Filosofi Masyarakat Jawa Romane & Geschichten

Hanya itu. Aku mengusap kain sutra yang sudah aku lipat kembali. Selama ini, rancanganku lebih ke kenyamanan pemakai dengan tujuan pasar luar negeri yang menyukai motif minimalis. Namun perbincangan tadi malam, memberiku ide untuk memberi sentuhan filosofi batik Jawa yang ternyata sarat makna. Segera aku beranjak bersiap untuk bekerja. Pagi-pagi harus dimulai karena pekerjaan yang sarat sudah menunggu.

tanya Taja. "Akhirnya menjadi harapan dan keinginanku juga," lanjut Shiji Wungsu. "Sebuah tatanan Jawata masa depan. Masyarakat berbudi luhur, berpegang teguh pada keyakinan sejati. Masyarakat makmur dan sejahtera. Persatuan umat dan keadilan," kata Shiji Wungsu mengungkapkan filosofi harapan Mayapadhi.

Pada dasarnya, ajaran filsafat Kejawen memang mendorong manusia untuk tetap taat dengan Tuhannya. Sejak dahulu kala, orang Jawa memang dikenal mengakui keesaan Tuhan. Itulah menjadi inti dari ajaran Kejawen sendiri, yakni yang dikenal dengan ‘Sangkan Paraning Dumadhi’, atau memiliki arti ‘dari mana datang dan kembalinya hamba Tuhan’. Dengan alasan itulah Angi mencoba untuk menjalankan amanat dari leluhurnya. Ia pun dengan sadar mengakui bahwa usaha yang ia lakukan selama ini banyak mengalami rintangan dan kegagalan.

Karena menurut pelacakan saya, sebelum kekalahan keraton Jawa, alias sebelum titik penanda pada kekalahan Perang Diponegara (1825-1830), warisan Islamisasi para Wali sebenarnya menyebar merata di masyarakat baik di masyarakat maupun dalam kebudayaan keraton, sebelum penjajah Belanda maupun Inggris memecah-belah warisan ini dan masyarakat akhirnya terpolarisasi dalam berbagai kelompok preferensi keagamaan yang saling menegasi (meskipun masih menyakini sebagai Muslim) dalam payung kelompok yang hari ini kita kenal sebagai Abangan, Priyayi, dan Santri. Dalam skema saya, seturut gambaran M.R.C Ricklefs dalam karyanya “Polarisizing Javanese Society” (2007), maupun “Mystics Syinthesis” (2006), yak

“Bukan begitu, nanti dikira aku sama kamu... ya, kamu tahu sendirilah orang kampung itu kayak gimana. Semua pasti akan dikomentari.” “Jangan terlalu dipermasalahkan. Satu hal yang harus kamu tahu, membuat semua manusia ridha itu mustahil.” “Kamu benar, Ji. Nggak akan ada benarnya kita di mata mereka. Semua pasti salah.” “Ada sebuah filosofi yang sangat pas dengan kehidupan kita masa kini, apa kamu mau mendengarnya?” Riri mengangguk, “Ya, ceritakanlah, Ji. Aku mau mendengarnya. Aku juga mau ngaji di kamu. Aku percaya kamu tahu banyak hal....”

​Semua terasa tenang, terhormat, dan yang terpenting bagi Ezra: teratur. ​Ia berjalan melewati halaman-halaman yang luas dan pendopo-pendopo dengan pilar-pilar berukir indah. Ia mengamati arsitekturnya, setiap detailnya memiliki makna filosofis, setiap bangunan ditempatkan sesuai dengan kosmologi Jawa. Ini adalah sebuah sistem yang telah dirancang dan dipelihara selama ratusan tahun. Sebuah rencana jangka panjang yang melampaui masa hidup manusia.

“Lingkungan memberi awal, tapi manusia selalu menemukan cara untuk menafsirkan. Itulah yang membuatku jatuh hati pada budaya—setiap bangsa menulis tafsirannya sendiri. Lihat saja wayang. Dari India ia lahir, tapi di tanah Jawa ia menjadi dunia baru. Tokoh-tokohnya bisa menangis, tertawa, bahkan menertawakan dirinya sendiri. Itu bukan hanya seni, itu filsafat yang hidup.” Bumi menatapnya lekat, seolah ingin menyimpan kata-kata itu. “Kau membuatnya terdengar begitu dalam… aku yang menulis tentang sejarah pun kadang hanya mengupas permukaannya.” Sita tersenyum samar. “Karena kau sibuk merangkai cerita, Bumi. Tugasmu adalah membuat orang merasa dekat. Tapi aku senang membaca filsafat, antropolog

jawab Bayu Segara tanpa ragu. “Baik, dengarkan. Suku jawa memiliki kebudayaan yang sangat tinggi dan diwariskan secara turun temurun. Di tanah Jawa inilah kita dilahirkan. Tanah, air, udara, dan semua yang ada di tanah ini membentuk kita menjadi manusia Jawa yang berbudi pekerti luhur. Di sini juga kita akan beranak-pinak melahirkan generasi manusia Jawa berikutnya yang akan mewarisi semua kemegahan dan kejayaan. Di tanah ini juga kita akan mati, jika sudah berkalang tanah, apa warisan yang kita tinggalkan untuk anak cucu kita? Mataram melawan orang-orang asing yang merusak tanah Jawa ini dengan budaya mereka yang kasar dan rendah. Kenangan apa yang akan kamu tinggalkan pada anak cucumu kela

tanya Suryawijaya kalem. Ayahanda Kaysan berhenti membaca buku diary Dalilah seraya melepas kacamatanya. "Weton itu memang ramalan dari sejak lama dari masyarakat Jawa yang mempercayai hal itu. Namun itu juga tergantung kepercayaan juga. Kondisinya sekarang juga bisa pro dan kontra. Bisa percaya dan tidak, dan yang bisa kita lakukan adalah menghormatinya. Seperti halnya ilmu titen. Tapi letaknya kesukaran atau kemudahan dalam berumah tangga itu kan berasal dari diri sendiri! Setiap orang pasti berbeda-beda masalahnya dan selalu ada dinamikanya tersendiri."