تخاريف الفصل 10

يعوي صوت. إنه يشبه الذئب.

- "ليس لي عهد بالذئاب، إنها لا تسكن هذه الأماكن".

 يعوي مجددا فلا يميّز الأصوات، يهاتف أعماق نفسه يحدّثه أن يستريح حيث يجلس ويطلق عنان الروح لغير ذي حيّز.

تنفتح الستارة مجددا. يخرج من خلفه معلنا أنه يمكث في ذات المقام. لم يعتد على التودّد ولا الرجاء لكنه ضعيف أصابت الدنيا عزمه فسقط مغلوبا. يجادل نفسه سرا وجهرا، ويطلب سفرا بعد هدنة كاذبة ثم يحنّ إلى معاودة الرّحيل بحثا عن تلك الدير وأهلها من أموات وأحياء.

يهزأ بخطواته فيخلط ايقاعات تحطّم نسقها. هي تقصر ثم تتمطط. يقفز

ثم يمدّ ساقيه ويميل ويتمايل، إنه مثل صبيّ عابث يعبث بالطريق فيطنب. أحيانا يعدو ويتوقّف.

شغل نفسه فلم يعد يكترث لمن تقاطع مع طريقه أو جاوره فسلّم. إنه مسافر يعي أين ترسي سفنه. إنه يقصد شجرة الزيتون المعمّرة الوحيدة، لا يجاورها نبات ولا ديار. ظلّها ظليل، وثمرها وفير. تحتها أحجار أحسن ناحتها صنعا فحوّلها إلى مجلس أدب وسياسة. أحدهم كان يسبق الجميع. كثير اللّغو لا يقتصد اللّفظ. إنه يعاني من مرض الأنانة.

قال'

أنا سبقت سيد الشعر، فأبدعت وخبرت أهل البلاغة فكسبت، إنّ مثلي لا يردّ له كلم، ولا يقدر أحد أن يعي معنى المقال حين أرتّبه، ثم أخلد لنوم تاركهم في بهتانهم القديم.  أنتم لا علم لكم بالأدب فإني غدا لهاجركم إلى دنيا أغنم فيها'.

-"نتودد له كي نسمع حشو الكلام."

يرتّب كلماته ويقرأ ما جادت به النفس "لنهزأ، لنضحك".

'إني أنا الملك المقدام. صاحب عرش بعيد عن اللّئام.

حين أزمجر تهابني السّباع. ولا يقوى الشيطان على ايقاعي'

-"زدنا في الغزل".

يقول:

'حسناء ذات قدّ تبرّمت

تمايلت بقدّها فاختصموا

إن في صوتها رقّة مثل حمام يشدو والغربان تشتم'

-"كأن بها علل".

يقول أحدهم

فيردّ:

'أنت العلّة إذا نطقت كأنك عجوز تشتم.

'

-"لا ميزان فيها إنها أشبه بالهذيان". يواصل آخر في استفزازه فيردّ:

'أمّا أنت فمثله، لا تعي معنى الكلم.

صوتك نشاز

لا ميزان يضبطه.

'

-"نضحك ونطلب منه أن يعيد على مسامعنا كيف نظم فأحسن فتفوّق قوله على ما قاله مسيلمة الكذاب" فيقول:

'ذاك المدّعي لا يفقه ما يؤلف وللقول محرّف، أنا على الضّفة الأخرى ففي قولي حلاوة، ممزوج بطراوة اسمعوا وعوا إن كان لكم عقولا راجحة وقلوبا نقيّة،"لقد لغت لاغية ليس لكلامها داعية، عينها شاخصة لا تدعو ساهية، ساعتها آتية عليها لقاضية، لقبرها دانية تحمل في يدها آنية، لا تسمع حين تحدّث،

بقولها تصدح، لست عليها بقادر، لا تقرب ولا تخاطر.

'

-"وماذا عن الفصاحة نثرا". يريدون المزيد، فيردّ:

'إن لكلماتي وقعا من السحر، فيها نشيد يأسر، على القلوب شيء ينثر، تداوي فتنفع المتبصّر، وتشغل بال المتكبّر، فكفى لا تستكبر، فإنك عن كلامي لا تقدر. '

-"نسلّم لأمرنا ونشغله بحكاية غير ترتيب كلماته. يعاند فنغادر، فيلحق.

'إني أنا صاحب القلم الأغبر به شوك يصيب الأصمّ.

وإني أنا المعبّر الأقدر

أقسم ظهر المتمرد لا أزيده غير ألم.

لا قاسما لظهري فقرطاسي يغلبه، ولا منشدا يعلو صوته عن شجني'

- "ألا تنتهي"، ينطق أكثرهم صبرا فيقول غير آبه:

'أنت تغالب الروح كي لا تسمع. صوت حقّ بالحكمة ينطق' يسكت بعدها:

عادت به الذاكرة إلى ذلك الثرثار كثير الكلام. تذكّر أنه بات يأوي إلى ظلّ جدار لا يحدّث أحدا، لقد أفلت كلماته ودفنت في حلقه حين فرت أحلامه مخلفة ورائها قول بهلول.

