Urut Tradisional Novels & Stories

Apa itu jika bukan mengada-ada? “Tuan Jayden, kamu salah besar. Pengobatan tradisional dilakukan dengan pengamatan, penciuman, pendengaran, dan perabaan. Aku sudah bisa mengetahui kondisimu hanya dengan pengamatan, nggak perlu pemeriksaan,” jelas Owen dengan santai seperti hendak berdiskusi tentang misteri pengobatan tradisional.

Nama dirinya juga plat nomor dimasukan ke data base, sudah SOPnya. "Mana anak barunya!" teriak seorang pria. "Saya, Pak!" Romeo mendekat. "Ikut!" ujarnya. Romeo berjalan di belakang pria itu. Romeo langsung diarahkan cara kerja antar paketnya. Ia juga berkenalan dengan semua kurir di gudang. "Ganteng-ganteng jadi kurir? Nggak salah, Mas! Jadi artis aja!" celetuk salah satu kurir yang lain tertawa.

Benar juga pengobatan tradisional ini masih manjur, jaman boleh maju, akan tetapi pengobatan seperti ini tetap dipertahankan. Biarpun kami sudah punya ART, akan tetapi suami tetap mengurus dengan telatan, dia tak memperbolehkan ART mencuci pakaianku. Katanya itu tanggung jawabnya. "Bang, namanya ini ratus," kataku ketika suami mengangkat parsiduduan itu lagi. "Gak, Dek, beda itu, ratus itu uap, ini asap," "Kok tau, Abang," "Taulah, Dek, Abang juga udah tanya gugel,"

Ia menunjukkan beberapa corat-coret sederhana, termasuk bentuk ornamen dan pola yang sering digunakan di kain tradisional Cakrawana. Daniel duduk di sofa, memperhatikan dengan wajah sok serius. Namun tiba-tiba ia bangkit dan berdiri di depan Elena, lalu menirukan gerakan tangan Elena yang sedang menjelaskan pola itu. Bahkan, Daniel meniru gerakan kecil Elena yang sempat menari ringan saat menjelaskan makna tarian tradisional. “Begini, ya?” Daniel mengangkat tangannya canggung, mencoba berputar satu langkah. “Lalu bagian ini—” ia menirukan goyangan pinggul kecil yang membuat Elena terbelalak.

ujar Cintara terkagum-kagum. Sang petugas hanya menggeleng. “Kami tetap ingin mempertahankan tradisi turun temurun dari nenek moyang yang sudah ada di sini sejak dulu, Bu. Itulah alasan kami tetap menggunakan alat-alat tradisional ini. Dari segi rasa pun tentu saja akan berbeda,” jawabnya diiringi dengan senyuman.

“Bukannya sudah selesai? Mardi lagi tungguin kita. Ayo kita keluar.” Louis mengangguk, lalu berjalan pergi dengan menenteng kotak peralatan musiknya. Setelah satu demi satu pertunjukan selesai, giliran pertunjukan musik tradisional. Jacob yang bosan itu pun berkata, “Musik tradisional …. Jangan-jangan nanti kita semua bakal ketiduran?” Biasanya mereka tidak akan menonton acara musik tradisional lantaran merasa terlalu kuno dan membosankan.

kata Kakek Rinto, “Misalnya, tradisi dalam sektor pertanian seperti tradisi membuka kebun atau lahan baru, tradisi setelah panen atau pasca penen, tradisi dalam proses kelahiran anak, tradisi mengenai agama asli dan kekercayaan masyarakat.” “Terima kasih, Kakek Rinto, Kakek sudah memnerikan gambaran, Ranny sudah menemukan beberapa poin penting dari hasil diskusi dengan Kakek. Ranny akan secepatnya mengajukan ketiga judul sesuai perminaan program studi,” ujar Ranny. ***

perintah Mama Gendis. Mereka pun berbincang sejenak sebelum mengakhiri percakapan di telepon itu. Karena mama Gendis harus melanjutkan kembali tadarusan dan membuat makanan untuk orang yang mengaji. Di desa Gendhis yang letaknya cukup pelosok, tradisi takjil bisa dibilang cukup asing bagi kami. Mereka memiliki tradisi tersendiri, yaitu tradisi puluran. Puluran adalah sebutan untuk makanan yang diberikan setelah sembahyang tarawih.

ucap Dion sambil membelai foto Bima. Tedhak Siten merupakan rangkaian prosesi adat tradisi daur hidup masyarakat jawa yang mulai jarang dilaksanakan. Tedhak Siten berasal dari kata Tedhak berarti turun (menapakkan kaki) dan Siten atau Siti yang artinya tanah, sehingga Tedhak Siten merupakan tradisi menginjakkan atau menapakkan kaki ke tanah bagi seorang anak. Upacara Tedhak Siten berlangsung saat anak berusia 7 lapan kalendar jawa atau 8 bulan kalender masehi. Dalam usia tersebut biasanya anak mulai memasuki masa belajar berjalan sehingga inilah momen awal anak mulai menapakkan kakinya ke tanah.

Ia memilih berdiri di sudut, menyapu perlahan sambil menghirup udara pagi yang sejuk. Bangunan perguruan tampak biasa saja. Struktur kayu menjadi penopang utama, teras lantai juga berbahan kayu, dan beberapa patung hewan suci terpajang di halaman sebagai hiasan. Tidak ada kemewahan, sekadar wibawa sederhana sebuah tempat yang hidup dari tradisi dan latihan. Angkara menyeka keringat di dahinya saat pekerjaan selesai. “Akhirnya beres,” gumamnya.