Siapa Tokoh Yang Sering Bicara Soal Quotes Riya Dan Sum'Ah?

Ada satu kutipan dari 'Riyadhush Shalihin' yang selalu bikin aku merenung: 'Sesungguhnya amal yang paling dicintai Allah adalah yang dilakukan secara konsisten meskipun sedikit.' Ini ngingetin aku bahwa niat tulus jauh lebih berharga daripada pamer ibadah. Pernah denger juga perkataan Imam Al-Ghazali: 'Orang yang riya’ itu seperti pedagang yang merugi, ia menghabiskan modal amalnya untuk pujian manusia.' Sedih banget kan? Kita bisa beribadah bertahun-tahun, tapi karena ingin dilihat orang, jadi nihil nilainya. Di 'Hadis Arba’in' juga ada sabda Nabi Muhammad SAW: 'Tiga hal yang membinasakan: kekikiran yang dituruti, hawa nafsu yang diumbar, dan seorang yang membanggakan dirinya sendiri.' Ini ngegas banget buat aku yang kadang suka kepincut pengen dibilang 'alim' sama temen-temen. Sekarang tiap mau posting kegiatan agama di sosmed, selalu tanya dulu ke diri sendiri: 'Ini buat Allah atau buat likes?'

Ada beberapa tokoh yang kerap dikutip membahas riya, tapi Imam Al-Ghazali selalu jadi rujukan utama buatku. Dalam 'Ihya Ulumuddin', beliau menggali dalam tentang bahaya riya dalam ibadah. Yang menarik, penjelasannya nggak cuma teoritis—dia kasih contoh konkret kayak orang yang sengaja memperlambat shalat biar dilihat orang, atau sedekah dengan maksud dipuji. Aku suka cara Al-Ghazali ngebreakdown riya jadi beberapa level, dari yang jelas banget sampe yang subtle. Misal, dia bilang riya bisa muncul bahkan ketika kita merasa lega karena nggak ada yang lihat kita berbuat baik. Pemikirannya timeless banget, masih relevan di era media sosial sekarang di mana pamer kebaikan bisa lebih gampang dari pada era dulu.

Ada satu kutipan dari novel klasik 'The Screwtape Letters' karya C.S. Lewis yang selalu bikin merinding: 'Kesombongan spiritual adalah kanker yang tumbuh diam-diam di antara orang-orang baik.' Ini nggak cuma berlaku buat aktivitas keagamaan, tapi juga segala bentuk pencitraan diri. Pernah ngerasain kan, saat membantu orang tapi diam-diam pengin dianggap pahlawan? Bahayanya, kita bisa terjebak dalam siklus narsisme terselubung yang justru menghancurkan makna sebenarnya dari berbuat baik. Di dunia digital sekarang, fenomena sum'ah (pamer amal) makin vulgar. Kayak pepatah Arab kuno bilang: 'Amal yang disertai riya' ibarat debu yang beterbangan.' Artinya, sekecil apa pun niat pamer, itu udah menghapus nilai ibadah itu sendiri. Mirip banget sama fenomena influencer yang charity cuma buat konten - di depan kamera dermawan, di belakang layar malah hitung-hitungan view.

Mengutip referensi tentang riya' dan sum'ah dari kitab kuning bisa jadi pengalaman yang menarik. Aku sering menemukan pembahasan mendalam tentang ini di 'Ihya Ulumuddin' karya Al-Ghazali, terutama bagian yang membongkar penyakit hati. Kitab ini seperti gudang hikmah yang menjelaskan bagaimana riya' bisa merusak ibadah tanpa kita sadari. Di antara halaman-halamannya, ada analogi brilian tentang orang yang shalat tapi hatinya ingin dipuji—ibarat membangun istana megah di atas pasir. Selain itu, 'Tanbihul Ghafilin' karya Abu Laits as-Samarqandi juga kerap menyelipkan nasihat tentang sum'ah dengan gaya cerita rakyat yang mudah dicerna. Pernah kutemukan satu bab khusus membahas 'amal yang tampak vs niat tersembunyi', lengkap dengan contoh-contoh konkret dari kehidupan sehari-hari. Kalau mau yang lebih ringkas, 'Bidayatul Hidayah' biasanya jadi rekomendasi utama para kiai di pesantren untuk materi dasar seperti ini.

Ada satu momen di mana aku sedang membaca buku 'Kimiyatul Sa'adah' karya Al-Ghazali, dan tiba-tiba terpikir betapa seringnya kita terjebak dalam pujian orang lain tanpa sadar. Al-Ghazali bilang, riya itu seperti debu halus—menempel tanpa kita sadari. Salah satu caranya adalah dengan selalu mengingat niat awal. Misalnya, sebelum posting amal di media sosial, tanya diri: 'Aku bantu orang demi likes atau karena Allah?' Aku sendiri pernah terjebak, lalu sekarang memilih lebih banyak beramal secara diam-diam. Selain itu, Imam Syafi'i pernah berpesan: 'Perbaiki hatimu, niscaya amalmu akan mengikuti.' Jadi, introspeksi itu kunci. Aku mulai rutin mencatat aktivitas harian dan menandai mana yang terasa 'terlalu ingin dilihat'. Kalau ada, segera evaluasi. Juga, bergaul dengan orang-orang yang tulus membantu mengingatkan kita untuk ikhlas. Mereka ibarat cermin yang jujur memantulkan niat kita.

