Arti Wayang Gunungan Novels & Stories

Bahkan banyak yang duduk di atas pohon, pagar, dan atap rumah hanya untuk menyaksikan acara ini. Wayang kulit malam ini mengangkat lakon penutup: "Semar Bangun Kayangan", kisah tentang keharmonisan dunia manusia dan dunia gaib, yang diyakini sebagai simbol damai antara dua alam. Di tengah kemeriahan, para penari kuda lumping mulai melakukan tarian pembuka. Dentuman kendang dan suara gong semakin memicu semangat penonton. Namun tanpa diduga, salah satu penari perempuan—berparas ayu dan dikenal pendiam—mendadak jatuh terduduk. Tubuhnya bergetar, matanya menatap kosong ke langit.

Yang artinya itu putri Maha bersama dengan entah siapa nama wanita itu. Pagi hari yang cerah seketika redup. Oleh gulungan awan gelap di wajah Pulung Rinjani. Maha sampai-sampai takut untuk melirik. Perempuan itu menatapi secara tajam wanita di hadapannya tanpa berkedip sekali pun. Catat itu; TANPA BERKEDIP.

Sraaangnghg! Cukup keras, menggema di gunung yang disebut Gunung Siguntang. Seorang lelaki berahang persegi berbaju hitam panjang berdiri dengan kedua kaki dipentangkan. Matanya yang hitam dan tak pernah berkedip menyiratkan sinar menggidikkan saat menatap julangan Gunung Siguntang dihadapannya. Sosok berambut panjang, kotor dan kusam mengeluarkan gerengan mengerikan. Rambutnya menjulai-julai dipermainkan angin. Ikat kepalanya yang berwarna hitam pula, begitu ketat berada di keningnya. Di tangan dan kakinya terdapat rantai besar, Suara 'Srang' yang terdengar tadi itu, berasal dari rantai' besar panjang pada kedua kakinya saat melangkah dan menggebah tempat itu. Sosok ganjil yang tak lain ada

Usul Artha diterima dengan baik oleh mereka. “Masa seharian ini kita di sana?” tanya Raisa karyawan Ai. “Ya enggaklah Rai, kita ‘kan bisa ke Gundaling, Pagoda, melihat pabrik susu sapi, ke kebun strawberry, dan setelahnya kita bisa ke Lau Sidebuk debuk, bagaimana? Cocok kam rasa?” ujar Sahrini. Sudah macam pemandu wisata saja dia bisa dihapal tempat-tempat wisata yang ada di Berastagi ini bah.

Pertunjukan sebentar lagi akan dimulai tapi tempat di sampingnya masih kosong tapi Laiba sedang tidak terburu-buru menunggu dengan sabar pemilik kursi di sampingnya. Setelah pertemuannya dengan Fang Laiba tidak langsung kembali akan tetapi menikmati waktu luangnya, suasananya di Jogyakarta begitu damai menurutnya meskipun ada banyak orang dimana-mana kini duduk di tengah begitu banyaknya orang untuk melihat pertunjukan wayang orang dengan alunan gamelan yang indah. Setelah waktu berlalu beberapa saat seorang dengan jas hitam duduk di sampingnya aroma dari laki-laki itu sudah dapat dikenali oleh penciuman Laiba, mereka berdua tidak ada yang memulai pembicaraan maupun sapaan keduanya fokus pad

Garis-garis irigasi mengalirkan air jernih dari Mata Air Gunung yang baru saja meluap, membelah lahan itu dengan presisi yang sempurna. "Ini..." Bonaga terpaku, suaranya tercekat di tenggorokan. Ia jatuh berlutut, menatap hamparan emas hijau yang melambai ditiup angin gunung. "Horas Debata Raja Mula Jadi Nabolon!" teriaknya pecah, memanggil nama Sang Pencipta dalam kepercayaan Batak dengan suara riang yang gemetar. "Mula Jadi Nabolon Mamborkati! Hita Diborkati! Hita Sude diborkati! (Tuhan Memberkati! Kita diberkati! Kita semua diberkati!)"

ungkap Ajiraga. “Oh, jadi Mpu Sengkala itu adalahh bangsa Aria? Lalu kemana orang-orang Aria itu?” Tanya Macan Garung. “Orang-orang Aria itu sempat tinggal di sini membangun peradaban di Jawa termasuk tempat pemujaan di gunung Padang ini. Saat itu peradaban mereka sudah sangat maju, mereka tidak naik kereta yang digerakan oleh kuda atau sapi, lampu mereka tidak menggunakan api bahkan mereka bisa terbang mengarungi angkasa dengan burung besi. Kereta itu bergerak dengan sendirinya tanpa ditarik kuda, burung besi itu terbang tanpa bantuan kuda sembrani ataupun burung tetap digerakan oleh energi yang berasal dari batu yang kalian bawa itu. Namun ketika banjir besar menyapu, orang-orang Aria

Ia melesat laksana anak panah yang melesat dari busurnya, bergerak ke arah selatan, menembus pedalaman Kanigoro, menuju puncak Bukit Ngobaran yang menjulur curam ke samudra selatan, seolah bibir yang haus mencium gelora ombak. Di atas tebing cadas yang begitu terjal, di mana deburan ombak laut selatan yang kejam menghantam karang dengan amuk ganasnya, Kayuwangi menemukan sosok istrinya. Ron Ayu berdiri tegak di ambang jurang, mengenakan pakaian serba putih yang berkibar ditiup angin laut yang kencang, rambutnya terurai panjang laksana untaian benang sutra hitam yang ditarik dewa. Di sana, di atas bebatuan karang yang kasar, ia telah menyiapkan sesaji upacara Sati, sebuah ritual berbelapati k

Balairung agung telah disiapkan: hamparan permadani halus dari Palembang, bau kemenyan tipis, dan tirai sutra menggantung di sisi dinding. Arya Wuruk berjalan maju dengan langkah mantap. Ia mengenakan kain panjang berhias motif kawung gading yang dipadukan dengan selendang bermotif naga Jawa—bukan naga bersayap seperti dalam dongeng asing, melainkan naga ular raksasa penjaga sumber air, simbol kekuatan kosmos. Tubuhnya tegap, sorot matanya tajam, membuat seisi pendapa mendadak hening penuh wibawa.

tanya Resi Batara Gundawarma. “Gunung Jalar, perguruan Dewi Surya, Kawah Candradimuka, Pantai Bahari, Padepokan Sang Hyang Heuleut, dan Lembah Atas Angin,” tutur Lintang membuat kedua orang tua di sana langsung melebarkan mata. Bahkan Batara Sangga Dara sampai menganga di mana sebagian tempat yang Lintang sebutkan merupakan perguruan besar setara dengan Sekte Pedang Kahuripan.