تخاريف الفصل 13

تفرّ جماعات يمينا وشمالا، تغالب العقل وتأمن للوسواس، فتزدحم وتتدافع هربا من نطق النهاية.

إنّ شيطانه قد غلب فرمان الزبانية فصنع لنفسه مخرجا، فعاد من هناك إلى هنا. لقد عاد من أقاصي جهنّم زاحفا، حاله كقطعة خشب أكلت النار بعض أطرافها، واسودّ لونها. ثقلت خطاه وهو يلمح سرابا أو أشبه بالسراب، تحنّط برهة فإذ بالرائحة لا تشبه ذاك الشواء الآدمي الموضوع داخل تنّور تُوقَد ناره بوتيرة أدقّ من عقارب الساعة. كأنها أرضه الأولى، يطيل النظر بعد أن اعتدل في جلسته، ويمسك بيده حفنة تراب يتحسّس رائحتها فإذ هي أديم أرضه، فأيقن أنه عاد من جديد إلى بلده بعد هروبه من الحساب. مشى وهو يتحاشى نظراتهم وتلويح أياديهم تشير إليه. نعم إنه فلان. كيف؟ أَلم يمت؟ أَلم نحضر جنازته؟ أَلم نطلب له المغفرة عن زلّاته وأفعاله؟

 تسارعت خطاه حتى بلغ مدخل داره فتكشّفت هيئته لتتمازج المشاعر وتتناقض بين ساخط وراغب، ومذهول وخائف، ومستبشر بغد أفضل، ومتشائم من قادم مقيت.

تربّع على عرش مملكته الصغيرة مجددا، وأثنى اليمين أن يقطع مع صنيعه الأول خوفا وموعظة من لسعات جهنّم في العالم الفوقي. خرج واستنشق نسمات باردة ليعلن بداية رحلة التوبة الكبرى. كيف لا وهو العائد من منازل جهنّم وأبوابها المخيفة، صارع الحياة وثقلها، واستقام وصلىّ، سعى في الأرض يشقى وخلع أثواب الخسّة ما يظهر منها وما يخفى. كيف لا وقد أكلت لحمه نارا زادته سوادا بعد حمرة.

بدت ملامح الزمن تكشف عن صنيعها الأغبر، وزاد شطط ظلم السائس والعسكر، واشتدّ الجوع ووهِن العظم، واستشرى الفساد من ذوي السلطان وأهل الورع وأئمة المساجد ومشائخ الافتاء فضاق الحال، حينها شدّ الرحال مشيا وهو يرتدي كفنه الأبيض دون موكب جنائزي. سار إلى ذات مكانه حيث رمته الأقدار من علٍ، فانتظر زبانية النار وبالعين لهفة للعودة إلى حيث سعير حارق خير من هذه الدار وظلم سائسها المارق، وتزلّف ذوي الحاجة بنوايا مكشوفة ليس عليها من حجب تغطّي قبحها. نعم هو الهارب من الجحيم والمقبل من بعد هروب عنوة.

هو المتجرّد ليطهّر النفس ويعود إلى سجيته الأولى.

يفتح عينيه فإذ بالعصا على خليقتها الأولى لكنّها لا تتحرّك ولا تتكلّم.

- "أتكون قد كفّت؟ أأحادثها؟ أفعلها وأمسّي؟ 

إنّي لم أتجرّد، لم أتطهّر، لم تنفع تعويذتها، أو أنّ بي مارد! أو عبد مجنون!"

يصمت ثمّ يتكلّم.

-"هذا المكان به معصية، سأرحل إلى دنيا أصيبها.

يخرج ويطيل النّظر صوب بناء غير بعيد. يسكنه فضول ليلقى صاحبه أو شيئا منه. 

يتحدّث بحماس بعد إرهاق أصابه من فعل جماد أصمّ متيبّس فيقول:

-"سألحق برغبتي أستطلع ذاك المقام لقد كنت قديما أنكره.

قد يكون أرحم من هذا الحيّز أكلّم فيه قطعة خشب فتعلّمني الحكمة. " يقولها بتوجّس.

