Bagaimana Penulis Menyangkal Bahasa Inggris Dalam Novelnya?

Di budaya Tionghoa, warna merah selalu jadi simbol keberuntungan dan kemakmuran. Aku ingat pertama kali lihat perayaan Imlek di Chinatown—semua ornamen, lampion, sampai amplop angpao didominasi merah menyala. Konon, warna ini berasal dari legenda Nian yang takut dengan warna merah dan suara petasan. Makanya, sampai sekarang merah dipakai untuk mengusir nasib sial. Uniknya, merah bukan cuma soal mitos. Dalam seni tradisional seperti kaligrafi atau pernikahan, merah jadi warna utama karena melambangkan kebahagiaan. Bahkan di 'The Joy Luck Club', ada adegan ibu memaksa anaknya pakai baju merah karena dianggap membawa berkah. Warna ini seakan jadi bahasa universal untuk harapan baik.

Frasa 'hama qolbi' selalu memantik rasa ingin tahu dalam diriku—ada getar lama yang susah dijelaskan ketika kata itu muncul. Kalau dilihat dari akar bahasa Arab, 'hama' (atau 'hamm') membawa makna kegundahan, kecemasan, atau beban batin; sedangkan 'qolbi' jelas merujuk pada 'hatiku' atau 'jantung perasaan'. Jadi terjemahan literal yang aman adalah sesuatu seperti 'Keresahan Hatiku' atau 'Gundah Hatiku'. Tapi sebagai pembaca yang doyan puisi, aku ingin lebih dari sekadar padanan kata: aku ingin menangkap nada, ritme, dan ruang emosional di balik frasa itu. Pilihan kata di bahasa Indonesia menentukan nuansa. 'Keresahan Hatiku' terasa lembut, agak administratif, cocok kalau syairnya bersifat renungan lembut. 'Gundah Hatiku' punya warna klasik dan puitis—lebih berat dan melodramatis. Kalau ingin nuansa religius atau sufistik, 'Ratapan Jiwa' atau 'Resah Jiwaku' bisa membawa konotasi ibadah dan pengharapan. Di sisi lain, 'Gelora Hati' menekankan gejolak, bukan sekadar sedih; sementara 'Beban di Dadaku' memberi citra fisik dari kecemasan. Pilihannya tergantung apakah penyair ingin pembaca merasakan kesunyian yang penuh lirih, tanya yang gelisah, atau ledakan rindu yang tidak tertahan. Dalam menerjemahkan syair itu sendiri (bukan hanya judul), aku biasanya kerja dua lapis: pertama terjemahan semantis untuk mengikat makna pokok, lalu versi puitis yang memperhatikan ritme dan resonansi bahasa Indonesia. Misalnya baris pendek yang aslinya penuh repetisi dan hening, aku akan menekan penggunaan kata-kata yang berat dan pilih rima internal yang halus agar tetap bernapas. Untuk metafora, aku cenderung mempertahankan citra alaminya—'hati' sebagai laut, malam, atau api—karena pembaca lokal bisa langsung meresap. Kadang aku menukar satu kata untuk menjaga kelancaran baris tanpa mengkhianati makna inti. Intinya, kalau kamu minta satu preferensi judul terjemahan yang terasa pas dan puitis, aku akan memilih 'Gundah Hatiku' untuk versi klasik dan 'Keresahan Hatiku' untuk versi modern-renungan. Kalau mau nuansa yang lebih mistik: 'Ratapan Jiwaku'. Pilih sesuai warna syair aslinya, karena kata yang berbeda bisa mengubah hela nafas puisinya—dan buat aku, itulah yang paling seru dari menerjemahkan: mencoba membawa napas asli ke dalam bahasa baru.

Lirik 'Lalalala' yang sedang viral itu ternyata punya banyak versi tergantung artis dan bahasanya! Versi paling populer sekarang berasal dari lagu 'LALALALA' oleh Stray Kids yang seluruhnya berbahasa Korea. Aku sempat ngehype banget sama lagu ini pas pertama kali dengar di TikTok—energinya gila, beat-nya bikin otomatis kepala goyang. Liriknya sendiri campuran antara kata-kata penuh semangat dan onomatope khas Korea yang catchy. Kalau mau lirik lengkapnya, biasanya aku cari di Genius atau situs fansub. Uniknya, meski judulnya cuma 'Lalalala', liriknya jauh dari sederhana—ada narasi tentang memberontak dari kegelapan dan menemukan suara sendiri. Ngebahas ini jadi pengen nyalain lagunya lagi deh!

Ada satu hal yang selalu membuatku senyum kecil ketika membahas kata 'taker': bentuknya sebenarnya sangat transparan kalau ditelusuri. Kata 'taker' pada dasarnya terbentuk dari kata kerja Inggris 'take' ditambah sufiks pembentuk pelaku '-er' — jadi arti literalnya 'orang yang mengambil'. Lebih jauh lagi, kata 'take' sendiri bukanlah warisan langsung dari Bahasa Inggris Kuno yang asli; ia masuk ke bahasa Inggris lewat pengaruh Skandinavia kuno, khususnya Old Norse 'taka'. Bahasa Inggris sebelum pengaruh Viking biasa memakai kata 'niman' untuk 'mengambil', tapi penggunaan 'take' akhirnya menggantikannya di banyak konteks. Sufiks '-er' juga punya sejarah panjang: itu adalah bentuk agen dari bahasa Germanik yang bertahan hingga Modern English untuk menandai pelaku tindakan (seperti 'baker', 'runner'). Jadi kalau disederhanakan: 'taker' = 'take' (dari Old Norse) + '-er' (akhiran agentif Germanik). Aku suka membayangkan kata-kata seperti artefak kecil yang menumpuk jejak budaya — 'taker' adalah jejak pertemuan antara penutur Anglo-Saxon dan penutur Skandinavia, dan itu masih terasa setiap kali aku melihat kata seperti 'risk-taker' atau 'money-taker' di teks modern.

