Ciri-ciri Sajak Sunda นิยาย & เรื่องราว

Ang = Kamu untuk laki-laki 2. Padusi = perempuan 3. Waang itu laki-laki, Ri! = Kamu itu laki-laki, Ri. 4. Kamek = cantik alami yang tidak membosankan. 5. Sugan maneh geus bunuh diri = kirain kamu sudah bunuh diri. 6. Siah/ Maneh = Kamu dalam Bahasa Sunda kasar. 7. Teu = tidak

Mereka adalah Minak Hijau, Tuba Lilin dan Pancah Ungu. Tuba Lilin memiliki perawakan tinggi besar, berkepala botak dengan otot-otot yang menonjol keras. Minak Hijau adalah remaja dengan tampang seorang pemikir namun dengan paras wajah yang terbilang rupawan. Gerak sikapnya lembut dan penuh perhitungan. Sedangkan Pancah Ungu, sosok pendiam yang misterius. Sangat berbeda dengan Margo, teman masa kecil Sunan Zunungga yang sedikit humoris nan ceriwis. Sementara Nanzu sendiri, sosok remaja dengan pembawaan seperti air. Mengalir lembut namun kadangkala mengarus deras. Berbagai karakter dan sifat berbeda yang dipersatukan dalam bilik yang sama dengan tujuan yang sama.

Cakra memandang perempuan bertopeng dengan ragu. Suaranya tidak mirip dengan ibunda permaisuri keenam. Tapi suara gampang dirubah. Bangsa dari Utara sangat terkenal dengan ilmu olah suara, perempuan dapat menirukan suara laki-laki, banyak penyair terkenal lahir di Utara. Mereka juga pandai menirukan suara binatang, terutama betina jalang untuk merayu pejantan tangguh.

“Apaan, sih? Siapa juga yang lamar kamu. Sudah saya bilang kamu gak akan bisa baca isi surat ini. Surat ini ditulis pakai bahasa sunda lengkap dengan huruf aksara sundanya. Saya saja yang sudah lama tinggal di sini gak bisa bahasa sunda, apalagi kamu cewek kota.” “Hallah, ternyata Anda tidak sepintar yang saya kira! Baca aksara sunda saja tidak bisa. Lemah!” Aku kembali pada sikapku. Rasanya percuma saja menghaluskan ucapanku. Yang ada, aku dianggap makhluk halus olehnya. “Memangnya kamu bisa?” Berani-beraninya ia meledekku. Ia tak tahu bahwa saat SD aku juara 1 menulis dan membaca aksara sunda se-kecamatan.

“Sini tak bisikin.” Merasa ingin tahu sesuatu penting, aku dengan gesitnya menurut. Kudorong kakiku mendekat ke telinganya, dengan rasa ingin tahu, juga rasa ragu-ragu. “Bocah itu, dikirimi ilmu sihir karo kanca saka Sunda. (Rere itu dikirimi guna-guna sama seseorang kawannya yang dari Sunda.) Sampeyan iki musti seneng, nyawanya masih kuat kan?” “Pakde tahu dari mana kalau kawannya dari Sunda? Imel tidak ngerti Pakde ngomong apa?!”

Tampak janur kuning dan perhiasan janur melambai-lambai, nuansa yang serba hijau sangat asri dan cocok sekali di padukan dengan nuansa taman di depan rumahku. Kali ini aku mengusung adat sunda aku memilih memakai kebaya dengan adat sunda. Riasan tante Jaja membuatku bagai seorang Nyai Roro Kidul, kebaya warna merah dan hijau sangat cocok sekali aku gunakan.

Semua yang tersapu oleh mataku sudah kutuangkan dalam buku catatan. Mbak Siti, Mbak Sri, dan ibu-ibu yang lain sangat senang ketika kami sampai di rumah mereka. Ada beberapa rumah panggung khas suku Bugis yang tersebar di antara rumah-rumah khas Jawa. Tiap rumah yang kita singgahi memberikan suguhan, sampai perut kami terasa penuh. Mbak Sri memenuhi janjinya, menyuguhiku tongkol bakar sambal korek lombok setan siram klentik. Perutku sudah sangat penuh, namun Gus Nadzim memintaku untuk tetap memakannya.

Nay memperhatikan setiap tempat yang dilalui mereka. Teryata dunia bawah tidak jauh berbeda dengan dunia atas. Hanya di sini suasananya lebih redup seperti senja. Dari kejauhan terlihat sebuah rumah besar, sangat mirip dengan rumah selaso jatuh kembar yang atap rumahnya terdapat silangan pada ujung atap dan kaki atap. Ada hiasan pada ujung atap yang biasa disebut sulo bayung dan kaki atap disebut sayok layangan.

Biasanya untuk balas dendam, iri hati, kebencian, dll. Suanggi biasanya terbang di malam hari. Meneror manusia atau hewan peliharaan. Naluri mereka haus akan darah, daging dan organ dalam manusia. Ada sedikit perbedaan ciri Suanggi di tiap daerah. Di Papua misalnya, mereka bermukim di tengah hutan. Di Ambon, mereka terbang dengan kepala saja. Di NTT, mereka berupa manusia telanjang yang terbang di petang hari.

Rapi dan terstruktur, tetapi isinya bukan lagi suluk atau puisi. “Lihat ini,” bisik Kirana, menunjuk dengan ujung jarinya yang bersarung. “Ini bukan bahasa Jawa Kuno. Ini seperti kode.” Raka mengerutkan kening. Tulisan itu adalah serangkaian angka yang dicampur dengan simbol-simbol aksara Jawa yang dimodifikasi—seperti huruf yang diputar, atau ditambahi titik-titik aneh. Teks itu berjalan dalam barisan, tidak seperti bait suluk yang berirama.