Majmu Syarif Adalah Bagian Kurikulum Pesantren Di Daerah Mana?

2025-10-20 16:29:10 41

5 Jawaban

Jack
Jack
2025-10-23 01:21:31
Jujur aku jadi kepo sendiri waktu melihat pertanyaan ini, karena istilah 'Majmu Syarif' kerap dipakai berbeda-beda di setiap daerah. Namun pengalaman nongkrong di berbagai pesantren menunjukkan penggunaan paling umum memang di Pulau Jawa, lebih spesifik di Jawa Tengah dan Jawa Timur.

Alasannya simpel: tradisi ilmu di dua provinsi itu kuat, banyak pondok yang masih pegang kitab klasik dan kitab ringkasan untuk pendidikan dasar santri. Tentu ada juga penyebaran ke wilayah lain seperti Banten atau Madura, tapi intensitasnya terasa paling padat di Jawa. Itu penutup kecil dari pengamatan saya—selalu menyenangkan melihat bagaimana teks-teks lama terus hidup di tangan generasi baru santri.
Yvette
Yvette
2025-10-23 12:21:21
Rasanya lucu ngomong ini, tapi setiap kali ada yang nanya soal 'Majmu Syarif' aku langsung ingat rantai pesantren di Jawa Tengah yang masih pakai materi-materi klasik.

Dari pengalaman nongkrong di beberapa majelis taklim dan kelompok belajar santri, 'Majmu Syarif' sering masuk ke daftar bacaan wajib di pondok-pondok salaf. Di kota-kota besar mungkin kurikulumnya sudah lebih modern, tapi di banyak daerah di Jawa, kitab-kitab ringkas bergaya tradisional tetap jadi andalan untuk membangun pondasi agama. Jadi, singkatnya: penggunaan paling banyak ada di pesantren-pesantren di Pulau Jawa, khususnya Jawa Tengah dan Jawa Timur, meski tidak eksklusif hanya di sana.

Itu yang aku lihat sendiri, dan rasanya cocok dijadikan jawaban kalau mau memberi gambaran umum tanpa menyebut satu pondok tertentu.
Yara
Yara
2025-10-23 17:16:40
Garis besar yang saya tangkap dari obrolan dengan beberapa alumni pondok adalah bahwa 'Majmu Syarif' masuk ke dalam tradisi pengajaran pesantren di Pulau Jawa, dengan konsentrasi cukup tinggi di Jawa Tengah dan Jawa Timur. Saya suka mengulik konteksnya: kitab semacam ini biasanya dipakai di jenjang awal atau menengah sebagai ringkasan yang memudahkan santri menguasai pokok-pokok fikih, tata bahasa Arab, atau aqidah.

Pendekatannya praktis — bukan sekadar hafalan teori, tapi disusun supaya pengasuh bisa mengajarkannya dalam majelis serta diakses oleh santri yang latar pendidikannya beragam. Karena alasan historis dan budaya pesantren di Jawa yang kuat, pengaruh penggunaan kitab seperti 'Majmu Syarif' memang terasa lebih kental di daerah-daerah tersebut. Meski demikian, jangan kaget kalau versi atau edisi berbeda muncul pula di pesantren luar Jawa yang mengadopsi pola pengajaran tradisional.

Saya mengakhiri dengan catatan bahwa istilah dan penyebutan kitab sering bergeser antar wilayah, tapi pola pemakaian di Jawa cukup konsisten menurut pengamatan saya.
Bennett
Bennett
2025-10-23 18:50:12
Ada satu hal yang selalu bikin aku tersenyum ketika diskusi soal kitab-kitab pesantren: 'Majmu Syarif' sering disebut sebagai bagian dari kurikulum tradisional di pulau Jawa, terutama di wilayah Jawa Tengah dan Jawa Timur.

Di pesantren salaf yang masih memegang tradisi lama, kitab-kitab ringkasan seperti 'Majmu Syarif' dipakai untuk pengantar fiqh, nahwu, dan tauhid. Aku pernah ngopi lama sama beberapa kiai dari daerah pedesaan—mereka cerita kalau materi-materi semacam itu jadi jembatan antara pelajaran Arab klasik dan praktik harian santri. Jadi bukan cuma satu pesantren saja, melainkan jaringan pesantren di Jawa yang mengandalkan karya-karya ringkasan untuk memudahkan pengajaran.

