¿El Hemisferio Derecho Domina Las Emociones En España?

Me encanta cómo el derecho español tiene una estructura tan clara y lógica. Los principios generales son como los cimientos de un edificio: sin ellos, todo se derrumbaría. Uno de los más importantes es el principio de legalidad, que asegura que nadie está por encima de la ley. Imagina vivir en un mundo donde las normas cambian según quien las interprete; sería un caos. Por eso este principio es tan vital, garantiza seguridad jurídica y equidad. Otro principio clave es el de igualdad, que parece obvio pero es profundamente transformador. No se trata solo de tratar a todos igual, sino de reconocer las diferencias para evitar injusticias. El derecho español también valora mucho la buena fe, ese concepto casi mágico que asume que las personas actúan con honestidad hasta que se demuestre lo contrario. Es fascinante cómo estos principios no solo regulan leyes, sino que moldean nuestra convivencia diaria.

Los principios generales del derecho actúan como el esqueleto invisible que sostiene todo el sistema jurídico. Imagina construir una casa sin cimientos: por muy bonita que sea, al primer temblor se derrumba. Estos principios —como la buena fe, la equidad o el respeto a los derechos adquiridos— son esos cimientos. No están siempre escritos en códigos, pero los jueces y abogados los respiran como el aire. Cuando un caso es tan nuevo o complejo que no encaja en las leyes existentes, estos principios iluminan el camino. Recuerdo cómo en «El proceso» de Kafka, el protagonista se pierde en un laberinto legal sin brújula moral; los principios evitarían ese horror. Lo fascinante es su universalidad. Culturas jurídicas distintas tienen versiones similares: el «Dharma» en India, el «Li» en China. Son códigos no escritos que todos entendemos instintivamente. Cuando un contrato parece justo pero huele a trampa, cuando alguien abusa de un tecnicismo legal para perjudicar a otro —ahí es cuando estos principios aparecen como superhéroes del sentido común. No son solo retroactivos, sino preventivos: enseñan a legisladores cómo crear leyes que no contradigan la esencia de lo que consideramos justo.

Me encanta hablar de telenovelas, y «Derecho al amor» es una de esas series que dejó huella en España. El actor principal es Juan Soler, un mexicano con una presencia increíble que interpretó a Leonardo. Su personaje era complejo, lleno de matices, y Soler le dio esa mezcla de carisma y vulnerabilidad que atrapó a la audiencia. Recuerdo que en su momento, la química entre él y la protagonista, Alejandra, era un tema de conversación constante en redes sociales y foros. Lo curioso es que, aunque Soler ya tenía trayectoria en México, este papel lo consolidó en España. Su interpretación fue tan intensa que muchos espectadores se engancharon a la trama solo por ver cómo evolucionaba su relación. Definitivamente, un acierto de casting que marcó la década.

Me encanta hablar de merchandising, especialmente cuando se trata de series como 'Derecho al amor'. En España, aunque no es tan masivo como otros títulos, sí hay opciones interesantes. He visto camisetas con frases icónicas de la serie en tiendas online como Redbubble o Etsy, donde artistas independientes diseñan productos únicos. También hay tazas y posters, aunque son más difíciles de encontrar en tiendas físicas. Si te interesa algo más oficial, lo mejor es revisar páginas de coleccionistas o foros especializados. Algunas tiendas de cómics y series en ciudades grandes como Madrid o Barcelona ocasionalmente tienen artículos, pero no es algo constante. La serie tiene su nicho, y los fans más dedicados suelen buscar en mercados de segunda mano o ferias temáticas.

Rosa Parks es una figura icónica en la lucha por los derechos civiles en Estados Unidos, especialmente conocida por su valiente negativa a ceder su asiento en un autobús en Montgomery, Alabama. Su acto de resistencia pacífica inspiró movimientos similares alrededor del mundo, pero no hay registros de que haya llevado a cabo acciones específicas en España. Su influencia, sin embargo, trascendió fronteras y motivó a activistas en otros países a luchar contra la injusticia. En España, los movimientos por los derechos civiles tomaron formas distintas, influenciados por el contexto histórico y político del país. Durante la dictadura franquista, las libertades individuales fueron severamente restringidas, y las protestas eran reprimidas. Activistas españoles encontraron inspiración en figuras como Parks, pero las luchas locales fueron lideradas por personas dentro del país, adaptándose a sus propias realidades.