أدرك أن الحياة لا تستقيم له

فهو الضائع في فلك غير مدرك لنهايته. ينطق نثرا محشوا بلا معنى. كان يرى الكون في والده. هو له بلسم. شقيق الرّوح، نسمات عليلة تنثر سحرها في فؤاده فينعم. لقد رحل في غفلة، لم يقدر على وداعه ببيت شعر يعلم أنه مختلّ الأوزان والقاعدة، ويعلم أن والده يدرك علله لكنه يسمع فيتبسّم ويطرب أو يصوّر له طربه.

-"وجدته جنب الجدار صامتا هامدا، كلمته:

هل لي بكلمات ترفّه عنّا.

" 

يجيبه:

'إنه حشو في حشو، لا قصة تسكنه.

'

'جوهره أجوف، صداه معتلّ، مداه لا يتعدّى تخاريف منسية.

أنا شبيه إنسان،

بي نقص لا يكتمل. أنا حجر أصم، لا أميّز بين قول ذميم وقول حسن. لا أقدر أن أرتّب سقيم كلامي لأرثي والدي. إني أذكر لك لحنا بديعا هلاّ أنشدته. '

-"هو حزين

به سواد" 

'ابعث به فإنّ نفسي تضيق. '

تعاوده اللّحظة فيسترجعها وينشد.

-"من غيرك معلمي"

"ترقب سمعي وصوتي، ونظري وهمسي.

وتكتب على الأرض أحرفا قد تشتكي وجعها، وما تشتكي.

 بلمسك تذهب سقمي، وخشية تغدو في عمقها عبق متصاعد يروي عطشي.

أنام دون موعد، وعينك تسهر من وجعي.

 تئن الخواطر إن ضجرت، ولا أراك تشكو من الضجر.

كفّك على الرأس كالقلم. يكتب بلطف سجلات تروي حكمة الزمن.

العين ترمقني برفق تلف المعنى باللّحظ.

والصّوت حشرجة عذبة بألف صوتم وبعض الآلاف من الكلم.

والقامة درس أحفظه حين انحناء يتعبني، وحين استقامة تطربني.

والمعصم اشتد تصلّبه حين دنا للزمن يصارعه، وتلين رفقا بصبي يخشى عليه تصلبه.

أنت المعلم على مهل، تعتصر في صمت فتعصره، فتستل العلل من الجسد.

أتذكر ذاك الصباح،

وذات مساء

وبالأمس.

ومن غيرك يذكر شوق الروح للجسد، وأنت الذي فارقت الأحبة في عجل.

في البال بعض الشوق يحتطب من بعضه البعض يشتعل.

وفي النفس صورتك ترتسم، أبقيها حيّة زمنا، أذكرها وعلى شفتي أردد أبتي. 

أنت المعلم أرفعك

على الرأس يغدو مرقدك. 

فمن غيرك معلمي، ترقب سمعي وصوتي. 

وتكتب على القلب أحرفا تستحي العين إن هي جفت وما دمعت. 

فأنت المعلم من غيرك معلمي."

يغادر دون أن يسلّم.

غادر بدوره يتمتم بعد قول أورثه له الزّمن فأتعب سمعه، إن به صدع، حاله لا تعجب، تبدو سائرة نحو الفناء، الماء آسن فيه طعم عجيب، يرتوي أو لا يرتوي. هو شبيه إنسان، عليه لحاف جنّي حائر، يخفي عنه بعض السّرائر.

أيسجد ويقترب

أم يفرّ لذوي الأصوات الرّحيمة تجتثّ لعنات شبيه إنسان.

يحدّث صوتا بداخله:

-"إني نظرت رؤية"، أو رأيت أضغاث أحلام. نطفة فعلقة، فمضغة في قعر بئر جحود. تتخفى

فيها عيون غائرة. لا إنسية ولا جنية. ولم تصنعها يد فاجرة. نباتها حسن فيه خبث زانية، صافية في أسفلها عجينة لزجة ليست صافية. إنّ لها اسما تسمعه في تسبيح جند عابر لا يوجع الأرض. مسلّما لا روح فيه، إنها مؤنّثة يسكنها صوت داعية لها في الإنشاد والذّكر. "

يسأله صوته:

'أهي متصوّفة؟

'

-"إنها مجنونة، لا بل من الدراويش،

تولول وتبسمل

وتهدهد.

