Cruelty Artinya Novels & Stories

Keinginannya untuk memprotes pernyataan Lady Viscaria terhenti ketika Kassandra mempertanyakan maksud dari pernyataan tersebut. “Apa yang menguatkan kesimpulan-Nya adalah fakta bahwa Monsieur Braque menggunakan Animal Totem untuk mendeskripsikan sahabat-sahabatnya,” kata Lady Viscaria. “Pada awalnya, Dia benar-benar tidak mengerti maksud dari nama-nama binatang tersebut. Namun, setelah melihat Hieroglif yang ada pada kolom-kolom di dalam La galerie dan adanya pahatan berbagai macam binatang pada pintu itu, Dia menyadari adanya keterikatan antara Monsieur Braque dengan makhluk-makhluk spiritual dan benda-benda suci—yang jika dikaitkan dengan Dark Triad, Animal Totem tersebut memberikan sebuah

senyum Prudence. "Tetap saja, aku akan merindukan kalian." *** Pembukaan pameran tunggal Prudence berlangsung meriah dan wanita itu menolak menjual kesedihan drama yang terjadi pada dirinya. Prudence ingin menunjukkan bahwa dirinya adalah seorang penyitas dari kasus pembunuhan dan sekarang dia menang sebab dia hidup bebas, sementara Amelie dipenjara seumur hidup tanpa ada pembebasan bersyarat. Banyak kritikus yang menilai bahwa lukisannya sangat menunjukkan suatu hal yang positif dan menginspirasi banyak penyitas kejahatan. Prudence ingin memperlihatkan bahwa penyitas itu memang tidak bisa melupakan luka tapi mereka mampu untuk melangkah ke depan, meraih mimpi dan mendapatkan apa yang diingi

Ada pepatah kuno di Dinasti Xia Agung: “Sekali memasuki jalan iblis, tak akan pernah menyesal seumur hidup.” Artinya, mereka yang mengolah seni iblis tidak memiliki jalan mundur. Mereka harus mendedikasikan hidup mereka sepenuhnya untuk jalan itu dan tidak boleh menyesal. Kalau menyesal, akhirnya hanya satu: mati mengenaskan tanpa tempat layak untuk dimakamkan. Para kultivator iblis, demi menjadi lebih kuat, harus menanggung penderitaan sepuluh kali, bahkan seratus kali lebih besar daripada orang biasa. Dan penderitaan itu akan menyertai mereka sepanjang hidup.

"Cih! Penyangkalan yang buruk!" Tersenyum semakin mengerikan, Vier berkata. "Daripada disebut psikopat, aku lebih suka di sebut seniman kreatif. Karena selalu menciptakan maha karya yang luar biasa," "Memang tidak waras!" "Benar sayang, itu juga lebih baik daripada psikopat. Aku memang tidak waras," Kata terakhir Vier sebelum melanjutkan langkah kakinya, mendekati Jia memutus jarak di antara keduanya.

“Sopan? Ha, sungguh menggelikan. Apa kau harus bilang ‘Permisi, aku ingin membunuhmu. Maukah kau biarkan aku menembakmu sampai dadamu punya tiga lubang menggemaskan?’, apa kau harus mengatakan itu saat menembak musuhmu?” “Bukan itu maksudku, sialan. Sopan dalam artian, kita tidak membuka penjualan budak, prostitusi, atau kasino yang menyewakan anak di bawah umur. Bukankah itu sangat menguntungkan?” “Kita semua lebih tertarik pada senjata yang merupakan benda mati. Itu lebih ‘sopan’ dibanding menjual sesuatu yang hidup dan bernapas.” “Tapi kita membunuh orang.”

Ki Lurah berhenti sejenak mengambil napas. “Isi perut menciptakan hasrat, dari hasrat tumbuh iri, marah, dengki, dan sifat kejam membuat para makhluk tega untuk saling menyerang, saling menipu, saling menjatuhkan, saling membunuh, saling menciptakan ketakutan, perang, dan pembantaian. Semua itu hanya demi mengisi perut dengan makanan,” jelas Ki Lurah. “Itu sebabnya, ketika seorang makhluk meninggal, maka yang lebih dulu membusuk adalah isi perut mereka,” ungkap Ki Lurah.

"Tapi disengaja. Itu bukan kekacauan karena ketidakmampuan, tapi sebuah representasi dari kekacauan internal. Setiap goresan punya maksud. Setiap percikan cat adalah sebuah letupan emosi yang terkontrol dengan buruk." Ares terdiam sejenak, terkejut. Kebanyakan orang memuji "energi"-nya atau "keberanian"-nya. Tidak ada yang pernah menggunakan kata "terkontrol dengan buruk" dengan nada yang begitu klinis, seolah-olah sedang mendiagnosis. "Kau seorang kritikus seni?" tanyanya, mengejek. "Seorang peneliti," balas Elara. Matanya tak lepas dari mata Ares, mempertahankan kontak yang membuatnya tidak nyaman. "Aku mempelajari pola. Perilaku. Emosi."

“Kau benar. Sangat tepat.” “Tapi, dengan hewan, orang-orang sulit untuk menciptakan hubungan sejenis itu. Mereka lebih memilih berada dalam kesombongan yang besar.” “Dan apa artinya itu menurutmu, Tania?” “Itu hanyalah sebatas kesombongan, tidak lebih dan tidak kurang. Dalam aturan permainan kehidupan, hal itu mengena dalam pikiran hewan-hewan sehingg bukan saja karma yang berlaku, tapi juga rasa sakit yang benar-benar pahit. Timbul suara-suara dari dalam diri sendiri. Perasaan bersalah yang mungkin jadi pemicu siksaan batin. Aku suka membunuh orang-orang seperti itu.”

“Sabenerna mah teu kudu di jelaskeun cu, da aranjeun datang kadieu teh nini mah atos apal maksudna. (Sebenarnya tidak perlu dijelaskan cu, dengan kalian datang kesini saja nenek sudah tahu maksudnya.)” “Kandang bubrah mah sanes ritual anu sulit cu, meskipun teu sa ampuh muja ka oray atau muja ka raja buta anu aya di luhur ieu gunung. Tapi teu kudu make tumbal anu aneh-aneh, teu kudu ngorbankeun batur. (Kandang bubrah itu bukan ritual yang sulit cu, meskipun tidak seampuh muja ke ular atau muka ke raja buta yang ada di atas gunung ini. Tapi tidak perlu pakai tumbal yang aneh-aneh, tidak perlu mengorbankan orang lain. )”

“Ayah saya tidak menulis ‘kritik’, Kompol. Ia menulis ‘pemurnian’. Kata itu muncul berulang kali dalam beberapa draf suluk yang lain. Ia percaya, kesenian wayang bukan lagi sekadar pelipur lara, tapi harus menjadi ‘api penyucian’ untuk membersihkan dosa-dosa para Kurawa modern yang merajalela. Ia menggambarkan mereka sebagai 'bayangan hitam yang menari di atas panggung kehidupan', 'menghisap sari pati kebenaran', dan 'menukarkan nurani dengan permata palsu'. Ini bukan sekadar pandangan kritis; ini adalah seruan untuk tindakan ekstrem. Sebuah filosofi yang, jika diinterpretasikan secara harfiah oleh orang yang salah … bisa menjadi sangat berbahaya.” “Pemurnian?” Kirana terdiam sejenak lagi, t