يخرج إلى حيث الحياة. يقف ويبعث بسلطان خياله في اتّجاه الغرب. إنّه يكره الاتّجاهات وأكثرها ثقلا على قلبه الغرب. فيه إيذان بالنّهاية، غروب وظلمة وريح عاصفة وغيمة سوداء تحطّ عاتية.

لا يهمّ فباله مشدود إلى حيث ذلك المقام، يفكّر إن كان سيقبل توبته وهو بالأمس المنتقد وغير المعتقد في كراماته، والهازئ بأهازيج تنبعث من قلب المقام، والعابث بزوّار سلبت ذواتهم لسلطان عشقهم فسكنوا الدّار وأقاموا ليال للتهجّد. 

صرف نظره وعدل، إنه لا يريد أن يكون الصابئ.

يعي أنه أضلّ طريق الهداية، كيف لا وهو يتبع جهة الغرب.

يندفع نحوه ينشد بدعة، أو لعلّه يؤلّف لنفسه قصّة العاشق والمعشوق، فيطرد الوجع ويرقص مرحا في صفوة نهار، وزرقة سماء تلفّها غمامة بيضاء ناصعة.

إنه المقام الذي هجره معصية لا هروبا من معصية. سيحجّه في يومه وليله، ويستبيح حور عين أوجدتهم بركات صاحبه. في جوف الفواعل تنصب الولائم، وتقام الشّعائر. إن النفس لخفّاقة لجوجة تتشوّق لرؤية صاحب المقام. 

بينه وبين المتشوّق حجبا!! يزيله حين يقدّم قربانه.

للمقام قصّة مثل صاحبنا، قصّة خطّاء ناكر، أوشك أن يلبس ثوب الولاية على إبليس فتعفّف محبّة. زيّنت له النفس أهواء الدنيا فهاج وماج. وأوجع، وسال لعابه حين ضرب في الأرض يسعى إلى مجون يلفّه. جاب الفلاة بحثا عن نشوة، فأدركه للموت قرب تلّة. في بعض متاعه شال أخضر كان يتبع ريحه تسكنه شهوة. نسيجه خليط بين خيوط صوف ليّنة، ومجون سائلة تتزيّن لليل تسقى فيه شرابا معتّقا به لذّة.

تنفخ نسمة هواء، فيحطّ شالها الأخضر على وجه المعتمر إلى دار العربدة جهرا، فيستحيل صاحب الخطوة الرّاقد على الصّخرة، الواضع لختم فوق حجر في أعلى التّلة، حاكته رياحا وسيل مطر، وزمن ينحت من تآكلها صورة أقدام تحيطها علامات قالوا عنها إشارات ربانية للعاشق الماجن.

صنعوا منه عبدا صالحا، سعى بين ذهاب وعودة، فحفت قدماه محبّة وورعا، وخفقت فرائسه لغير ذي معاش، وجلد صنائعه فأخرج عرقها الدسّاس، وشرّح الصدر، فإذ بأعشاش فاسدة تسكن بين شريانين أرقّ من شعر وليد شهر. إنه القابض على جوهره الأبيض معتصرا ألمه مثل القابض على جمر لم يصنعها إنسي. 

أقاموا له محجا بعد أن تغرّى وتجرّد، يقول:

-"هو مثلي غير أنه يحادث شالا أخضر ليّن، وأنا أحادث عصا. تجرّد فتطهّر، وأظن أنّي للتو تجردت فتطهّرت". 

يستدرك:

- "إن كنت تطهّرت فما سرّ مناجاتي لصاحب المقام وأنا الصابئ الكاره لمعتقده؟" 

"سأنازله وأنازعه أرضه فإما أن يكون الراهب أو أكون".

يستدرك ثانية:

- "أيحادثني أم أبدأ فتكون لي الغزوة الأولى فأحسم الجولة؟ 

يرمي بسهام بصره فيدقّ الباب في حياء ويقول:

-"إن كنت المنازع والراغب أن أكون الرّاهب والوالي، فأي حماقة أفعلها؟ ما هكذا تكون الولاية؟" 

يدفع باب المقام فيفتح طوعا دون مقاومة.

