من اخترع شخصية قرقوز ومتى انتشرت عروضه؟

أتصور المشهد بكل حواسي: شاشة بيضاء مضاءة بمصباح زيت، وخيالات مُلوّنة تُترجَم بأصوات خشنة ومحشوّة بالنكات — هذا ما جعلني أعشق 'قرقوز' بوصفه فن الشارع الأكثر صدقاً. أسلوب الدعابة فيه مباشر، يعتمد على تلاعب اللغة والوضعيات، ولذلك لاقى قبولاً واسعاً بين طبقات الجمهور المختلفة.

قرأت أن شخصية 'قرقوز' لم تُخترع بمعزل؛ بل نمت من تجارب مسرح الظلال الآسيوي وتأثرت بالعادات المحلية في الأناضول. أما النقطة التي أحب تذكير الناس بها فهي أن النصوص المكتوبة لهذا الفن لم تستقر إلا فيما بعد، حين بدأ فنانو الظل بتدوين الحوارات وتنقيحها على مرّ أجيال. انتشار عروض 'قرقوز' كان مرتبطاً بوسائل التنقّل والتبادل التجاري: الفرق المسرحية والمسافرون أخذوا العرض إلى الأسواق والمواسم، ومع تكرار العروض أصبح جزءاً من ليالي رمضان والمهرجانات.

في رأيي الشخصي، ما يميز الانتشار أنه لم يكن مجرد نقل ترفيهي بل انتقال ثقافي: عادت الشخصية لتتكيف، تُستعار، وتُحوَّل في كل مدينة، حتى صارت لدينا نسخ محلية تحمل نفس الروح لكن بصياغة فُكاهية محلية. أحبه لأنّه مرآة بسيطة للمجتمع، وقادر على البقاء دون زخارف كبيرة.

في ليالي الاحتفال كنت أرى ظلّ 'قرقوز' يتقدم على القماش وعين الأطفال تتسع من الضحك، وهذا المشهد يختصر قصة انتشار الشخصية: بدأت من الحكايات الشعبية وامتدت عبر الأسواق والمقاهي إلى القرى والمدن. لا يمكنني تحديد مخترع وحيد لـ'قرقوز' لأن الفن تشكّل عبر الزمن من تقاطعات شعوب مختلفة، لكن الأسطورة تنسب الازدهار الأولي إلى زمن البدايات العثمانية في مكان مثل بورصة.

من ثمّ، ومع مرور القرون وبفضل التجوال والتجارة والمهرجانات الدينية مثل رمضان وسير المهرّجين، انتشرت العروض في أنحاء الإمبراطورية العثمانية فدخلت بلاد الشام ومصر والبلقان وشمال أفريقيا، وتكيّفت محلياً بأسماء وأساليب متنوعة. أحسّ دائماً أن قيمة 'قرقوز' ليست في منشئ واحد، بل في قدرته على أن يصبح صوتاً شعبياً لكل زمان ومكان، وهذا ما يبقيه قريباً من قلبي.

أذكر كيف سمعت أصلاً عن 'قرقوز' في سوق الحكاواتي، وكان ذلك قبل أن أفهم الخلفية التاريخية المعقّدة وراء الشخصية. القصة الشعبية تقول إن شخصية 'قرقوز' ورفيقه 'حجاوات' أو 'حاجيفات' ظهرتا من طرافة اثنين من العمّال أو الصنّاع الذين عاشوا في العصر العثماني المبكر في منطقة بورصة، وأن حواراتهما الساخرة تحولت لاحقاً إلى فن الظلال. هذه الحكاية الأسطورية تمنح الصحبة بين الشخصيتين طابعا درامياً: واحد ذو لُبس عملي ومباشر والآخر مفتون بالمظاهر والمبالغات.

من الناحية العلمية فأنا أقرأ أن جذور عروض 'قرقوز' أقدم وأكثر تعقيداً؛ فمسرح الظلال نفسه مسافر عبر طرق الحرير من آسيا (من الهند والصين) إلى العالم الإسلامي، ثم تبلور في شكلٍ مميز خلال العصر العثماني. أولى النصوص واللوحات التي تذكر هذا النوع في المصادر العثمانية تعود إلى القرون اللاحقة، لكن شعبية العرض انفجرت فعلياً في القرنين السابع عشر والثامن عشر، ووصلت ذروتها كمادة ترفيهية شعبية في القرن التاسع عشر.

أما متى انتشرت عروضه فقد كانت عملية تدريجية: من المدن الكبرى مثل إسطنبول وبورصة انتقلت إلى المقاهي والأسواق والأعياد الرمضانية، ثم امتدت عبر الدولة العثمانية إلى البلقان والشرق الأوسط وشمال أفريقيا. الفكرة لم تقف عند حدود الإمبراطورية؛ فنسخ محلية ظهرت في اليونان باسم 'Karagiozis' وفي بلاد الشام ومصر باسم 'قرقوز' أو ما يقاربه، مع تعديلات محلية في النكتة والموضوع. كثير منّي يشعر بأن سحر 'قرقوز' يكمن في بساطته وقدرته على تقليد المجتمع، وهذا ما أبقى الظلّ حيّاً لقرون.