هل يترجم الناشرون الروايات من لغة كينيا إلى العربية؟

عبرت كثيرًا عن فضولي تجاه الأدب الذي يأتي من شرق أفريقيا، ورأيت كيف يتعامل المترجمون العرب مع لغات كينيا بطرق متباينة وممتعة. في بعض الترجمات الرسمية التي قرأتها، وخاصة لأعمال كتّاب مثل 'Weep Not, Child' أو أعمال أخرى من المنطقة، يضيف المترجمون مقدمة أو حاشية تشرح مفردات السواحيلية أو الإشارات الثقافية. هذه الشروحات لا تظهر دائمًا بنفس الجودة؛ أحيانًا تكون سطورًا قصيرة داخل الحاشية، وأحيانًا يكون هناك قاموس صغير في نهاية الكتاب يشرح أسماء الأماكن، التقاليد، والأمثال. إضافة إلى النصوص المطبوعة، يوجد أثر رقمي ملحوظ: مترجمون هاوٍون ومدونون يكتبون شروحات على المدونات ومواقع التواصل، ويوضحون كيفية نطق الكلمات ولماذا اختاروا أن يتركوا بعض المصطلحات بالسواحيلية بدلًا من ترجمتها حرفيًا. بصراحة، وجود هذه الشروحات يختلف بحسب الناشر وخبرة المترجم، لكن كقارئ عربي، يمكنني القول إن الجهد موجود وإنه مفيد؛ خصوصًا عندما يواجه النص تعدد لغوي داخلي كما يحدث في كثير من النصوص الكينية.

أتذكر نقاشًا طويلًا حول كيف تنتشر الروايات بين اللغات، وكان الحديث حينها يدور حول الناشرين ودورهم في الترجمة. كثير من الناشرين الكبار فعلاً يترجمون روايات من لغات متعددة إلى لغات عالمية، خصوصًا الأعمال التي حصلت على جوائز أو بيعت كحقوق دولية بكثافة. الناشر يشتري حقوق الترجمة من صاحب الحق أو وكيله، ثم يقرر أي لغة تستحق الاستثمار بناءً على السوق والميزانية والتوقعات البيعية. النتيجة أن هناك أعمالًا تُترجم إلى عشرات اللغات: أمثلة مشهورة مثل 'One Hundred Years of Solitude' أو 'The Little Prince' و'Harry Potter' وصلت إلى أيدي القراء حول العالم بفضل هذه الشبكات. لكن الواقع معقد؛ بعض الروايات المميزة تبقى غير مترجمة لأن الترجمة مكلفة، ولأن ثمن الطباعة والتسويق لا يضمن ربحًا في بعض الأسواق الصغيرة. أيضًا هناك فروقات في جودة الترجمة وتنوع السياسات التحريرية بين دور النشر، مما يجعل تجربة القارئ متباينة من لغة لأخرى. في النهاية، نعم الناشرون يترجمون كثيرًا، لكن ليست كل رواية تجد طريقها إلى كل لغة، والقرار غالبًا تجاري وثقافي معًا.

من زمان وأنا أتتبع شغل دور النشر العربي والغربي فيما يخص نصوص باللهجة المصرية، والجواب البسيط هو: نعم، يتم ترجمة روايات باللهجة المصرية إلى الإنجليزية، لكن العملية ليست مباشرة ولا موحدة. أول شيء لازم نفهمه أن اللهجة المصرية في النص الأدبي لا تُترجم بالحرف؛ المترجم عادةً إما يحاول نقل الحالة الاجتماعية والنبرة عبر إنجليزية عامية منسجمة (مثلاً استعمال تراكيب غير رسمية، عبارات عامية، لهجة عاملة أو مدينة)، أو يحافظ على العربية مع توضيحات وملاحظات ترجمة، أو يدمج بين الأسلوبين. بعض دور النشر الأكاديمية أو المتخصصة، مثل دور نشر جامعية أو مستقلة، تكون أكثر استعدادًا لتجربة حلول جرئية للحفاظ على طعم اللهجة. التحدي الأكبر هو الثقافة واللفظ والمُزاح اللغوي: نكات محلية، تركيب جملة مألوف، كلمات لا يمكن معادلتها بسهولة. لذلك سترى ملحوظات المترجم، مسودات محكية، أو حتى مسرد في نهاية الكتاب. بالنسبة للسوق، الناشرون التجاريون أحيانًا يتراجعون خوفًا من صعوبة التسويق، لكن الجمهور الأدبي والقرّاء المتحمسين حاضرون ويقدّرون مثل هذه الترجمات. في النهاية، وجود أعمال مصرية مترجمة يتزايد، لكن الأساليب متفاوتة والنجاح يعتمد على اختيار المترجم والناشر أكثر مما يعتمد على النص الأصلي وحده.

