Ilmu Kebatinan Jawa Kuno Novels & Stories

Batara Geni tersenyum. "Hutan Kuno itu sangat aneh dan penuh dengan misteri. Dia sangat jarang muncul di dunia bawah. Dan sekalipun muncul, tak ada yang berani memasukinya. Bahkan aku sendiri merasa tak yakin untuk memasuki hutan aneh tersebut. Berdasarkan apa yang aku ketahui, Hutan Kuno itu bukan merupakan bagian dari Tiga Dunia. Itu artinya dia adalah dunia lain yang tiba-tiba muncul kemudian menghilang kembali. Pada jaman dulu ada catatan kuno mengatakan, ribuan Dewa tidak pernah kembali setelah memasuki hutan tersebut untuk mencaritahu apa yang ada di dalam sana. Dan ada juga catatan dari Kerajaan ayah mertua ku mengatakan, Makhluk yang ada di dalam sana, paling kecil adalah makhluk di

“Ajian Tatapan Rajawali Menembus Awan merupakan olah laku kebatinan untuk mencapai moksa atau kesucian jiwa. Puncak dari ilmu itu ialah supaya memperoleh kewaskitaan. Orang yang berhasil menyempurnakannya diharapkan akan melihat swargaloka sewaktu menjelang kematian.” Tubagus Dharmasuri menundukkan kepalanya ke bawah, mencoba merenungi penjelasan Giandra barusan. “Hmm, jadi begitukah tujuan ilmu tersebut? Tatapan Rajawali Menembus Awan barangkali bermakna sebagai ketajaman mata batin yang menembusi segala tabir hingga dapat menyaksikan cahaya Tuhan.” “Kedengerannya itu seperti ilmu para resi,” ujar Senopati Wibisana berpendapat.

Seketika, pikiran Dewa Maut dibanjiri oleh ribuan gulungan ilmu kuno yang tersimpan di dalam batu giok itu. Itu bukan sekadar lambang kehormatan; itu adalah perpustakaan yang merekam sejarah Lembah Sungging dan ilmu pamungkas Ki Dewangga. “Mantra Penyatuan Api dan Cahaya,” gumam Dewa Maut, membaca esensi ilmu yang ia terima. Dia menyadari, ilmu Ki Dewangga tidak hanya tentang cahaya dan ilusi. Itu adalah cara untuk mencapai keseimbangan sempurna antara hitam dan putih, antara Prana dan Api.

Bahkan sebagian priyayi juga beberapa orang Jawa akhirnya menggabungkan diri pada gerakan theosophy, sebagai sebuah gerakan spiritualitas tanpa agama yang menjamur global di masa itu, yang akan memberi lambaran spiritualitas baru bagi para priyayi dan kalangan terpelajar Jawa yang semakin mencerabut mereka dalam landasan keilmuan lama sufisme Jawanya. Di masa-masa inilah menjamur produksi tafsir warisan kesusateraan Jawa masa sebelumnya (Jawa-Islam) akhirnya bercampur dengan penafsiran khas theosophy yang belakangan dinamai dan dikenal sebagai Kejawen. Fenomena ini berbarengan kemunculan majalah berbahasa Jawa yang pertama kali diterbitkan oleh Balai Pustaka (lembaga penerbitan awal Belanda)

"Tapi di militer sudah muncul Dewa Militer, lalu ada Nadhif setelahnya. Kekuatan keyakinan itu bisa menopang berapa orang untuk menyentuh ranah bawaan? Kepercayaan terhadap Dewa Sihir dan sekte Tao sekarang juga makin melemah. Mereka pun belum tentu masih bisa melahirkan ahli ranah transenden!" "Kalau dia benar-benar bisa menemukan jalannya sendiri lewat ilmu pengobatan, berarti arah dugaan beberapa generasi Lembah Raja Obat kami memang benar! Catatan dalam kitab kuno itu juga benar adanya." Markos tidak menanggapi. Jika berbicara tentang bagaimana menemukan gerbang ranah bawaan, setiap orang memang punya jalannya masing-masing.

"Aku rasa memang demikian. Dan ini, termasuk ilmu lama yang jarang diketahui di masa hidup mereka." "Ilmu lama?" Shin Fung mengangguk mengiakan. "Ilmu kebatinan yang dimiliki para penganut agama yang sama dengan kita, dan diwariskan secara turun temurun. Biasanya pada garis keturunan laki-laki." Sementara itu di tempat berbeda, Yìchèn sedang memandangi rembulan yang muncul dengan bentuk sempurna. Dia terbayang masa-masa di mana dirinya dan Mùchèn sangat dekat.

Di depan mereka terbuka kitab tua berbahasa Jawa Kuno. Tangan Pak Lebe menunjuk ke bagian yang sudah menguning: > “Ini yang kami takuti. Dalam kitab ini tertulis soal ‘wadhon jalur kaping lima’ — yaitu pintu kelima, jalur yang tidak berbentuk. Tidak semua bisa melihat, tapi bisa dirasakan oleh jiwa yang pernah disentuh.” > “Kayak aku?” tanya Arga pelan. > “Iya. Karena kamu sudah kembali dari sisi itu. Tapi bayarnya belum selesai.”

Tulisannya tegas, rinci, dan ada satu catatan yang membuat Daru menahan napas. “Subjek diduga memiliki latar belakang belajar ilmu kanuragan Jawa. Beberapa kali menyebut istilah seperti ‘ajian tameng wali’ dan ‘pangreksa sukma’. Ketika ditekan, ia bergumam dalam bahasa Jawa kuno, mirip mantra. Terdapat indikasi bahwa subjek mengalami trauma berat dan tekanan psikologis tinggi.” “Ini bukan sekadar kurir,” gumam Daru lirih. “Dia tahu sesuatu. Atau ... bisa melakukan sesuatu.”

Sebuah keanehan atau sebuah keajaiban terjadi, ketika Jaka Tole mulai membuka kitab kuno itu. Tulisan-tulisan berhuruf Pallawa atau Jawa Kuno yang tersusun rapi dan indah di setiap lembar kitab kuno itu, seketika berubah menjadi cahaya yang memasuki kepalanya. Wuss… Kemudian tulisan Palapa atau Jawa Kuno itu langsung menghilang dari setiap lembar halaman yang ada di dalam kitab kuno. Sementara itu Jaka Tole seperti kesurupan, dia tidak henti-hentinya membuka selembar demi selembar kitab kuno setebal dua kilan itu hingga lembaran terakhir.

Kedua kata itu terasa sama tipisnya di abad ini. Dalam cahaya temaram pelita, Alesha mulai membaca lontar-lontar kuno tentang pengobatan wanita. Bahasa Jawa kuno yang ia pelajari mati-matian sebagai bagian dari samaran kini menjadi kunci kelangsungan hidupnya. Lontar pertama membahas ramuan penambah kesuburan—diabaikan. Lontar kedua membahas jamu untuk 'menguatkan rahim'—dilewati.