Aku pernah iseng nyari versi bahasa Indonesia dari 'Payphone' dan malah ketemu tumpukan terjemahan fan-made yang seru untuk dibaca. Kalau ditanya apakah ada terjemahan resmi? Enggak ada rilisan resmi dari band. Tapi ada banyak terjemahan tidak resmi yang beredar: di situs lirik, di Musixmatch, bahkan subtitle di video cover YouTube. Perbedaan paling sering muncul waktu orang memilih mau terjemahin kata 'payphone' secara literal jadi 'telepon umum' atau dibiarkan 'payphone' biar nuansanya tetap terasa internasional. Dari sisi terjemahan, tantangannya bukan cuma soal makna kata tapi ritme dan nuansa. Bagian rap biasanya juga dikurangi atau diadaptasi karena ritmenya sulit dipasangkan ke bahasa Indonesia tanpa kehilangan flow. Kalau kamu mau pakai terjemahan itu buat karaoke atau cover, cari terjemahan yang lebih menekankan emosi lagu daripada terjemahan kata-per-kata, supaya saat dinyanyikan tetap mengena. Akhirnya aku lebih suka versi yang mempertahankan feel sedihnya, entah pakai 'telepon umum' atau tetap 'payphone' — yang penting pas dinyanyiin rasanya natural. Selalu terasa personal buatku setiap kali dengar versi terjemahan yang berhasil bikin bulu kuduk berdiri.

Ini menarik — frasa 'salamun salamun kamiskil khitam' sering bikin orang garuk-garuk kepala karena transliterasinya samar, tapi aku pernah mencoba menguraikannya beberapa kali saat berdiskusi di forum lagu-lagu tradisional. Kalau dipetakan dari kata per kata: 'salamun' jelas berakar dari kata Arab 'salaam' yang artinya damai atau salam, jadi bisa diterjemahkan jadi 'peace' atau 'peace be upon you'. Pengulangan 'salamun salamun' biasanya berfungsi sebagai refrain, semacam penekanan: 'peace, peace' atau 'peace upon you, peace upon you'. Kata 'khitam' kemungkinan besar adalah variasi transliterasi dari 'khatam' yang berarti 'seal', 'ending', atau 'conclusion'. Nah bagian paling misterius adalah 'kamiskil' — itu bisa salah dengar atau gabungan kata; beberapa orang menduga itu sejenis konstruksi yang bermakna 'like a garment' atau 'clothed in', tapi bukti tertulisnya lemah. Jadi, terjemahan bebas yang relatif aman dan puitis bisa berbunyi: 'Peace, peace — the final seal' atau 'Peace, peace; clothed in the concluding seal'. Kalau mau versi yang lebih literal dan netral: 'Peace, peace; the seal of the end.' Ingat, tanpa teks asli dalam aksara Arab atau konfirmasi dari pencipta lagu, semua itu bersifat tentatif. Aku suka membayangkan baris itu sebagai penutup yang tenang dan religius — cocok untuk refrains yang menenangkan hati.

Ada momen lucu ketika pertama kali belajar bahasa Jepang di kelas—sempet bingung mau bilang 'boleh ke toilet?' dengan sopan. Ternyata, frasa standarnya adalah 'トイレに行ってもいいですか' (Toire ni ittemo ii desu ka?), yang artinya 'Bolehkah saya pergi ke toilet?'. Kalau di setting formal kayak kantor atau sekolah, tambahkan 'すみません' (Sumimasen) di depan sebagai permisi. Uniknya, orang Jepang sering pakai 'お手洗い' (Otearai) untuk toilet karena lebih halus dibanding 'トイレ'. Tapi buat pemula, pake 'toire' udah aman. Tips dari pengalaman: pelafalan 'ii desu ka' harus agak dinaikkan di 'ka'-nya biar terdengar natural. Jangan lupa membungkuk sedikit sambil ngomong!

Lirik 'Dash Uciha Preminim' itu seperti puzzle emosional yang kususun perlahan. Dari nuansa optimis di bagian awal hingga metafora tentang perjuangan di refrain, setiap baris terasa seperti percakapan personal dengan pendengarnya. Aku sering menemukan kesan 'lari melawan arus' dalam interpretasiku—semangat untuk terus maju meski dunia tak selalu ramah. Yang menarik, penggunaan kata 'preminim' sendiri seperti plesetan kreatif, mungkin gabungan dari 'premium' dan 'minim', seolah bilang: 'kita ini berharga meski merasa kecil'. Aku selalu merinding di bagian bridge yang terdengar seperti doa untuk teman yang terluka. Lagu ini bukan sekadar beat catchy, tapi teman di kala galau.