منذ أن اكتشفت عالم روايات 'براو'، وأنا أتابع بشغف من يقوم بترجمتها للعربية. في البداية، ظننت أن الأمر محصور في دور نشر كبيرة، لكن بعد البحث اكتشفت أن هناك مترجمين مستقلين يبذلون جهدًا خرافيًا لنقل هذه الأعمال الناضجة إلينا. شخصيًا، أتابع ترجمات 'أحمد السيد' الذي يمتلك أسلوبًا سلسًا في التعامل مع الحوارات المعقدة، خصوصًا في روايات الإثارة النفسية. أنا معجب بكيفية احتفاظه بالنبرة الأصلية دون فقدان العمق الثقافي. أيضًا، هناك 'ليلى عبد الرحمن' التي تركز على ترجمة سلسلة 'براو' الحديثة والتي تحتوي على مشاهد حساسة للغاية. ما يميز عملها هو أنها تضيف حواشي توضح السياق الثقافي لبعض المشاهد، مما يساعد القارئ العربي على تجنب سوء الفهم. صراحة، قرأت لها ترجمة رواية 'ظل الليل' وكانت تجربة رائعة لأنها حافظت على التوتر الدرامي دون حذف أي مشهد. لكن لا تنسى المجموعات المتطوعة على منصات مثل 'ريديت' و'فيسبوك'، حيث يشارك مترجمون هواة أعمالهم. بعضهم ممتاز، لكن الجودة متفاوتة. أتذكر أني قرأت ترجمة لأحد الأعضاء لم تنل إعجابي لأنها افتقرت للسلاسة، لكن على الأقل هم يحاولون سد الفجوة. في النهاية، أعتقد أن المجتمع العربي مدين لهؤلاء المترجمين الذين يتحملون مسؤولية نقل محتوى بالغ بحساسية ودقة. أنا شخصيًا أتابع حساباتهم على تويتر لأشكرهم على جهودهم.

المشهد العربي للمانغا والروايات المصورة يشهد تنوّعًا واضحًا في طرق الترجمة؛ نعم، هناك من يترجم هذه الأعمال إلى العربية، لكن النوعية والجهة تختلف كثيرًا. على مستوى الهواة، ترجمات الجماهير (الـscanlations) منتشرة جدًا؛ أتابع مجموعات ومجتمعات تنشر فصولًا مترجمة لأعمال شهيرة وتحرص أحيانًا على شرح المصطلحات وثقافة المصدر. هذه الترجمات تعطي فرصة سريعة للقراء العرب ليبقوا على اطلاع، لكنها تتفاوت في الدقة والمونتاج والتحرير اللغوي، لأن معظمها يعتمد على متطوعين بموارد محدودة. على الجانب الآخر توجد ترجمات رسمية ومدفوعة تقوم بها دور نشر أو منصات رقمية؛ هذه الترجمات عادةً تتم بمراجعة لغوية وتكييف مناسب للنص مع قواعد العربية، وأحيانًا يتطلب الأمر تفاوضًا على الحقوق والاتفاق مع الناشرين الأجانب مما يجعل عدد العناوين الأقل، خاصة لأن سوق النشر العربي لا يزال يتطور في هذا المجال. التحديات التي تواجه المترجمين كثيرة: اختيار الفصحى أم لهجة محكية، التعامل مع تأثير النص الأصلي (مثل ألعاب الكلمات والـonomatopoeia)، وحماية المعنى دون فقدان روح الحوار أو إعداد الصفحات من اليمين لليسار والـlettering المختص. كمُهتم ألاحظ أيضًا أن بعض الترجمات الرسمية تأتي مترجمة من نص إنجليزي وليس من الياباني مباشرة، وهذا يؤثر أحيانًا على الصفاء اللغوي. للحصول على ترجمات محترفة أنصح بالبحث في المكتبات المتخصصة أو متاجر الكتب الإلكترونية العربية التي بدأت تضيف عناوين مرخّصة، وإذا أردت متابعة أعمال بسرعة فالمجتمعات على شبكات التواصل وغالبًا قنوات التليجرام والمجموعات قد توفر فصولًا مترجمة سريعًا. بغض النظر عن المصدر، أفرح كلما رأيت ترجمة عربية جيدة لأنها تكسر حاجز اللغة وتجعل قصص مثل 'ون بيس' و'ناروتو' أقرب لنا، وأتمنى أن يزداد دعم المشاريع الرسمية حتى نحافظ على الجودة وندعم أصحاب الحقوق في آن واحد.