تخاريف الفصل 11

تدنو نفسك في لحظة شكّ إلى مرقدها حتى تظن أنك ملاق خالقك وأنت بعد تلهو مع أترابك بوجه مرح لا يعي ثقل الأيام وشدّتها.

مشى وفي نظراته ذهول أخذ نصفه، وأوجز عمر الصبيان داخله. توقّف ثمّ دنا من بركة الماء فإذ بها تحمل انعكاس صورته. سألها متى؟ وكيف؟ ولماذا؟ إنّ في الوجه وسامة تسكنها براءة الحمل، وفي النفس جبلّة أخذت بالسّليقة، طيبة المنبت وحسنة المعشر، ونقيّة العرق. صمت ورفع بصره إلى السماء ذات الزرقة الخفيفة، فضحك وقال:

- "أضغاث أحلام من أمّ تخشى على وليدها نسمة ريح دافئة في يوم ثقيل عنيد شديد البرودة".

ما أن أزاح سهام نظراته عن جزء الكون، حتى وجم الوجه وتقطّعت الصورة المبثوثة داخل كيانه الصغير تنشد صدق القول، فركض مسرعا إلى شيخه الجليل يطلب علما يظنّ أنه يملكه، وهوس نفس يعتقد أنه الأقدر على إزاحة وقعه من قلب طفل مازال بعد لم يبدأ شوطه الأول في حلم ليله بعد غفوته، وأحلام نهاره سرا وجهرا والعين تبصر. همّ إليه في عجل وسأل:

-"هل أشبهه؟"

سكت برهة.

-" أتبدو عجينتي مخلوطة بمارج من نار؟ "

صمت مجددا 

- "أتسكن تفاصيل شيطانية داخل تقسيمات الوجنتين؟ أم في سواد العينين؟ أو في لعس قدّه الخالق في الشفتين؟ أم في القلب والوجدان يسكن. ينتظر انقضاء زمن الكمون؟ ويستنفر إلى حين بلوغ يقرنه جموح مجنون؟ "

 تدبر أمره وقرأ درسه في عجل. 

-"كيف لا أنصرف ذميما حين أسمع قول عذب من لدن الرحمان الرحيم؟ "

 أمسك الشيخ عن الكلام حتى كاد يدبّ الشك في نفس الصبي أنه حقّا ذاك اللعين، وليس مذموم الوجه أو يحمل في أعلى الجبين قرنين، فقد يكون !! سوّته أيادي تريده على هيئة كريم، وسوي الطلعة بهيّ المنظر ليغوي الأنفس فتتّبع ملّته إلى حين.

لم ينتظر جوابا انحبس في حلق الشيخ. أسرع خطاه نحو وجهة أخرى أكثر دراية، وأقوى حجة. لم يكن يحسّ بدبيب الحركة من حوله، ولا يسمع لتحية مار حذوه. تجمّدت حواسّه وتعطلت نظم تشغيلها، فقط حافظ على عصب يحرك قوائمه في خفة يعقبها ثقل حتى وصل إلى حجر أبيض به صفرة غطت حواشيها طبقات من الأتربة، هو قبر يسكنه بشر لم يدرك من ملامحه سوى صورة خيالية تنسج خيوطها يد وخيط وعقل. وترتّب شكلها دموعا تسيل من عينيه الشاحبتين الموجوعتين، فتقطر دمعا يدغدغ وجه اليتيم فيألم ليتمه ويلعن الأقدار لرحيل سبق أوانه. اقترب الفتى من القبر وسأله بحرقة.

-"أيها الراحل عن ديارنا غدرا، والرّاحل باكرا. يا تاركا في القلب فجوة يسكنها شبح الفقر والعجز والعوز. يا صدى لصوت تعطّلت حباله فجفت ترنيماته وتحنّطت. يا ميّتا ونفسك تحوم في تخوم البيت تنفّس عن الذات العليلة وجعها، فلا الحجر الصّلب يحجب عن الموجوع شكواه، ولا كدس التراب يسكت شكوى المتوجّس المتلهّف لجواب ينزل بردا وسلاما على جرح الكلم وحدّة لدغه المسموم المقطّع لسكينة دافئة نابضة. يا عارفا بالمعاش ودنيا الفناء، وعالما بالمعاد أين المستقرّ والمنتهى، سألتك باسم الصرخة المتصدّعة للسمع كصليل الحديد، وبعويل الأرملة الموجوعة في ليل داكن كئيب. كيف أبدو؟ أتعلو محياي صورة كريه نجس مدحور ومذموم؟ أأشبه ذاك الرجيم؟ الأم قالت وقلب الأم مخبر ودليل، أيمكن أن أكون؟ "

ينصرف دون جواب وهواجس وصدى أصوات تأكل من عقله فيحدثها مجدّدا.

-"هل أشبه المرعى؟"

تهمّ بالكلام فيسترسل:

- "هل يوجد بأعماق أعماقي ما يشبه الزّرع؟" 

-"هل في صدري مثوى لقاصد طريق، وداخل أحشائي قطرة ماء عذبة؟ " 

كأنها تخبره أن" لا" لست مرعى، ولا زرعا أو مقصدا، ولا ماء في الاحشاء يخفى

 أنت آدمي فاسد ونحن دود.