تغرق في التمجيد لذكر ذوي الفضائل وذوي الشمائل، من بني البشر عليهم علامات وبشائر. تسويّ بينهم وأصحاب الرسائل. كذلك قال خالقكم إني باعث فيكم من رجالي شدائد، إن دعوتموهم بورد وتهليل وأذكار لبّوا دعوة داع فهلل وبسمل واقترب. "

قال صوت غير الأوّل.' إنها أضغاث أحلام

'

فيردّ صداه:

-

"هي ريح عاصفة، تخرج من ماء راكد، لا تسرّ الناظر، بها خيوط دامية، تخلطها بحبّات زقّوم يابسة. ليس لفعلها يد شافية، تقطر سمّا،

وخزته قاسية، ترياقه في درك أسفل مدن جاثمة عبادها آثمة

"

ينطق صدى آخر: ‘تبدو كأنها رؤية'.

يسترسل في قوله:

"تكاد تضيء، إنها شهب، نارها حامية، ترعد فتفجّر ألف عين سدّتها زبانية عاتية

وتسودّ فتذهب الأبصار الثاقبة، وميضها يسري بين شحم ولحم وعظم ودم لا تسمع له واقعة. "

'إنك تهذي' يرد صداه الأول

فيسترسل مجدّدا.

-"لست لذكري بمبدّل، وما أنا عن نفسي بمنذر. إنّ بي لغوا

وإنّي له مسطّر، ينطق هوى النّفس ويزمجر، إنها لرحلة أولى وبعدها كرّة تكسر، إني أرى فيها تودّد، لها أشواك تأكل

وبها عينان وفي أسفلها شفتان تعبران بحرين ليس بينهما برزخ، ماء البحرين مالحة لا تصلح.

 فقم وأصلح فإن بك وهنا على وهن يقتل. وإنك راحل إلى سعيك مكبّل، فقم وأشغل نفسك عن هوى الروح واستعجل.

إنك ميّت وإنهم كذلك إلى زوال. "

صدى الأصوات تتجادل:

'إنّ صاحبنا مجنون، أو هو يأوي إلى ظلّ مجنون، ما هي إلا برهة ترى منه العجب فأمهلوه حتى الصباح

'

تختفي أصوات الصدى في جمعها، وتتشتّت كحفنة تراب في عاصفة ذات خريف. يتململ يحرّك أديم الأرض يميط لحافها، ويسحب جثّته حيث أعلى الشجر المقدّسة هكذا كانت ليلتها،

أخذت لقب مقدّسة.

يردد.

-

"إني رأيت بالأمس رؤية فهل من معبّر. "

"زجاجة خمر بيد إمام

راح يتضرّع، أودّها يطلب أم للإله يتشفّع. على الجبين ختم تقي وفي البطن بعض شراب عفن.

"

'يذهب العقل؟ '

-"يبدو كذلك

الإيمان عنده ساعة بساعة "

"إنه لربه يترجّى، يطلب حلاوة الحياة الدنيا.

تبدو معتّقة بها قطرة يشربها فيدنو الولد من أبيه، والمرء من صوت عدوّه

مسلّم لا يجادل، للغلظة والشدّة لطارد، لا ينطق في لغوه شتائم. شراب آثم في دنيا آثمة تلطم جوف آثم. "

'أيعني أنه لم يشكر؟ '

-"إنه إمام يحجّ إلى الوادي الجاري خمرا. فيه عيون متدفّقة، عصيرها يذهب نهار الناسك المتعبّد ويمسيه ليلا، به فجور ثم تقوى، إنه شبيه إنسان يحمل من الأدران ما يحمل. قالوا له اذهب إلى واديك فإن فيه عبدا قد عصى وأبى واستكبر، وعن ذكر خالق الوادي تلهّى، فذكّره لعلّ لذكرك يعدل. يروح فإذ به يلتمس لنفسه عذرا. إنّ بالوادي نعمة لها نشكر، قليلا ما نقطفها ونعبر، ثم نعيدها ونصبر، ثم نعيدها ونفرغ وننصب. ثم نعيدها ونتبع عبدا قالوا عنه عصى، وعنه تلهّى. لقد خلعت نفسي من إمامة، وتركتها من غير رجعة، فإن بي شيطانا يأكل اليابس والاخضر"

"أأكون عبدا مسكون بشيطان مارد؟ "

"إنها على حق لقد كانت أمّي ترددها، خبرت اليوم أنها تنطق الصّدق. لقد خلعت عمامة الإمامة وصرت شقيا أتلذذ بنعمة

فأصيبها.

قالت على مهل وبعد صبر وتبصّر.

"أي بني، إنك تكبر، وإني أرى فيك شيطانا ماكرا.

في الوجه نسيج دقيق رفيع ومعقّد من العلامات التي تنذر بأجلك المخيف."

أحسّ بوقع كلماتها تنفخ في أعماقه وهجا يشبه ريحا ثائرة تهزّ الأرض هزّا وتنفض غبارها، وتقتلع حصاها فتتصاعد حبّاتها في التفاف ودوران مربك، فتشعر كأنك على مشارف نهاية قصة النشوء والانبعاث.