Kalau ditanya daerah spesifik, jawaban paling aman adalah: pulau Jawa, dengan penekanan di Jawa Tengah dan Jawa Timur. Tapi perlu diingat juga penggunaan bisa meluas ke Banten, Madura, dan beberapa pesantren di luar Jawa yang mengikuti kurikulum tradisional. Aku suka menaruh perhatian pada bagaimana kitab-kitab ini hidup di lapangan — bukan sekadar teks, tapi bagian dari ritual belajar yang kaya warna.
Isla
Isla
2025-10-25 16:49:29
Pikiranku langsung pada pesantren-pesantren tradisional di Jawa Timur ketika mendengar 'Majmu Syarif'. Di banyak pondok di sana, kitab ringkas menjadi bahan pokok untuk menjembatani santri ke pelajaran yang lebih berat.

Jadi kalau harus singkat: wilayah penggunaan dominan adalah Pulau Jawa, terutama Jawa Timur dan Jawa Tengah. Itu yang terlihat dari pola pengajaran dan rekomendasi bacaan yang diwariskan antar generasi kiai. Akhir kata, pengaruh lokal sangat kuat—dan itu yang membuat tiap pesantren punya nuansa berbeda meski kitab yang dipakai sama.
Lihat Semua Jawaban
Pindai kode untuk mengunduh Aplikasi