يحدّث:

-"إني بذلك أحاور دودا قبل موتي، وإن الدّود يكلم الإنسان حين يفنى فكيف؟"

يردّ الدود:

'أنت شبيه إنسان ولست إنسان'

-"وأنتم؟ "

'نحن دود خلفك نسعى ننتظر مفارقة روحك لجسدك فإنك قليل الشحم ناشف العظم طعمك سيكون أطيب وريحك أزكى.'

-"غصبا؟"

'ومتى يستأذن الدود، الدود لا يطرق الباب، هو يدخل أو لا يدخل'.

-"أليس في الأمر سوء تقدير؟ أليس فيه ندامة إن عجلتم قد لا أكون أنا الفريسة؟"

'وهل يوجد في الدير شبيه إنسان غيرك وأنت للتو نطقتها.'

'هل يوجد في الفجّ السحيق غيرك به خطب حتى صار يحدّث كلبا وقطعة جمر وذات قدّ لا تراها العين. ومجنون ينفخ عصاه فيقلق معشر الدود.'

-"أأنت سيدهم؟"

'لا زلت تسأل، إنك على ضلال وإني لمرشدك'.

-"قبل أكلي أو بعد؟"

'أثناء الأكل.أو قل شطر الأكل'.

-"وهل يبقى مني ما أقوى به على الرحيل؟"

'أما عن الرحيل فأنت سترحل.'

-"سأرحل فعلا أم افتراضا؟ "

سأرحل حيث طريقي أين تلك المقابر والمنازل، أم إلى حيث ديركم فإني أرى فيكم شر قادم."

'نحن لسنا أشرار، نحن ملائكة الطهارة'

-"كيف؟ "

'نحن نبدأ بأكثر عضو في جسدك فاسد ننظّفه'

-"كيف؟"

'نلتهمه ومن بعد نكفّ وننتظر.'

-"ماذا؟"

'ننتظر مرسلا يدلّنا على مكمن الفساد لنكمل تطهيرك. '

-"وبعد؟"

'نكرر فعلنا حتى نخلّصك من أدرانك فتتطهّر.'

-"وماذا يبقى من جسدي؟"

'عظم.'

-"أهو طاهر؟"

'لا نقدر على قضمه أسناننا لا تقوى'.

-"وهل في الجوار غيركم يلتهم عظمي فأتطهّر وأغتسل؟"

'لا علم لنا نحن معشر الدود بعد أن نكمل اسأل'.

-"وهل للعظم روح أو لسان يسأل؟"

'لا تكثر من السؤال وتمدّد لنبدأ المرسل لن يتأخّر.'

-"وإن منعتكم وبنيت بيني وبينكم خندقا!!"

'ما أشقاك من شبيه إنسان. إننا نسكنها ولنا فيها نسل مختلف أجناسه'

-"وإن صعدت فوق تلك الشجرة فيها فراشي ولحافي ومن ثمرها آكل فأشبع. "

'أليس في تلك الشجرة ثمرة؟'

-"بلى."

'أليس في الثمار ما ينضج ويؤكل طيبا'.

"بلى."

'أليس فيه ما يسقط ويتحلّل؟'

-"بلى."

'أليس فيه من يتأخر حتى ينضج؟'

-"بلى وما الغريب؟"

'أليس في الثمر ما يتعفّن؟ '

-"كذلك بلى. "

'هل شققت على قلبها؟ '

-"يبدو أحيانا. بلى."

'ما يوجد فيه؟'

-"عفن يلفه الدود."

'نحن هناك إذن، ننهي ونجيء إليك لتتطهّر'.

-"لا مناص سأشيّد بيتا فوق ذاك الجبل الوعر".

'هل بيتك من قشّ أم حجر؟'

-"بيتي من حديد".

يصمت كبيرهم ويضحك الضحية ويقول:

-"غلبتكم فالحديد لا يسكن فيه الدود"

ينطق كبيرهم:

'هل يوجد منفذا للهواء؟'

-"لا أعتقد"

'هل ستخرج لقضاء مأرب؟'

-"وهل أنا مجنون قد يعلق بعضكم في ردائي فأهلك."

'هل ستأكل؟'

-"لن أفعل، فحين آكل تمتلئ البطن ومنها أخرج عفنا يغري معشركم."

'إنك إذن للهزال سائر لا محال، وإنك ميّت في زنزانتك فتتعفّن وتتحلّل، تصير مادة سائلة تخرج من تحت حديدها، إنك سائر حيث جندنا لتتطهّر.'

-"ما أشقاني من شبيه إنسان."

-"هل لي بسؤال؟"

'لقد سألته لتوّك '

يأمر جنده بالسير نحو رأسه يشقّه ويدخل دماغه يبحث عن بيوت الأطياف فيبدأ بأكلها.

ينهض وفيه بهتة، إنه لا يزال ذلك العبد الكامل في بدنه، لم يمسسه الدود. يضع كفّيه على رأسه يتفقد إن كان هناك ثقوب تسللت منها ملاعين تدّعي أنها طاهرة وهي تغرق في فاسد الأجسام صحيحها وفاسدها لتلتهم وتتزاوج فيكثر نسلها.