Ada beberapa sumber terpercaya yang bisa dijadikan referensi untuk mencari kutipan tentang riya dalam Islam. Pertama, buku-buku klasik seperti 'Ihya Ulumuddin' karya Al-Ghazali membahas secara mendalam tentang bahaya riya dan bagaimana menghindarinya. Di sana, banyak ditemukan petikan bijak yang menggugah hati. Selain itu, kitab 'Riyadhush Shalihin' juga kerap memuat hadis-hadis Nabi Muhammad SAW yang berkaitan dengan niat ikhlas dan ancaman riya. Situs-situs Islam seperti Muslim.or.id atau Rumaysho.com seringkali menyajikan artikel dengan kutipan dari ulama ternama. Mereka biasanya merujuk pada sumber otentik seperti Al-Quran, Hadis, atau perkataan sahabat. Kalau lebih suka format digital, coba cek aplikasi seperti 'Hadith Collection' atau 'Al-Quran & Hadith' di Play Store/App Store. Di sana, kita bisa mencari berdasarkan kata kunci 'riya' atau 'pamer' dan langsung dapat deretan referensi yang relevan.

Ada satu kutipan tentang riya yang sering aku lihat beredar di linimasa belakangan ini: 'Jangan sampai amalmu hanya menjadi tontonan di media sosial, tapi tak pernah sampai ke hati.' Kalimat ini ngena banget karena menggambarkan betapa mudahnya kita terjebak dalam pencitraan. Aku sendiri sering refleksi setelah baca ini—kadang posting sedekah atau ibadah di Instagram, tiba-tiba bertanya: 'Ini buat siapa sih sebenarnya?' Yang juga viral adalah quote dari seorang ustaz: 'Riya itu seperti debu di kaca mata. Bukan hanya membuat pandanganmu kabur, tapi juga membuat orang lain tak melihat cahaya kebenaran di balik tindakanmu.' Analoginya kuat banget karena riya memang sering tak disadari. Aku malah ingat satu thread Twitter yang membandingkan riya dengan 'like hunting'—kita bisa terjebak memoles image tanpa sadar merusak keikhlasan. Lucunya, ada juga meme satire yang jadi viral: 'Kalau sholat tahajud tapi difoto, itu namanya tahajud atau photoshoot?' Kritik sosialnya kental tapi disampaikan dengan jenaka. Ini menunjukkan bagaimana generasi sekarang mulai aware dan mengkritik budaya riya dengan bahasa mereka sendiri.

Ada satu kisah tentang Nabi Musa yang sering membuatku merenung tentang bahaya riya' dan sum'ah. Dalam suatu riwayat, Nabi Musa pernah bertanya kepada Allah, 'Ya Allah, apakah Engkau memiliki hamba yang lebih taat dariku?' Allah kemudian memberitahunya tentang seorang hamba di suatu tempat yang lebih tulus ibadahnya. Nabi Musa penasaran dan mencari orang tersebut, hanya untuk menemukan seorang tukang jagal sederhana yang bekerja dengan jujur dan ikhlas. Tukang jagal itu bahkan tidak menyadari bahwa amalannya dianggap istimewa. Kisah ini mengajarkanku bahwa nilai amal bukan terletak pada penampilan luar atau pengakuan manusia, melainkan pada niat yang murni untuk Allah semata. Cerita lain yang tak kalah dalam adalah tentang tiga orang yang pertama kali diadili di akhirat karena riya'. Salah satunya adalah syahid, tetapi ternyata dia berperang hanya untuk disebut pemberani. Yang lain adalah penghafal Quran yang belajar hanya untuk dipuji sebagai alim. Ketiga, ada orang kaya yang bersedekah besar-besaran agar dikenal sebagai dermawan. Ketiganya akhirnya dilemparkan ke neraka karena motivasi tersembunyi mereka. Narasi ini benar-benar membuka mataku bahwa ibadah yang tampak hebat di mata manusia bisa sia-sia jika disertai keinginan untuk pamer atau didengar.

Pernah nggak sih merasa galau karena bingung membedakan riya dan sum'ah? Aku dulu sering banget mikirin ini pas ngaji. Riya itu kayak saat kita beramal tapi demi dilihat orang lain, seperti sholat biar dipuji 'wah khusyu banget'. Rasanya kayak membangun candi di atas pasir, indah di luar tapi rapuh dalamnya. Dulu aku suka posting sedekah di medsos, sampai suatu hari sadar: jangan-jangan niatku sudah tercampur virus likes dan komentar. Sum'ah lebih halus lagi, ibarat racun slow-acting. Misal ceritain terus-terusan ke teman tentang puasa sunnah atau tilawah Qur'an, seolah ingin didengar kebaikannya. Aku pernah terjebak begini, merasa perlu 'membuktikan' diri sebagai muslim baik. Tapi lama-lama capek juga hidup penuh kepura-puraan. Perbedaan utamanya: riya fokus pada penampilan visual, sedangkan sum'ah lewat verbal. Keduanya bagai dua sisi mata uang yang sama - mencari validasi manusia, bukan ridha Ilahi. Sekarang aku belajar ikhlas pelan-pelan, meski kadang masih khilaf.