Buku Terkait

Jejak di Balik Pesantren
Jejak di Balik Pesantren
Di sebuah pesantren terpencil di pedalaman Jawa, seorang guru bernama Ustadz Faris hidup dengan ketenangan yang ia bangun selama bertahun-tahun. Namun, di balik sikap lembut dan nasihat bijaknya, tersembunyi masa lalu kelam yang selalu menghantuinya—masa lalu sebagai seorang tentara yang pernah terlibat dalam operasi militer rahasia yang tak pernah diberitakan. Suatu malam, pesantren yang dipimpinnya kedatangan seorang tamu misterius, Kapten Arya, seorang perwira militer yang sedang menyelidiki kasus hilangnya seorang santri. Jejaknya mengarah pada simbol-simbol rahasia yang ditemukan di dinding pesantren, yang ternyata berhubungan dengan operasi militer yang dulu melibatkan Ustadz Faris. Seiring penyelidikan berjalan, teror mulai menghantui pesantren—santri-santri yang ketakutan, suara langkah di lorong saat malam, dan pesan-pesan rahasia yang ditemukan di balik lembaran kitab kuno. Kapten Arya dan Ustadz Faris pun terpaksa bekerja sama untuk mengungkap kebenaran. Namun, semakin dalam mereka menggali, semakin banyak luka lama yang terbuka. Dapatkah Ustadz Faris menghadapi bayangan masa lalunya? Apakah pesantren ini hanya sekadar tempat belajar agama, atau ada sesuatu yang lebih besar tersembunyi di balik temboknya?
Belum ada penilaian
213 Bab
Kutukan Sang Putri Pesantren
Kutukan Sang Putri Pesantren
Clara Anjani Hakim, putri walikota, dipaksa masuk pesantren dan menolak tunduk pada aturan. Tindakan Halimah yang menegakkan aturan justru memantik dendam, dan kebencian Clara menyeret Halimah ke dalam tragedi yang berujung maut. Namun, saat semua orang percaya Clara tak bersalah, bayangan Halimah justru mulai menghantui pikirannya. Semakin keras ia menyangkal, semakin nyata teror itu hadir, seakan menuntut pengakuan. Benarkah yang Clara lihat hanyalah ilusi dari rasa bersalah … atau rahasia kelam itu akhirnya menolak untuk tetap terkubur?
10
12 Bab
Rahasia Di Balik Lelaki Miskin Adalah Lelaki Kaya
Rahasia Di Balik Lelaki Miskin Adalah Lelaki Kaya
Reyhan adalah pria miskin yang penuh dengan hinaan. Namun siapa sangkah ternyata dia adalah Tuan Levrawnch Britama. Putra kedua dari Chriss Levrawnch Britama yang paling kaya diKota Hunan. Tuan Levrawnch jatuh cinta pada pandangan pertama dengan seorang Artis cantik dan pintar. Merekapun menjalani hubungan jarak jauh dengan melewati banyak tantangan dan rintangan. Hingga akhirnya hubungan mereka berakhir dengan pernikahan yang bahagia.
8.8
241 Bab
Semua Orang Berkuasa di Dinasti adalah Pendukungku
Semua Orang Berkuasa di Dinasti adalah Pendukungku
Suisui, Seorang roh firman (roh dewi) melakukan perjalanan melintasi waktu. Yan Suisui, umpan meriam dan saudara perempuan konyol yang berubah menjadi pahlawan wanita dalam novel Koi. Dia berasal dari ibu yang sama, tetapi adik perempuannya telah mencuri peruntungannya, dan dia adalah bintang keberuntungan kecil yang disukai oleh kelompok di ibu kota. Dan dia menjadi bintang bencana. Dia dikirim ke pedesaan dan menjalani kehidupan yang bodoh. Seluruh desa dibantai dan hidupnya sengsara. Ketiga saudara laki-laki dari keluarga ayah angkatnya meninggal tanpa tempat pemakaman. Anak kembar lahir dari kelahiran yang sama, namun mempunyai nasib yang berbeda. Yan Suisui meletakkan tangannya di pinggulnya, dan kata-katanya menjadi kenyataan, dan kata-katanya mengikuti aturan, menunjukkan siapa yang tersambar petir. Dia ingin mengubah nasib semua orang! Ambil kembali keberuntunganmu! Pada hari dia dibawa kembali ke ibu kota, seluruh ibu kota sudah tidak sabar menunggu untuk melihat leluconnya. Tetapi siapa sangka bahwa kakak laki-laki tertua yang malang itu adalah menteri utama termuda di dinasti tersebut. Kakak kedua sudah menjadi jenderal yang menjaga dinasti. Saudara ketiga mengendalikan lumbung dunia! Tiran yang menyendiri itu berdiri dengan hati-hati di gerbang kota, menunggu leluhur kecilnya pulang.
Belum ada penilaian
70 Bab
Cahaya Cinta di Langit Pesantren (Cinta dalam Balutan Doa 2)
Cahaya Cinta di Langit Pesantren (Cinta dalam Balutan Doa 2)
Kesabaran Fathiyah dalam menjalani hidup masih harus diuji, setelah terlepas dari kekejaman Paman dan Bibinya. Ia menyangka hidupnya akan bahagia bersama laki-laki yang ia cintai. Namun, kenyataan pahit harus ia terima saat mengetahui kebenaran yang sangat menyakitkan. Arza, laki-laki yang ia cintai hanya memanfaatkan cintanya demi misi dalam pekerjaannya. Di saat itu pula rasa cinta itu berubah menjadi rasa benci. Ia pun meninggalkan pekerjaannya hanya untuk terlepas dari bayang-bayang Arza. Kepergian Fathiyah membuat Arza menyadari kesalahannya yang telah mempermainkan hati gadis itu. Akankah Arza dapat menemukan keberadaan Fathiyah? Mampukah Arza membujuk Fathiyah agar memaafkannya? Akankah cinta mereka bersemi? Mau lanjut baca? Jawabannya ada di dalam novel ini. "Cukup aku menjadi gadis yang bodoh selama ini hanya karena terobsesi akan cintanya, sekarang tidak akan! Bahkan saat ini aku sangat membencinya." -(Fathiyah) "Aku salah sudah menyakitinya. Apa pantas aku mendapatkan maaf darinya setelah semua yang terjadi? Dan apa ini, kenapa aku selalu memikirkannya. Apa aku jatuh cinta padanya?" -(Arza)
10
88 Bab
Assalamu'alaikum Pesantren (Assalamu'alaikum Cinta)
Assalamu'alaikum Pesantren (Assalamu'alaikum Cinta)
Latar cerita tahun 2009 Bandung dulu ... Baru Jakarta ... Senyum dulu ... Baru dibaca ... Begitulah awal surat yang selalu mereka tulis. Percintaan didalam pesantren dengan berbagai macam larangannya, namun masih banyak santri yang melanggar. Di sini bukan tidak ada alat komunikasi canggih, namun para santri dilarang membawa alat komunikasi atau HP. Mereka dididik dengan cara yang berbeda. Terkadang mereka pacaran secara diam-diam, karena jika sampai ketahuan mereka akan dihukum sesuai dengan peraturan yang berlaku di pesantren. Penghianatan, percintaan, persahabatan dan perpisahan yang menguras emosi. Selalu hadir dalam hidup. Cinta segitiga, perasaan ditinggalkan oleh sang kekasih dan harapan yang pupus karena keadaan. Note: Mengandung pembelajaran agama dan kehidupan, ambil positifnya dan jangan ditiru kelakuan negatifnya. Semoga terhibur dan bermanfaat.
Belum ada penilaian
19 Bab

