Dongeng Bahasa Madura Novels & Stories

kata Sofia dengan suara pelan tetapi penuh makna. Saat Sofia tumbuh dewasa di Madura, nilai-nilai yang dia pelajari dari kecil memang sangat tegas soal tata krama dan kesopanan. Dalam keluarga Madura, seorang perempuan diajarkan untuk sangat menghormati suami dan mertua. Ada ucapan-ucapan khas Madura yang terus dia ingat hingga hari ini, semisal “bhâsa é padhâ’â, lampah é padhâ’â” yang berarti bahasa dan tindak-tanduk harus dijaga sesuai dengan tempat dan siapa yang diajak bicara. “Saat berada di rumah Madura,” kata Sofia,

Tapi ia merasa pastinya ada jawaban konkrit dari lelaki tua yang sudah lebih banyak makan asam garam kehidupan dibanding mereka. "Ya, seperti apa yang dikisahkan dalam ceritaku tadi. Orang-orang Madura konon terbiasa bekerja di dalam lingkungan dan tanah yang tandus, bekerja dengan senang hati, karena suburnya daerah yang baru dibuka ini. Pada saat proses pembangunannya, orang-orang Madura kehabisan bekal dan memakan buah maja yang banyak tumbuh di hutan Terik tersebut sehingga nama daerah baru itu dinamakan Majapahit."

“Orang-orang itu, pakai bahasa apa sebenarnya? Dari tadi kudengar-dengar, tapi tak bisa juga kutebak.” Dengan ujung matanya, Nantulang menunjuk pada beberapa orang yang juga sedang duduk-duduk di dekat mereka. “Bahasa Madura, Eda,” jawab Mama kepada Iparnya, si Nantulang. “Eee taheee, itulah rupanya. Pantas tak bisa kumengerti. Kalau Bahasa Jawa, ada sedikit kutahu, karena tetangga si Tongam-Paramanmu yang di Jambi- orang Jawa. Kalau Bahasa Madura, baru inilah kudengar,” kata Nantulang sambil mengangguk-angguk. Dia lalu mencuri-curi lihat, seperti apa wajah orang-orang Madura tersebut.

tanyanya lagi dengan nada dingin. “Nasinya dua bungkus lagi, Bu." Seorang pria lain, yang datang bareng pria itu, bicara sembari tertawa, “Sira pengin ketemu janda muda, tapi modalnya hanya sanggup beli nasi karo tongkol. Ha ha ha, sira gawe isin bae!” Gawe isin bae itu Bahasa Cirebon, maksudnya bikin malu saja. Pria itu membayar, lantas beranjak pergi sendiri sembari menenteng kantong plastik isi nasi. Dia naik motor tua yang cukup lama distarter baru bisa hidup mesinnya.

Baraka sengaja dibawa oleh Duda Dadu ke tempat itu, sebab tempat itu sepi, cocok untuk belajar ilmu kanuragan. Duda Dadu tampak bersemangat memberikan pelajaran ilmunya kepada Baraka. "Ini namanya jurus 'Paruh Bangau'," kata Duda Dadu sambil mengembangkan kedua tangan dengan ujung tangan saling menguncup seperti paruh siap mematuk. Kakinya diangkat satu, seperti anjing mau pipis. Badannya sedikit dimiringkan.

*Keyel = Capek *Puja Trisandya = Doa Pemujaan untuk tiga Dewa (Brahma, Wisnu dan Syiwa) *Sang Hyang Widhy Wasa = Tuhan *Senteng = Selendang yang dililitkan ke pinggang dengan ikat simpul ke kiri. *Canang = Alat untuk persembahyangan berupa wadah dari janur (ceper) berisi bunga-bunga *Sanggah = Tempat persembahyangan untuk kasta biasa *Dong = Dadong (panggilan untuk nenek) *Suksma = Terima kasih

sahut Daeng Sampara. “Baiklah, Daeng...!” Perbincangan yang penuh ilmu dan kehangatan membuat waktu terasa demikian singkat, hingga kokok ayam pertama mulai terdengar di di perkampungan. La Mudu memohon diri kepada segenap laki-laki yang mengelilinginnya untuk melaksanakan sembahyang. Ia melaksanakan sembahyang sunnat dua rakaat yang kemudian dilanjutkan dengan tafakur sambil wirid. Tanpa disadari oleh siapa pun, saat itu ia tengah mengadakan pisah raga sukma. Sukmanya melayang jauh untuk memantau pergerakan dari para anggota gerombolan Perampok Dewa Lenge.

Tanya Astari, saat suaminya pulang larut dari rumah Dena, lalu mereka bercakap serius di tempat tidur. Prana bercerita semuanya tentang peristiwa maghrib-maghrib di depan rumah Dena, termasuk mengungkap kasus perkosaan bergilir bagi para para bocah perempuan kecil, usai mereka bermain Hoom Pim Pah. "Itu bahasa Sansekerta, artinya Dari Tuhan Kembali ke Tuhan...." "Bagus maknanya, lalu Gambreng itu apa?"

Maura mengguncang pelan tubuh Jovan. Lucunya, Jovan malah menggelengkan kepala sambil mengerang pelan. “Nggak mau.” Suaranya manja. “Kalau obatnya nggak diminum yang ada kamu nggak bakal sembuh. Ayo cepat. Biar saya bantu.” “Eunghh....” Jovan hanya melenguh sambil menggelengkan kepalanya. Seperti anak kecil. Napas Maura berembus lelah dan dirinya duduk di tepian ranjang.

Rendra, lelaki muda dengan sorot mata tajam tapi lebih gelisah, berbisik pelan kepada sosok berwibawa di depannya, masih dengan bahasa kuno: “Mungkinkah dheweke saking nagara sabrang? Mungkin bae dheweke maos basa Melaya?” (Mungkinkah dia dari negeri seberang? Mungkin saja dia barusan berbahasa Melaya?) Arya Wuruk—demikian sosok itu dipanggil—mengernyit, matanya menyipit penuh perhitungan. Ia menimbang-nimbang, lalu menjawab dengan tenang, tetap dalam bahasa kuno: “Bukan. Ucapane beda sanget saking basa Melaya. Nanging… aku bakal nyobi nganggo basa iku.”