-" إنه لفتح عظيم" قال هازئا، ثم يستأنف محدثا.

- "أسموه صاحب الخطوة! ما يعني ذلك؟ " قد تكون علامة، سأرفع المقام حيث مرقده أو ما خيّل لهم أنه مرقده لأسأله. "

يدنو، تنحبس الأنفاس فجأة. إنّ به ظلمة، سواد لا يشبه ليلنا. نحن في نهار جديد، صحو.

- "بدأت ترهقني ذكرى البارحة وصحبة سوء أكلت نصيبها مني. "

"لن أسلّم، ولن أمسّي هذه المرّة. لن أعيد فعلتي فأهزم. إن لي في النّزال خدعة، سأرفع صوت تعويذتي بنتا لبنات أفكاري، أقارع بها أولئك الدراويش الذين سكنوا المهجع... ألفها وألفته فأحبّ دروشتها، وأحبّت مجونه البريء بعد توبة عقدها فرقد رقدته تحت الصخرة. "

-"أأنت هنا؟" 

....... 

-"أفي روحك سكن لي بعد أن آويتنا؟ "

........ 

-"ألك في العشق عبرة، ومن دائه ببركاتك شفينا؟ "

...... 

-"ألست ذاك الماجن صائد الملذّات؟ "

...... 

-"ألست المارق عن ذويك تبحث عن سوق عاريات؟ "

..... 

-"أتخرج فأسكن؟ سأخلفك وأجمع دراويشك وأنشد. "

...... 

-"ألا تملك هاتفا يهتف فأسمع؟ "

...... 

-"يقال إنّ لك كرامات. لا أعتقد، أتسمع؟"

..... 

-"إن كان بك مصاب، فإني لك بمجيب إن دعوتني أسمع؟ "

"وإن قدّمت قربانك، فإنك النّاجي الرّاحل إبّان فواصل اللّيل والنّهار حيث حبيب لا يسمع نحيبك. 

..... 

-"عزمت أن أخرج مقامك هذا فترجّل إن كنت فوقه، وتنحّ إن أنت تقبع تحته، وارحل إن كنت تحت الجلباب تصغي وتتمنّع". 

..... 

يميط اللّحاف عن المقام فلا يجد سوى جذع نخل قديم تشدّه صخرة، وتحته فراغ.

- "هل رحلت؟ "يحدّث وبه ابتسامة شقيّة.

تذكّر قوما ألفوا المكان فتجمهروا وتكدّسوا. قدّموا ذبائحهم، وأراقوا دمائها تذللا وتقرّبا، أنشدوا فتخمّروا، وذابت خواطرهم. إنّ بهم كروبا، وإن له لخطوات دانية، إلى خالقها باسطة، تطلب وساطة صادقة، فيعطي ويسرف ويغدق من متاعه ويبسط، تزاح الهموم كلّها، فتسعد النفوس بعد الشّقاء، هكذا صوّر لهم الوسواس فصدّقوا أن بهم علّة، وأنّ المفتون -بقطعة قماش تحمل ريح معشوق -صاحب كرامة، فاعتقد من اعتقد. وتعبّد من تعبّد. وذكر اسمه وردّد، وقام فتودّد، وعن اللّهو تزهّد.

تذكّر ضرب الأكف قرب نار عاتية، ونشيد تردّده أصوات باكية، وأجساد تنتفض كأنّ في جوفها هامّة ساعية، عليها ساخطة، تأكل من لحمها فتنبت شجرة زقوم يابسة، طعم ثمراتها عفنة.

إن بهم مرضا، فزادهم فعلهم كدرا على علّة يطيب مقامها في دير جاهلة.

إنها ساعة الانتقام. له تعويذة قاسمة، حقيقتها آثمة، تجتثّ جوفه فتخرج منه بقايا نفوس آسنة ريحها فاسدة.