإنتاج. إن وجدت مقابلة مطوّلة، عادةً ستنشرها أيضاً الصفحات الفنية الكبرى أو الصحف الإلكترونية المعروفة، لذا غيابها عن هذه المصادر مؤشر واضح بأنها لم تُنشر بعد. في رؤيتي الشخصية، أحب أن أرى مقابلات بهذا النوع لأنها تعطي وجهاً إنسانياً للعمل الفني وتكشف لحظات ضحك وإخفاق وتعاون لا تظهر على الشاشة. لو ظهرت مقابلة من هذا النوع لسماح أبو بكر عزت، سأنتظرها بفارغ الصبر لأعرف كيف يتعامل طاقم العمل مع المشاهد الصعبة، وكيف تُبنى الكيميا بين الممثلين. حتى ذلك الحين، أعتقد أن الأخبار التي تدّعي وجود كشف كامل قد تكون مبالغات أو استنتاجات من مقاطع صغيرة، لذا من الأفضل التعامل معها بحذر والاعتماد على المصادر الرسمية قبل الترويج للادعاء.

قراءة نصوص عز الدين شكري فشير تبدو لي كخرائط حيّية للحياة المصرية في منتصف القرن العشرين، لا كمجرد سرد بل كتحليل إنساني حاد. في نصوصه، اتسعت دائرة الاهتمام من تفاصيل الشارع اليومي إلى مشاعر الشخصيات البسيطة، وصار الأسلوب أداة اجتماعية لا مجرّد زخرفة بلاغية. هو لم يقف عند وصف الواقع؛ بل حاول كشف آلياته: الصراعات الطبقية، تآكل القيم التقليدية، وطموحات الطبقات الوسطى والفقيرة. الطريقة التي يبني بها الحوار وتوظيفه للغة يخلق إحساساً بأنك تسمع الناس يتكلمون، لا مؤلفاً يصفهم. كمحاور نقدي، قدم فشير منظورات جديدة عن وظيفة الأدب؛ جعل النقد منطلقاً للتغيير الاجتماعي والأدبي معاً، لا نشاطاً أكاديمياً معزولاً. كان يدافع عن صوتٍ متجذر في المجتمع، ويمنح لكتّاب الجيل الجديد مساحة للجرأة على الموضوعات والأساليب. تأثيره امتد إلى الرواية والقصة القصيرة والمقالة؛ فقد دفع الكتاب إلى التعامل مع قضايا المدينة والريف والمرأة والعمال بصدقٍ أكثر وبتقنيات سردية أقل تكلّفاً. أمّا من زاوية اللغة والأسلوب، فشير جمع بين بساطة التعبير وحنكة الوصف، فتبدو عباراته مباشرة لكنها محمَّلة بإيحاءات قوية. بالنسبة إليّ، تلامس نصوصه الحواس وتحوّل التفاصيل اليومية إلى لقطات تذكّر بالمسرح والصحافة الأدبية في آنٍ واحد. تأثيره لا يقتصر على نصوص بعينها، بل على طريقة تفكير كتّابنا عن دور الأدب في المجتمع، وما يجعلني أعود إليه هو تلك الموازنة الدقيقة بين الرحمة النقدية والحضور الفني الذي يبقى مؤثّراً بعد القراءة.

قرأت عن سيرته مراتٍ عديدة ووجدت أن مصداقية السرد التاريخي حول عبد الله عزام تتباين بشكل واضح بين المصادر. هناك كتب ودراسات أكاديمية محترمة تناولت دوره في السبعينات والثمانينات وأوضحت مصادرها، مثل ما يناقشه بعض الباحثين الغربيين في أعمالهم؛ فكتب الصنف الأكاديمي والصحفي التي تعتمد على أرشيفات صحفية، مقابلات مع معاصرين، وأوراق حكومية مُصنفة توفر أساسًا قويًا للسرد. في المقابل هناك مواد موغلة في التأييد أو في النبذ تستخدم نصوصًا انتقائية أو شهادات مجهولة، فتبدو أقل مصداقية. من جهة أخرى، توجد نصوصه المنشورة وبعض الكتيبات التي تُنسب إليه والتي يمكن قراءتها كمواد أولية لفهم خطابٍ زمنه، لكن يجب التعامل معها بحذر لأنها تمثل وجهة نظر شخصية أو دعائية. الترجمة والتحرير أحيانًا يغيّران المعنى أو يخرجان العبارات من سياقها، لذا يعتمد الاعتماد على المصدر الموثوق بدرجة كبيرة على دقة النصوص ونزاهة المترجمين والباحثين. أُفضّل عند تقييم سيرة شخصية بهذا القدر من الجدل الاعتماد على دراسات أكاديمية محكمة، أرشيفات صحفية موثقة، ومقارنات بين مصادر متعددة بدلاً من أخذ سطر واحد كحقيقة مطلقة. هذه الاستراتيجية تعطي انطباعًا أوضح عن الفاعل والمعنى الحقيقي لأدواره، وتبعدني عن الاستسلام للأسطورة أو التشويه.

لم أكن أتوقع مثل هذه اللمحات الصغيرة من المخرج، لكن بالفعل كشف عن بعض التفاصيل التي تشعل النقاش حول 'مقاتلي المعركة الأخيرة'. أنا رأيت التصريحات المتفرقة: المخرج شارك قصصًا قصيرة عن أصول بعض المقاتلين، وصف لمظاهرهم وأسلوب قتالاتهم، وحتى دلائل على علاقات سابقة تربط بين اثنين منهم. هذه اللمحات حسّنت فضولي لأنها أعطت طعمًا للشخصيات دون فضح كل شيء، لكن في نفس الوقت تركت مجالًا كبيرًا للمفاجآت في العمل نفسه. أحب أن المخرج حافظ على توازن بين التشويق والإفصاح، فالتلميحات الصغيرة حول دوافع المقاتلين أفضل بكثير من سرد حوار طويل يفقد القصة عنصر المفاجأة. بصراحة، توقعت تسريبات أكثر تفصيلاً بخصوص القدرات والحركات الخاصة، لكنه اختار نهجًا سرديًا أقل إسرافًا. هذا يترك المجال للمتفرج ليستكشف ويفسّر ويبني توقعاته الخاصة، وهو ما يجعل متابعة 'مقاتلي المعركة الأخيرة' ممتعة بالنسبة لي.