Tengo memoria de debates públicos sobre el artículo 49 que me marcaron desde joven y todavía vuelvo a ellos cuando pienso en derechos y políticas sociales. El artículo 49 de la Constitución española coloca una obligación clara sobre los poderes públicos: promover la atención, rehabilitación e integración de las personas con discapacidad y facilitarles el disfrute de derechos. Eso se traduce, en mi experiencia, en políticas de salud, educación y prestaciones que deben diseñarse pensando en accesibilidad y apoyo especializado. Sin embargo, la redacción original utiliza términos ya anticuados —como «disminuidos»— y durante años eso alimentó un tono más asistencial que igualitario. Con el paso del tiempo he visto que la verdadera influencia del artículo no está solo en su literalidad, sino en cómo los tribunales y las administraciones lo interpretan a la luz de normas internacionales como la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad. Cuando esa interpretación prioriza la autonomía y la inclusión, el artículo se convierte en una palanca potente para la igualdad; cuando vuelve a una lógica paternalista, limita derechos en la práctica. En mi opinión, su mayor virtud es obligar al Estado a tomar medidas concretas; su desafío es mantener el foco en la dignidad y la autonomía de las personas.

Me resulta inquietante ver cómo se mezclan conceptos cuando se habla de la extrema derecha en España, así que voy al grano: hoy, el partido que más claramente encaja en esa etiqueta a nivel estatal es «Vox». Yo llevo siguiendo la política española desde hace años y he visto cómo pasó de ser un movimiento pequeño a convertirse en fuerza parlamentaria, con discursos muy marcados en nacionalismo, rechazo a la inmigración irregular, crítica a las autonomías y defensa de valores tradicionales. Esa combinación de populismo, identitarismo y retórica contra las élites es la que hace que numerosos académicos y medios le sitúen en la órbita de la extrema derecha. Al margen de «Vox», existen partidos mucho más pequeños y con menos presencia electoral que mantienen ideologías abiertamente ultranacionalistas o nostálgicas del franquismo: hablo de formaciones como Falange (y sus distintas escisiones), Democracia Nacional, «España 2000» o Alternativa Española. No suelen tener representación en el Congreso pero actúan en ayuntamientos muy concretos, en actos públicos y, a veces, en redes o manifestaciones. También existen grupos neonazis y violentos que no son partidos relevantes en urnas, pero sí preocupan por su actividad callejera. Es importante no confundir a la derecha conservadora con la extrema derecha: el Partido Popular se sitúa en el centro-derecha o derecha moderada, y aunque haya debates sobre su estrategia, la etiqueta de extrema derecha no encaja con su posición institucional. Personalmente, me preocupa la normalización de ciertos discursos y por eso procuro informarme y contrastar fuentes antes de formarme una opinión definitiva.

Me encanta cómo pequeños hábitos pueden cambiar la manera en que pienso y veo el mundo, y por eso te cuento lo que me funciona para estimular el hemisferio derecho. Pienso en el lado derecho como el taller de la imaginación, así que empiezo por ejercicios muy sensoriales: dibujar sin levantar el lápiz durante cinco minutos, pintar al ritmo de una canción que no conozco, o hacer un collage rápido con recortes y texturas distintas. Otra cosa que hago seguido es escribir sin objetivo durante 10–15 minutos: sin corregir, solo fluir. También practico la «mano no dominante»: escribir, dibujar o cepillarme con la mano que uso menos obliga al cerebro a trabajar de formas nuevas y despierta procesos creativos. Añade rompecabezas visuales, lectura de poesía en voz alta y escucha activa de piezas instrumentales para fomentar imágenes internas. En mis sesiones más largas alterno: una media hora de improvisación (jugar con ritmos, sonidos o palabras), 40 minutos de dibujo o modelado en arcilla y 10 minutos de relajación con visualizaciones guiadas. Me ayuda mucho combinar movimiento libre —bailar sin pensar pasos— con ejercicios de asociación de metáforas: tomo un objeto cotidiano y le doy tres significados distintos. Con el tiempo noto que veo soluciones más visuales y conexiones menos obvias entre ideas; al final de cada práctica suelo quedarme con una sensación de curiosidad y ganas de explorar más.