Pertanyaan Terkait

Majmu Syarif Adalah Populer Di Kalangan Umat Islam Di Mana?

4 Jawaban2025-10-20 22:35:51
Di lingkup pengajian tradisional yang sering kukunjungi, 'Majmu Syarif' biasanya hadir di rak buku doa tiap rumah dan pengajian. Aku sering melihat buku ini dipakai di Indonesia, terutama di Pulau Jawa dan Sumatra, juga cukup populer di Malaysia dan Brunei. Di sini orang-orang pakai 'Majmu Syarif' bukan sekadar karena isinya, tetapi karena fungsinya sebagai kumpulan wirid, doa, dan dzikir yang praktis untuk acara tahlil, pengajian, atau zikir pagelaran komunitas. Ada nuansa kebiasaan lokal yang kuat: di pesantren, majelis taklim, dan kumpulan ibu-ibu sholawat, buku ini jadi rujukan mudah saat butuh teks doa yang singkat dan familiar. Terutama di komunitas yang tradisional dan berorientasi pada praktik ibadah kolektif, 'Majmu Syarif' terasa seperti teman lama—ringkas, mudah dibawa, dan sering dicetak ulang oleh penerbit lokal. Menurut pengalamanku, pengaruhnya paling terasa di daerah-daerah dengan tradisi pengajian kuat; suasana itu membuat buku semacam ini tetap hidup dari generasi ke generasi.

Majmu Syarif Adalah Pengaruhnya Terhadap Budaya Lokal Seperti Apa?

5 Jawaban2025-10-20 13:34:55
Di kampung tempat aku besar, 'Majmu Syarif' selalu terasa seperti bagian dari ritme kehidupan — bukan hanya buku, tetapi semacam peta nilai yang dipakai orang tua untuk membimbing anak-anak. Orang-orang di sana sering membaca fragmen-fragmen tertentu pada acara-acara penting: selamatan panen, pernikahan, atau doa untuk yang meninggal. Akibatnya, banyak frasa Arab dan ungkapan-ungkapan ritual yang masuk ke percakapan sehari-hari, sampai-sampai generasi muda punya kosakata campuran bahasa daerah dan istilah keagamaan yang spesifik berasal dari teks itu. Perubahan yang paling aku perhatikan adalah bagaimana tradisi lisan dan tulisan saling melengkapi. Sebelum era cetak murah dan internet, penghafalan dan pengajian membuat isi 'Majmu Syarif' hidup. Sekarang, versi cetak dan digital membuat referensi lebih mudah diakses, sehingga praktik-praktik yang dulu eksklusif jadi tersebar luas — kadang menghasilkan pembaruan, kadang memicu perdebatan tentang otentisitas. Secara pribadi, tiap kali mendengar lantunan dari teks itu, aku merasa terseret ke ruang komunitas yang hangat sekaligus kompleks; itu pengaruh yang halus tapi mendalam terhadap budaya lokalku.

Majmu Syarif Adalah Terjemahan Dari Bahasa Apa?

