Filosofi Gunungan Wayang Novels & Stories

kata Macan Garung. Keesokan harinya ketika mereka bertanya pada pelayan di penginapan tentang kuil besar dipuncak gunung, pelayan itu tampak terheran-heran dan menertawakannya “Ki Sanak, tidak ada kuil besar di puncak gunung itu, memang banyak orang yang bersemedhi di sana mencari wangsit atau kesaktian dari penunggu gunung Padang, tetapi tidak ada yang tahu adanya kuil tersebut. Yang ada hanyalah tempat pemujaan dari batu besar yang tinggal reruntuhannya saja,” ujar pelayan itu.

"Itu adalah legenda paling terkenal di hutan terlarang, dimana terdapat sebuah gunung yang bisa berpindah tempat, karena itu mereka menamainya sebagai gunung berjalan." Wang Yibo tersenyum dibalik topengnya, "Itu bukan gunung, melainkan laba-laba..." Mata Feng Yuxuan dan Patriark Sekte Gunung Kuno melebar saat mendengar perkataan Wang Yibo, keduanya jelas tidak percaya dengan apa yang dikatakan oleh sang pemuda, karena dilihat dari sisi manapun gunung dihadapannya adalah sebuah gunung biasa dengan banyak bebatuan dan pepohonan yang berada diatasnya.

Di saat yang sama, Milani berdiri membela Yoga, yang membuat semua orang yang hadir merasa sedikit aneh. Dia adalah Nona Ketiga dari Keluarga Gunawan, yang kaya, mulia dan tak tertandingi. Tapi Yoga ini adalah bocah gunung yang muncul entah dari mana, terlihat lusuh, dan alasan kenapa dia bisa datang ke daerah terlarang Gunung Merapi untuk berpartisipasi dalam Ujian Tangga mungkin karena koneksinya melalui pintu belakang.

Dewi tidak hanya sedang menyiapkan alat pelindung; ia sedang menenun persaudaraan antar-kasta yang tak akan pernah lagi bisa dirobek oleh pedang mana pun. Sementara para wanita meracik penawar bagi udara, di ujung timur lereng Gunung Wilis, bumi mulai bergetar. Getaran itu tidak berasal dari gempa alam, melainkan dari derap langkah puluhan ribu kaki besi dan dentuman kaki gajah perang yang dilapisi perunggu. Sang Jayabaya telah tiba di kaki gunung. Dari balik pepohonan raksasa, tampak barisan pedati berat yang ditarik oleh kerbau-kerbau raksasa. Di atas setiap pedati, terdapat tungku-tungku perunggu raksasa yang apinya dijaga oleh para budak yang dipaksa mengipas dengan kipas bambu lebar.

sahut lelaki yang lain. Palguna sendiri tidak merasa tertarik mengikuti perbincangan tersebut. Ia memilih masuk ke dalam gubuk, terus ke kaman dan duduk di tepi pembaringan. Sementara di kepala lelaki berkumis lebat itu kembali terbayang-bayang sosok lelaki tua kerempeng di dekat air terjun tadi. Diingat-ingatnya sederet tokoh dunia persilatan yang ia hapal betul ciri-cirinya.

Setelah itu, keduanya melesat melewati laju terbang Nini Nagarunting membuat perempuan tua tersebut mengumpat kesal. “Oiii, dasar bocah-bocah, tunggu aku,” seru Nini Nagarunting sembari melesat. Sementara Kalyana Tantri dan yang lain hanya menggeleng menyaksikan kelakuan sang Nenek Tua. “Dasar orang tua gila,” umpat Walang Congeret. Dia adalah siluman berwujud manusia batu setinggi 2 depa penghuni hutan terlarang gunung Wangsa.

Dia harus tampil yang sesungguhnya yaitu Ki Jangkung Wulung yang sudah melanglang buana di dunia persilatan. Ki Jangkung Wulung membawa senjata pusaka andalannya yang hanya dipergunakan apabila dalam keadaan darurat saja. Senjatanya hanya berupa golok pendek besar yang gagangnya bergambar kepala tengkorak. Dengan langkah tenang, lelaki tinggi kurus ini keluar dari rumahnya. Benar saja di halaman depan sudah berdiri beberapa orang sakti yang sudah menunggu kemunculannya.

Berjalan secara perlahan di antara puing-puing stan makanan dan minuman yang kini ditinggalkan oleh para makhluk ketika aku datang. Stan-stan makanan yang pernah menjebakku satu kali, karena terbuai oleh pagelaran wayang yang nyatanya mereka adalah jiwa-jiwa dari teman Aki Karma yang terjebak di Gunung Sepuh, karena mereka melakukan sesuatu yang salah ketika melakukan ritual beberapa tahun yang lalu. Dan tampaknya kini tidak ada lagi hiburan seperti wayang golek di Pasar Jurig ini, yang ada hanyalah panggung kosong dengang Mang Darman yang sedang terikat di atasnya.

-nya para wali maupun tokoh penyebar Islam awal yang seterusnya dilanjutkan oleh raja-raja kesultanan Mataram, Cirebon, Banten, dan kesultanan lain di Nusantara, sebelum badai penjajahan kolonial merusak warisan itu semua hingga terpecah-pecah dan berkeping-keping entah kemana. Dari rangkaian pengelanaan ke jurusan lain ini, kesadaran saya benar-benar terentak-entak saat seorang pakar legendaris kesusasteraan Jawa tanpa tanding bernama Zoetmulder itu dalam sebuah tulisannya yang jarang dibaca, “ The Wajang as Philosophical Themes”(1971) mengatakan, bahwa Wayang bukan saja ia selaras dengan nilai-nilai moral kebaikan Islam, melainkan Wayang Kulit Purwa itu (yang ceritanya telah digubah secara

kata Raka, membiarkan suaranya memenuhi joglo yang sunyi, “maka Lakonmu akan diselesaikan di tempat ini, di malam ini. Banyu akan puas?” “Sang Dalang tidak akan pernah puas sampai semua pakem usang terbakar,” sahut Petruk, santai. “Tapi ya, ini adalah puncak dari pementasan yang telah kami jalankan. Kematian di Joglo Kotagede, di tempat lahirnya filsafat Ki Anom, adalah persembahan yang sempurna.” Kirana bergerak lagi. “Raka, lihat matanya! Dia berbohong tentang jaminan wayang itu!”