¿Qué Significa 'Ser' Para Martin Heidegger En Español?

2026-02-02 15:07:16 249

5 คำตอบ

Veronica
Veronica
2026-02-03 00:49:46
Mi primer contacto serio con «Ser y tiempo» me cambió la forma de ver hasta las cosas más simples: una taza, una puerta, una conversación. Lo que Heidegger plantea es que el ser se muestra de maneras diversas según cómo yo me relaciono con el mundo. Cuando estoy ocupado y uso una herramienta, la herramienta no se presenta como un objeto teórico sino que se integra en mi actividad; sólo cuando falla se la torna un objeto. Esa idea sencilla de la cotidianeidad me pareció revolucionaria.

Además, su análisis de la autenticidad y la inautenticidad no está hecho para moralizar, sino para describir modos de estar: vivir disperso en la opinión pública o asumir la propia finitud y responsabilidad. La noción de ser-hacia-la-muerte no es morbosa; es un llamado a aclarar prioridades. Con los años he vuelto a esos pasajes cuando necesito reubicarme: me recuerdan que el significado no es algo que tengo, sino algo que construyo con mis proyectos y mi atención.
Violet
Violet
2026-02-08 09:56:42
Me fascina cómo Heidegger recoloca la pregunta por el 'ser' en el centro de todo, y esa idea me agarró cuando lo leí por primera vez en mis veintes.

Para Heidegger el 'ser' (Sein) no es una cosa entre otras cosas; es la condición que permite que las cosas sean entendidas como tal. En «Ser y tiempo» introduce a Dasein —el ser-ahí— para mostrar que el ser se revela sólo en la existencia humana situada: yo no soy un sujeto separado que observa objetos, sino alguien arrojado en un mundo con proyectos, relaciones y cuidados. Esa estructura que llama Sorge (cuidado) explica por qué el mundo me importa y cómo el sentido surge en mi vida cotidiana.

También me interesó mucho su distinción entre ser (Sein) y los entes (Seiendes): mientras los entes son los objetos concretos, el ser es el horizonte que hace posible que los entes aparezcan. Por eso Heidegger insiste en la temporalidad: el ser se despliega en la finitud, en la posibilidad y en la anticipación, especialmente en la relación con la propia muerte. Al terminar esa lectura sentí que la filosofía había dejado de ser un museo de ideas y se convirtió en una herramienta para comprender mi manera de estar en el mundo.
Mason
Mason
2026-02-08 11:26:00
Tengo la costumbre de contar lo esencial a mis amigos con pocas palabras y digo que Heidegger no habla de 'existir' en sentido biográfico sino de cómo el ser aparece en vida con proyectos. En «Ser y tiempo» presenta al Dasein para mostrar que el ser se revela en la práctica: cuidar, decidir, anticipar.

También me impactó su idea de que el lenguaje es la 'casa del ser': no es un simple medio, sino el lugar donde se desoculta el sentido. Eso explica por qué palabras comunes, como «hogar» o «camino», cargan tanto significado para nosotros. Al final, leer a Heidegger me dejó con la sensación de que pensar el ser es aprender a atreverse a vivir con más claridad sobre lo que importa.
Abigail
Abigail
2026-02-08 17:28:29
En días de biblioteca me topé con una frase que resume mucho: el ser no es un objeto que pueda medirse, sino el «horizonte» que hace inteligibles los objetos. Heidegger rompe con la tradición que trata de explicar todo por entes y propone estudiar el fundamento: la existencia humana como apertura a un mundo.

Me gusta cómo incorpora la temporalidad: ser significa ser en tiempo, con pasado, futuro y posibilidades. Esa visión convive con una crítica a la técnica y a la forma en que modernamente nos relacionamos con el mundo como recurso. Para mí, eso funciona como una advertencia y una invitación a recuperar formas más ricas de experiencia y lenguaje.
Oliver
Oliver
2026-02-08 21:29:30
Con la curiosidad de alguien que pasa noches leyendo fragmentos y subrayando, aprendí que Heidegger no quería devolvernos a un lenguaje antiguo sino abrir la pregunta: ¿qué significa que algo sea? Para él, la respuesta no está en catalogar objetos sino en analizar cómo el ser humano vive y se preocupa. Usó la figura del Dasein para mostrar que el sentido emerge en la existencia concreta: proyectos, rutinas, relaciones y el estar-en-el-mundo son fundamentales.

Otra clave es la diferencia ontológica: Heidegger separa el estudio de los entes (la ciencia, las cosas) y la investigación del ser que hace posible esos entes. Esa investigación es más fundante y requiere atender la temporalidad: el pasado que me constituye, las posibilidades presentes y el futuro que me llama. Personalmente, ese enfoque me ayudó a entender por qué la filosofía puede ser práctica y no sólo especulación abstracta; me dio herramientas para pensar mis decisiones y mis prioridades.
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