4 Jawaban2025-10-20 10:31:46
Ada satu hal yang bikin aku senyum tiap kali lihat judul 'Majmu Syarif': kata itu sebenarnya berasal dari bahasa Arab. Kata 'Majmu' (مجموع) berarti kumpulan atau koleksi, sedangkan 'Syarif' (شريف) bermakna mulia atau terhormat. Jadi kalau diterjemahkan ke bahasa Indonesia, kurang lebih artinya 'Kumpulan Mulia' atau 'Koleksi Terhormat'. Dalam praktiknya, istilah semacam ini sering dipakai untuk judul kitab-kitab, kumpulan tulisan, atau karya keagamaan yang asalnya teks Arab, lalu diserap ke bahasa Melayu/Indonesia lewat transliterasi. Sebagai seseorang yang suka membaca terjemahan karya klasik, aku sering ketemu varian penulisan seperti 'Majmu' Syarif', 'Majmoo Sharif', atau 'Majmu` al-Sharif'—semua itu pada dasarnya bentuk serapan dari bahasa Arab yang disesuaikan ejaannya. Aku suka cara kata-kata itu masih nyimpen rasa orisinalitas bahasa asalnya, sambil tetap enak dibaca dalam bahasa kita.

Majmu Syarif Adalah Teks Yang Sering Dijadikan Rujukan Fikih Oleh Siapa?

5 Jawaban2025-10-20 21:58:33
Gini, waktu aku lagi ngobrol sama beberapa ustaz di pesantren, mereka langsung nyebut 'Majmu Syarif' setiap bahas fiqh sehari-hari. Aku pakai kata 'sering' karena memang nyata: 'Majmu Syarif' biasanya dijadikan rujukan utama oleh para pengikut mazhab Syafi'i. Di lingkungan pesantren Indonesia dan juga di banyak madrasah di Malaysia, teks klasik seperti ini jadi acuan ketika membuat fatwa lokal, ngajarin hukum ibadah, muamalah, sampai rinciannya tentang fiqih keluarga. Para santri dan guru memakai teks ini untuk menguatkan argumen dan mengajarkan praktik yang konsisten dengan tradisi Syafi'i. Dari pengamatan aku, bukan cuma untuk kelas dasar—banyak ustaz dan ulama yang masih membuka 'Majmu Syarif' ketika perlu rujukan hukum yang mapan. Jadi kalau kamu sering denger istilah itu di majelis taklim atau dalam diskusi ulama, itu wajar karena memang posisinya kuat di kalangan pengikut Syafi'i. Aku pun kadang merasa nyaman lihat rujukan yang udah kaya tradisi itu dipakai.

Majmu Syarif Adalah Karya Siapa Dan Kapan Ditulis?

4 Jawaban2025-10-20 03:42:13
Ini salah satu rujukan fikih yang sering kubuka ketika butuh acuannya: karya itu adalah 'Al-Majmu' Sharh al-Muhadhdhab', ditulis oleh Imam Yahya ibn Sharaf an-Nawawi, yang biasa kita singkat sebagai Imam al‑Nawawi. Buku ini bukan sekadar catatan kecil—ia adalah komentar besar terhadap kitab 'al‑Muhadhdhab' dan menjadi rujukan utama madzhab Syafi'i. Imam al‑Nawawi hidup pada abad ke‑7 Hijriah (lahir 631 H / 1233 M dan wafat 676 H / 1277 M), jadi karya ini ditulis sekitar abad ke‑7 H atau abad ke‑13 M. Di pesantren dan perguruan tinggi klasik, 'Al‑Majmu'' sering dipakai sebagai dasar kajian fikih karena pembahasannya yang sistematis dan komprehensif. Kalau ditanya kenapa penting, menurutku karena Imam al‑Nawawi merangkum perbedaan pendapat ulama, memberikan dasar dalil, dan menata semuanya dengan bahasa yang relatif jelas. Di luar konteks formal, aku suka menengok bagian‑bagian yang membahas masalah ibadah—selalu ada kejutan kecil soal fiqh praktis yang relevan sampai sekarang. Ini terasa seperti membawa warisan pemikiran Syafi'i yang hidup ke zaman kita.

Majmu Syarif Adalah Sumber Tafsir Yang Membahas Apa?

