Novel & Cerita Macam Macam Sajak

Perjuangan hidupku begitu keras dan aku kembali dengan mata yang teramat lelah saat menyaksikan dunia sepertinya tidak akan berubah, tapi ketika tawamu hadir tawa itu mengudara mencariku tawa itu memperlihatkan padaku pintu-pintu kehidupan Stanza keempat dan kelima penuh dengan majas, tidak ada goresan pada lariknya. Textliner kembali dibubuhkan Joseph di stanza terakhir. Tertawalah pada malam, pada siang, pada bulan, tertawalah pada kekacauan jalanan di pulau ini

Qin Yun tersentak, dan kawanan serangga yang hendak menyerbu berhenti di udara. “Maksudmu, ada Jamur Sajak Pahit di sana?” Jamur Sajak Pahit adalah ramuan spiritual langka yang hanya tumbuh di tempat-tempat dengan energi spiritual tinggi. Fungsinya membersihkan meridian, menyingkirkan hambatan kultivasi, bahkan membantu seseorang menembus batas tingkat sebelumnya.

“Lamun pareng aya dina mangsa nu sarua, lamun cunduk dina waktu nu sarua. Hanjakal waktu teu saluyu jeung kahayang urang sarerea, kahayang ngan ukur lamunan anu moal datang. Panyeucreuk ati nu diwanti wanti, jajaka kasep nu di puja-puja. Ayeuna urang papisah, kapisah ku wanci jeung mangsa. Tujuh sagara ku kuring dijugjug, tujuh buana ku kuring disaba.” “Harepan ngadadak leungit, nu aya ngan ukur papait. Kanyaah ati ngan jadi kanyeri, kaheman rasa ngan jadi tunggara. Jajaka nu dipikacinta nyata teu aya ragana, tapi sanajan nepi ka erep alam dunya, rasa kuring ka anjeun moal pernah suda. Jajaka panutan ati sanubari, lamun bisa ngabalik wanci, kahanjakal pasti moal katepi, kahoncewang pasti mo

sahut Bhaskoro sembari mengembuskan napas panjangnya yang teramat berat, menyandarkan punggung bidangnya di jok kulit mobil mewah ini. "Kalau situasinya memang seperti itu, kenapa Tuan Muda murni tidak mencari teman obrolan wanita, yang kapasitasnya bisa bikin Tuan Muda tertawa lepas menghilangkan beban pikiran gitu? Mungkin sesekali rute perjalanan roda kita ubah haluan, kita bertolak meluncur pergi mudik menuju ke Desa Sukarami... Mendatangi Surti yang berbody aduhai... Atau mungkin kita ketuk pintu rumah Ibu Kades Ratna yang suka bercanda itu?" kata Paman Ambak menyunggingkan senyuman kecilnya yang jenaka, sengaja menggoda gairah kejantanan majikannya ini.

Mbak Delfa Hai, Mbak Rindu. Salam kenal. Aku Delfa, salah satu pembaca yang suka banget sama hasil karya Mba yang berjudul SUAMI IDAMAN. Aku bahkan sampai berkali-kali baca dan nggak pernah bosen. Btw, aku cuma mau kasih tau kalau di dalam karya Mba kan ada bagian dimana Fahmi menulis sebuah puisi berjudul SAUDADE yang sebenarnya dia peruntukkan untuk Ririn, bukan Agni.

tanya Dimas membuatku yang lama mematung memperhatikannya gelagapan. "Apa?" tanyaku kurang jelas apa yang ditanyakannya tadi. "Kau tahu gak? Kalau pena menari-nari di atas kertas itu majas apa?" tanyanya sekali lagi. "Oh, itu majas personifikasi," kataku mengingat pelajaran dulu, aku membaca tentang ini berulang-ulang di perpustakaan. "Bukan hiperbola ya?" tanyanya lagi "Kalau hiperbola itu, kata yang dilebih-lebihkan. Misalnya suaramu nyaring seperti petir yang menyambar," kataku mencoba menerangkan.

*** Jejak kaki : *Simpang = Mampir *Adi tumben, tepuk dini = Wah tumben, ketemu di sini *Astungkara = Ucapan pengharapan *Tyang = Saya *Dadong dagang canang = Nenek penjual canang *Gayatri Mantram = Doa pelindung *Puja Trisandya = Doa pemujaan untuk Tuhan *Sanggah = Tempat persembahyangan untuk kasta biasa

“Maksud saya, jenis sotonya soto apa, Sayang? Ada macam-macam, kan kayak soto betawi, soto lamongan, soto kudus, terus soto apa saya lupa.” “Soto apa, ya Pak? Saya bahkan nggak merhatiin, lho. Pokoknya sotonya ditaruh di mangkuk kecil, terus banyak sate, gorengan, jajanan-jajanannya gitu. Di sini susah nyarinya, Pak. Ada juga, tapi jauh.” “Ya udah nanti kita mampir ke sana, ya?” Julia mengangguk senang. “Iya.”

aan. Dan dari hasil pembacaan saya atas warisan “serat”, “suluk”, “babad”, dan “wirid” yang saya lakukan dari sejak tahun 2009 hingga hari ini, saya berani berkesimpulan, bahwa kesusateraan “suluk”, “serat”, dan “babad” (dalam bentuk tembang macapat), juga “wirid” merupakan sebuah genre sastra yang muncul pada periode zaman Demak hingga Mataram Islam (hingga Yogyakarta dan Surakarta), alias pada periode Islamisasi, dan tidak kita temukan di periode Majapahit yang memang memiliki produk sastra berbeda bernama “Kakawin” dan “adiparwa” (berbahasa Jawi Kuna dengan metrum sendiri indianya) yang jauh berbeda dengan kesasteraan Macapat. Oleh karenanya, bahkan sekelas T.H. Pigeaud dalam karya kanonn