4 Jawaban2025-10-20 06:13:41
Saya sering menemukan bahwa 'Majmu Syarif' dipakai sebagai sumber tafsir yang cukup komprehensif karena ia mengumpulkan berbagai aspek penjelasan ayat. Dalam pengamatan saya, karya ini membahas makna bahasa dari kosakata Al-Qur'an, latar turun ayat atau asbab al-nuzul, serta mendatangkan riwayat-riwayat hadits yang menjadi dasar penafsiran. Selain itu, penulis biasanya menyoroti perbedaan pendapat ulama terkait bacaan atau makna tertentu sehingga pembaca bisa melihat spektrum pandangan klasik. Yang saya suka adalah pendekatan multidimensi yang terlihat: bukan cuma soal makna literal, tetapi juga implikasi fikih (aturan praktis), hikmah moral, dan kadang sentuhan tasawuf. Bagi saya, 'Majmu Syarif' terasa seperti meja kerja: lengkap untuk riset ringan sampai rujukan tingkat menengah, asalkan kita tetap mengkritisi sumber dan sanad yang dikutip.

Majmu Syarif Adalah Rujukan Untuk Amalan Dzikir Atau Doa Apa?

5 Jawaban2025-10-20 06:18:51
Menyoal 'Majmu Syarif', aku biasanya bilang itu lebih mirip perpustakaan doa kecil daripada satu ritual tunggal. Dalam praktik lokal yang aku temui, 'Majmu Syarif' berisi kumpulan dzikir, wirid, shalawat, tahlil, doa-doa perlindungan, dan bacaan untuk berbagai kebutuhan: mulai dari permohonan ampun, keselamatan, hingga doa untuk orang sakit atau saat menghadapi musibah. Banyak orang menggunakannya sebagai rujukan harian—misalnya wirid pagi-petang atau doa sebelum tidur—dan juga untuk acara-acara berkumpul seperti tahlilan, haul, atau majelis zikir. Versi yang beredar kadang berbeda isinya, jadi ada yang menambahkan doa-doa lokal atau shalawat khusus. Aku sendiri senang menempatkannya sebagai pelengkap ibadah; bukan pengganti shalat wajib, tapi sebagai cara menjaga kehadiran dzikir dalam keseharian. Di akhir, aku selalu menyarankan memakai buku ini dengan selektif: cek sanad atau tanya orang yang paham kalau ada bacaan yang terdengar ganjil, supaya hati tenang waktu membaca.

Majmu Syarif Adalah Kitab Apa Dalam Tradisi Islam?

4 Jawaban2025-10-20 13:51:14
Ada kalanya aku menemukan buku-buku kecil yang dipakai di pengajian kampung, dan salah satunya sering disebut 'Majmu' Syarif'. Dari pengamatan ku, 'Majmu' Syarif' biasanya bukan satu kitab baku yang diakui seluruh dunia Islam, melainkan sebuah kumpulan teks—doa-doa, wirid, ratib, dan kadang hadits serta nasihat-nasihat spiritual—yang disusun untuk keperluan ibadah dan pengajian. Di banyak daerah Melayu-Indonesia, versi-versi 'Majmu' Syarif' dijadikan pegangan praktis untuk dzikir setelah shalat, majelis taklim, atau acara tahlilan. Isi dan susunannya bisa sangat bervariasi tergantung siapa yang menyusun atau menerbitkannya. Yang penting dicatat adalah status keautentikannya: tidak semua teks dalam kumpulan seperti itu memiliki sanad yang kuat seperti halnya kitab hadits besar. Sebagian materi diambil dari tradisi sufi lokal atau salinan dari karya klasik, sementara sebagian lagi mungkin berupa doa-doa populer tanpa rujukan jelas. Aku sendiri melihatnya sebagai kitab praktis untuk memperkaya zikir harian, asalkan kita tetap kritis dan tidak menganggap semua isinya setara dengan sumber-sumber primer seperti Al-Qur'an atau hadits shahih. Untuk yang suka ikut pengajian, 'Majmu' Syarif' terasa hangat dan membumi, tapi hati-hati juga dengan klaim-klaim otoritas yang tidak jelas.
Jelajahi dan baca novel bagus secara gratis
Akses gratis ke berbagai novel bagus di aplikasi GoodNovel. Unduh buku yang kamu suka dan baca di mana saja & kapan saja.
Baca buku gratis di Aplikasi
Pindai kode untuk membaca di Aplikasi
DMCA.com Protection Status